■許昌良

“新質(zhì)量時(shí)代”的知識(shí)觀變革與教學(xué)轉(zhuǎn)型

■許昌良

黨的十八屆三中全會(huì)《關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》明確提出“立德樹(shù)人”的教育戰(zhàn)略。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》也明確提出“質(zhì)量為本”的要求，國(guó)家“十三五”教育發(fā)展規(guī)劃也把提高教育質(zhì)量放在非常重要的位置，這一切都表明黨和國(guó)家高度關(guān)注教育質(zhì)量。而面對(duì)國(guó)際化和信息化的挑戰(zhàn)，這里的質(zhì)量與我們傳統(tǒng)的質(zhì)量有很大的不同，換言之，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)“新質(zhì)量時(shí)代”。這個(gè)“新質(zhì)量時(shí)代”，就是不再以分?jǐn)?shù)指標(biāo)、物質(zhì)計(jì)量、工具價(jià)值來(lái)判斷教育的效率，就是要放棄關(guān)注教育的顯性即時(shí)功效，只關(guān)注其工具價(jià)值，轉(zhuǎn)向回歸到學(xué)生的全面發(fā)展，回歸教育的人文價(jià)值，致力于學(xué)校的內(nèi)涵建設(shè)，這些已經(jīng)成為判斷今天教育質(zhì)量和教學(xué)效率的新尺度。為此，需要重塑現(xiàn)行教學(xué)之知識(shí)觀，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的轉(zhuǎn)型。

一、“新質(zhì)量時(shí)代”知識(shí)觀的嬗變與重構(gòu)

近幾十年來(lái)，特別是這十幾年來(lái)，世界的知識(shí)觀正在嬗變，人類(lèi)對(duì)于知識(shí)的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)逐步明晰的過(guò)程。聯(lián)合國(guó)教科文組織《學(xué)會(huì)生存——世界教育的今天和明天》一書(shū)中指出：人的發(fā)展就是人在學(xué)習(xí)過(guò)程中吸收各種符號(hào)系統(tǒng)的過(guò)程；要制定積極訓(xùn)練認(rèn)知能力和培養(yǎng)個(gè)性的策略；不但要注意心理活動(dòng)的結(jié)果，而且要重視認(rèn)識(shí)過(guò)程的開(kāi)展方式；學(xué)習(xí)過(guò)程的實(shí)質(zhì)不是對(duì)固定性知識(shí)的復(fù)制與粘貼，而是在教師引導(dǎo)下，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，即從“接受”到“建構(gòu)”；所獲得的不是“關(guān)于世界的知識(shí)”，而是“進(jìn)入世界的知識(shí)”；不僅要懂得知識(shí)的科學(xué)性，還要知道知識(shí)的價(jià)值性；不僅是一種對(duì)象化學(xué)習(xí)，而且是“自我感建立”；不僅是知道知識(shí)的“假定性意義”，而且具有學(xué)習(xí)者的“個(gè)性化意義”；不僅懂得了“學(xué)科的邏輯”，而且訓(xùn)練了自我的“思維方式”。

當(dāng)前初中教育階段我們面臨許多挑戰(zhàn)，初中教育在基礎(chǔ)教育體系中處于承上啟下的關(guān)鍵位置，是人生當(dāng)中極其重要的發(fā)展階段。初中教育質(zhì)量在很大程度上影響整個(gè)基礎(chǔ)教育質(zhì)量。初中學(xué)生朝氣蓬勃，思維敏捷，求知欲旺盛，理應(yīng)是立志進(jìn)德、明理啟智的黃金時(shí)期，也是其人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，這是教育最富有張力的一個(gè)時(shí)期，然而這也是一個(gè)極富挑戰(zhàn)的時(shí)期。初中三年是青少年身心發(fā)展的飛躍期，也是面臨中考選拔性考試的嚴(yán)酷的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)期，這兩個(gè)“高峰”相遇，相當(dāng)多的孩子遭遇沖擊，成為失敗者。當(dāng)下初中教學(xué)普遍存在的問(wèn)題是：教學(xué)內(nèi)容是以考綱為綱，學(xué)習(xí)方式上就是題海戰(zhàn)術(shù)，死記硬背，教學(xué)評(píng)價(jià)上就是分?jǐn)?shù)是王道。所以，在許多學(xué)校，非考試科目形同虛設(shè)，甚至完全被淡化和邊緣化。究其實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)生活相對(duì)于一部分學(xué)生而言，就是消費(fèi)青春、消磨意志、宰割興趣、畸形發(fā)展。學(xué)生厭學(xué)，社會(huì)適應(yīng)性差，不是學(xué)習(xí)能力問(wèn)題，當(dāng)然也不是智力問(wèn)題，在很大程度上是知識(shí)觀陳舊以及教學(xué)方式的簡(jiǎn)單化，許多學(xué)生學(xué)習(xí)失敗乃至淪為差生，實(shí)際上是師緣性的，是知識(shí)觀的錯(cuò)位所導(dǎo)致的。初中教與學(xué)的現(xiàn)狀以及初中生發(fā)展進(jìn)入到“內(nèi)控性”為主的特征都決定了初中教育知識(shí)觀轉(zhuǎn)型的必要與可能。

