李支援，許民慧

(龍巖學(xué)院 思政部，福建 龍巖 364012)

新生代農(nóng)民工文化生活多樣化路徑探析
——以福建省龍巖市為例

李支援，許民慧

(龍巖學(xué)院 思政部，福建 龍巖 364012)

本文從時代文化、城市文化、企業(yè)文化、來源地文化、創(chuàng)造新文化五個層面出發(fā)，探索解決新生代農(nóng)民工精神文化生活問題的中國式道路。

新生代農(nóng)民工；文化生活；路徑

隨著改革向縱深推進(jìn)，我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加速，農(nóng)民工成為城鎮(zhèn)中不可忽略的一股社會發(fā)展力量。1980年后出生的農(nóng)民工，這一號稱“新生代農(nóng)民工”的群體被寄予厚望，被認(rèn)為是中國城鎮(zhèn)化的生力軍和產(chǎn)業(yè)化的主體力量。正如此前的農(nóng)民工一樣，他們也有屬于自己的一系列困擾，其中文化生活貧乏問題越來越突出。

近幾年，在福建省龍巖團(tuán)市委和其他機(jī)構(gòu)的幫助下，筆者做了大量的調(diào)研，積累了第一手的資料[1]。我們認(rèn)為，可以從時代文化、城市文化、企業(yè)文化、來源地文化、創(chuàng)造新文化五個層面探索解決新生代農(nóng)民工精神文化生活問題的中國式道路。時代文化是新生代農(nóng)民工精神文化生活的方向因素；城市文化是新生代農(nóng)民工必須融入的環(huán)境因素；企業(yè)文化是新生代農(nóng)民工的生存文化因素；來源地文化是新生代農(nóng)民工不能剔除的根源文化因素；創(chuàng)造新的文化是新生代農(nóng)民工必須要參與的未來因素。

1 新生代農(nóng)民工應(yīng)接受以時代精神為代表的時代文化

新生代農(nóng)民工的精神文化問題無法超越時代。根據(jù)馬克思的唯物史觀理論，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。作為一個新崛起的社會階層必須順應(yīng)基于一定時代的社會存在之上的社會意識。時代的社會意識對社會各階層具有一定的影響和制約作用，在社會歷史中活動的各階層不能跳出這個限制。當(dāng)前，以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實、奮勇爭先的時代精神是新生代農(nóng)民工必備的精神素質(zhì)。改革開放是當(dāng)今中國的時代主題，新生代農(nóng)民工應(yīng)具有改革創(chuàng)新的精神。求真務(wù)實一方面要求新生代農(nóng)民工學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，不迷信、不輕信、不盲從，另一方面要求他們腳踏實地、辛勤勞動、愛崗敬業(yè)。新生代農(nóng)民工年齡偏小、體力好、腦子活，在工作中要勇于創(chuàng)先爭優(yōu)，追求進(jìn)步，努力打破陳舊的模式，緊跟時代前沿，保持本階層的相對競爭優(yōu)勢。

2 新生代農(nóng)民工必須融入城市文化

諾貝爾獎獲得者約瑟夫·斯蒂格利茨預(yù)言：“中國的城市化和以美國為首的新技術(shù)革命將成為影響人類21世紀(jì)的兩件大事”[2]。城市(鎮(zhèn))化在中國當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型中具有重大意義。如果說前半段城市(鎮(zhèn))化是讓農(nóng)民身體進(jìn)了城，那么后半段則是要讓農(nóng)民思想進(jìn)城。新生代農(nóng)民工在農(nóng)村長大，其生活習(xí)慣和行為方式帶著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。農(nóng)村文化因素對于城市文化來講，異質(zhì)成分較多，怎樣融入城市文化是新生代農(nóng)民工面臨的重大問題。

城市在不斷適應(yīng)環(huán)境的過程中，產(chǎn)生了不同地域及不同時代特色的生活方式、行為模式與建筑形式，亦亦即城市文化[3]。權(quán)利性、公民性、法治性、多元性和開放性是現(xiàn)代城市社會的基本文化特征[4]，這在很大程度上區(qū)別于傳統(tǒng)的農(nóng)村文化。城市文化對公共道德和公共秩序有著更高的要求，有自己的一套行為模式和規(guī)則。新生代農(nóng)民工作為城市的一員(事實上的)和未來的市民(身份上的)要適應(yīng)當(dāng)前和未來城市的生活，在城市中謀求生存和發(fā)展。他們要克服對傳統(tǒng)農(nóng)村文化的依賴，主動與城市文化相融合。

3 新生代農(nóng)民工必須與企業(yè)文化相融合

企業(yè)文化是以企業(yè)價值觀為核心的意識形態(tài)，是企業(yè)倡導(dǎo)的在長期的企業(yè)實踐活動中形成的并且為企業(yè)員工普遍認(rèn)可和遵守的具有企業(yè)特色的價值觀念、團(tuán)體意識、行為規(guī)范和思想模式的綜合[5]。我國現(xiàn)代企業(yè)文化具有尋求整體模式、繼承傳統(tǒng)文化的精髓、實行改革開放、突出以人為本、重視職業(yè)道德教育的顯著特點[6]。這樣的企業(yè)文化和時代精神合拍，與中國文化的神韻契合。新生代農(nóng)民工在城市里往往生活在一定的企業(yè)組織框架里，企業(yè)是他們在城市的謀生之本和安身之基。要在城市里達(dá)成自己的愿景就必須遵從一種不同于農(nóng)村生產(chǎn)組織框架的意識形式，這是現(xiàn)代大工業(yè)賦予他們的生存需要，也是發(fā)展的需要。這種意識形式就是企業(yè)文化，它既給新生代農(nóng)民工帶來了挑戰(zhàn)，也帶來了新的希望。企業(yè)文化把新生代農(nóng)民工塑造成現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人，不僅使農(nóng)民具有了在工業(yè)社會里謀生的本領(lǐng)，而且使他們的精神文化發(fā)生著質(zhì)變。

4 新生代農(nóng)民工應(yīng)立足于來源地文化

新生代農(nóng)民工的來源地文化是他們的根文化。鄉(xiāng)土文化是中華文化的發(fā)源地，它源源不斷地為城市文化提供養(yǎng)料。對根文化的強(qiáng)烈認(rèn)同與對流入地文化的認(rèn)同是新生代農(nóng)民工必須面對的問題。移民總是帶著來源地文化特征的，這一點被無數(shù)代移民所證實。在福建省龍巖市雁石田野調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，三峽庫區(qū)移民來到閩南亞文化圈已經(jīng)多年，但仍然保存著當(dāng)?shù)氐奈幕?，如語言、習(xí)俗、耕作習(xí)慣等。保持著和流出地的農(nóng)村強(qiáng)大的經(jīng)常性聯(lián)系的新生代農(nóng)民工不可能磨滅掉流出地的文化基因。

龍巖市地處閩西南，處在閩南文化和客家文化交匯的前鋒地區(qū)，文化以閩南文化為主，但其下轄的5個縣都是客家縣。在龍巖務(wù)工的農(nóng)民主要來自這5個縣和江西贛州，贛州也是客家地區(qū)?？图椅幕邶垘r新羅城區(qū)的農(nóng)民工中得到了相當(dāng)頑強(qiáng)的保留。客家人的穩(wěn)扎穩(wěn)打、勤奮敦厚和閩南文化的開放包容、敢為天下先結(jié)合起來共同構(gòu)成這座城市的文化基調(diào)。進(jìn)城的新生代客家農(nóng)民工在融入閩南文化的同時，也保存著客家文化，二者文脈交融，形成了龍巖新生代農(nóng)民工特有的思維模式和精神風(fēng)貌。

5 新生代農(nóng)民工應(yīng)參與創(chuàng)造新的文化

新生代農(nóng)民工具有強(qiáng)大的創(chuàng)新能力。他們不僅被動接受，還有可能創(chuàng)造出一種新型的文化形態(tài)。改革開放以來，農(nóng)民工已經(jīng)參與創(chuàng)造了自己的文化，如深圳速度、特區(qū)現(xiàn)象、外來工文學(xué)、打工文化等。新生代農(nóng)民工作為新崛起的社會力量，作為新興的歷史活動主體，他們也將創(chuàng)造出新的文化。

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》里說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！毙律r(nóng)民工要想在當(dāng)今和未來站穩(wěn)腳跟，就要承擔(dān)時代交給他們的任務(wù)，參與創(chuàng)造中國未來的新的文化形態(tài)，改變目前艱難的精神文化窘境，這是新生代農(nóng)民工不容回避的問題。

[1] 楊玉鳳,李支援.龍巖市新生代農(nóng)民工精神文化生活研究[J].龍巖學(xué)院學(xué)報,2012(8):82-90.

[1] 李支援.從利益主體理論看新生代農(nóng)民工精神文化生活[J]．湖北科技學(xué)院學(xué)報,2014(6)：54-55.

[2] 任學(xué)輝.構(gòu)筑智慧城市堅實“身軀”[N]．經(jīng)濟(jì)日報，2016-04-09(7).

[3] 武向青.淺談城市文化的特征及其功能[J]．工程建設(shè)與檔案，2004(4):75-77.

[4] 張雪筠.“城市性”與現(xiàn)代城市文化特征[J]．天津大學(xué)學(xué)報，2005(3):226-230.

[5] 任文靜,楊小蠻.重塑中國西部企業(yè)文化[J]．商場現(xiàn)代化，2006(4)：267-268.

[6] 趙永建.我國現(xiàn)代企業(yè)文化的特點與建設(shè)[J]．社會心理科學(xué)，2011(4):59-61.

(編輯：唐 芳)

On the Living Path of Cultural Diversity of New Generation of Migrant Workers——Taking Longyan City of Fujian Province as a Sample

LI Zhi-yuan, XU Min-hui
(Departoment of Ideological and Political Theory, Longyan University, Longyan 364012,China)

The paper explores the Chinese-style path about the diversification path of cultural life of the new generation of migrant workers, from five levels such as contemporary culture, urban culture, corporate culture, origin culture, and create a new culture.

new generation of migrant workers；cultural life；path

2016-08-20

福建省教育廳B類課題(JB12275S)；龍巖學(xué)院海西面上項目基金資助項目(2011046).

李支援(1978—)，男，安徽臨泉人，講師，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化.

C913

A

2095-8978(2017)01-0017-02