其實(shí)一個(gè)世紀(jì)以前，集進(jìn)步主義教育與實(shí)用主義哲學(xué)于大成的教育家約翰·杜威先生就提倡建立“兒童中心”的學(xué)校。在這種學(xué)校中，學(xué)習(xí)的過(guò)程不是由教師和教材來(lái)決定的，主要是由兒童來(lái)決定；教師影響他的學(xué)生成長(zhǎng)，不是通過(guò)把一點(diǎn)一滴的知識(shí)硬灌到他們的頭腦中去，而是通過(guò)控制在其中實(shí)現(xiàn)生長(zhǎng)的環(huán)境；應(yīng)該以通過(guò)解決問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)，取代灌輸教材；教育應(yīng)該是生活本身而不是生活的準(zhǔn)備；所有有理性的生活都是學(xué)習(xí)，因?yàn)樗ń?jīng)驗(yàn)的解釋與改造。因此，學(xué)校應(yīng)該是兒童學(xué)習(xí)批判地和有理性地生活的一個(gè)場(chǎng)所；教師的職責(zé)是提供建議而不是依靠權(quán)威來(lái)指揮。面對(duì)“新質(zhì)量時(shí)代”知識(shí)觀的變化，我們應(yīng)該更加關(guān)注到知識(shí)是一種經(jīng)驗(yàn)的工具，是應(yīng)付連續(xù)不斷的新情況的工具，應(yīng)積極主動(dòng)地獲取知識(shí)并把它和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。不僅要具有知識(shí)技能，而且要有運(yùn)用包括知識(shí)技能和態(tài)度在內(nèi)的種種心理和社會(huì)資源的能力，在特定的情境中能夠應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題，這種能力背后支撐它的知識(shí)才是我們所追求的知識(shí)。知識(shí)是一種系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)，是“靈活”知識(shí)而不是“僵死”知識(shí)，不是聚集了解的知識(shí)而是有體驗(yàn)支撐的能夠運(yùn)用的知識(shí)，是能夠匯集、編碼種種見(jiàn)解的智慧。知識(shí)不僅是能夠解釋理解的東西，而且是借助語(yǔ)言思考的東西，是每個(gè)人能夠給予證據(jù)和根據(jù)，且有自己回答的智慧，也是能夠基于反思，拓展語(yǔ)言范圍，把問(wèn)題解決的智慧。

二、新知識(shí)觀下的教學(xué)轉(zhuǎn)型及其實(shí)現(xiàn)

“新質(zhì)量時(shí)代”的知識(shí)觀變革不是一個(gè)理論層面的討論，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐問(wèn)題，即每一個(gè)教師具有知識(shí)觀變革的自覺(jué)，在每一天的教學(xué)場(chǎng)境之中，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)都要圍繞新知識(shí)觀之價(jià)值取向?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)型。在新知識(shí)觀下，教學(xué)轉(zhuǎn)型方式應(yīng)從以下三個(gè)方面進(jìn)行探索：

1.教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)型：從確定性?xún)?nèi)容傳承轉(zhuǎn)向?qū)χR(shí)可能性的智慧探索。

關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)型不是新近憑空而生的，近代西方存在主義哲學(xué)早就揭示過(guò)這個(gè)問(wèn)題。存在主義哲學(xué)觀認(rèn)為，正確的知識(shí)應(yīng)當(dāng)能產(chǎn)生自由，因?yàn)樗馨讶藦臒o(wú)知的偏見(jiàn)中解脫出來(lái)，并使其看到自己真正的樣子。因此學(xué)校必須完全修改傳統(tǒng)的知識(shí)觀，必須不再認(rèn)為教材本身就是目的，或者是為學(xué)生從事未來(lái)職業(yè)作準(zhǔn)備的工具，而應(yīng)當(dāng)看作是培養(yǎng)自我的一種手段。因此，教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)型，即不再是給學(xué)生一堆陳舊的、孤立的、碎片化的知識(shí)，也不光是教授書(shū)本固定的確定性的知識(shí)，即所謂的“教教材”，學(xué)生不是一個(gè)有待裝滿的倉(cāng)庫(kù)。未來(lái)的學(xué)生應(yīng)該是一個(gè)“有待點(diǎn)燃的火把”，教學(xué)的過(guò)程是給予一種探索的可能性，面對(duì)知識(shí)，學(xué)生首先具有研究的意識(shí)。以作文教學(xué)為例，傳統(tǒng)的初中作文教學(xué)，教師一方面興嘆學(xué)生作文水平差，提高成績(jī)是如何如何的艱難，另一方面給學(xué)生的又是陳舊的教學(xué)內(nèi)容與方式：布置題目，學(xué)生做八股文，寫(xiě)出來(lái)后教師給一個(gè)分?jǐn)?shù)，老師苦苦相逼，學(xué)生草率交差。改變傳統(tǒng)的作文教與學(xué)的知識(shí)觀，走出以本為本的藩籬，就是以“本”為基，多元多向探索，教材應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)發(fā)展是連續(xù)相關(guān)的。作文要緊密聯(lián)系生活，淡化文體意識(shí)，淡化寫(xiě)作數(shù)量的要求，要培養(yǎng)學(xué)生敢于個(gè)性表達(dá)、探索的精神。可以先放后引，不拘一格，讓學(xué)生縱情地表達(dá)生活，展露個(gè)人的心靈世界。文體形式上倡導(dǎo)多樣化，可以寫(xiě)成文言文，也可以寫(xiě)成詩(shī)歌、散文，慢慢地，學(xué)生在表達(dá)生活的過(guò)程中，能夠感受到什么叫作文，能體驗(yàn)到寫(xiě)作是心靈的舒展、是自己和自己心靈的對(duì)話。不要總是把教學(xué)探索和中考對(duì)立，也不要用“影響中考”之類(lèi)的托詞來(lái)掩飾我們對(duì)教學(xué)探索的怠慢。在閱讀教學(xué)中，要以語(yǔ)文課本知識(shí)為原點(diǎn)，擴(kuò)展開(kāi)去，舉一反三，觸類(lèi)旁通，堅(jiān)持“用教材教”。比方說(shuō)大量的非連續(xù)文本的閱讀，讓學(xué)生廣泛地接觸生活，解決實(shí)際問(wèn)題。傳統(tǒng)的閱讀與寫(xiě)作教學(xué)把學(xué)生逼到一個(gè)狹小的空間里，用規(guī)定動(dòng)作做規(guī)定的事情，思維越來(lái)越僵化，視野越寫(xiě)越狹窄。我校語(yǔ)文教研組每學(xué)期都進(jìn)行一次全校性的課本劇展示，要求半數(shù)以上學(xué)生參與，這樣的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生就把知識(shí)轉(zhuǎn)化成了實(shí)踐。新知識(shí)觀念下的閱讀教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注家園、關(guān)注文化，不僅是進(jìn)行海量的閱讀，而且隨時(shí)隨地有實(shí)踐體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，讓他們走進(jìn)生活，關(guān)注生活中的問(wèn)題，甚至思考人生與社會(huì)，在關(guān)注問(wèn)題的過(guò)程中思考、搜集、對(duì)話、整理、請(qǐng)教別人，這個(gè)過(guò)程其實(shí)就真正發(fā)生了學(xué)習(xí)。

2.教學(xué)方式轉(zhuǎn)型：從死記硬背應(yīng)對(duì)考試轉(zhuǎn)向探究與協(xié)同學(xué)習(xí)。

死記硬背也許可以得到一些分?jǐn)?shù)，但是不能解決學(xué)習(xí)問(wèn)題，著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，大量死記硬背是極其有害的，是智力發(fā)展的大敵。學(xué)習(xí)上必須培養(yǎng)統(tǒng)整性思維，綜合梳理各方面知識(shí)，形成整體的認(rèn)識(shí)，教學(xué)的最大意義抑或本真的教學(xué)在于把知識(shí)轉(zhuǎn)化成為鮮活的自我認(rèn)識(shí)。在教學(xué)的方式上，可以引領(lǐng)學(xué)生參與研究。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)情境，考察身邊的生活現(xiàn)象，激活他們的意識(shí)，鼓勵(lì)他們?nèi)ヌ骄?，指?dǎo)他們像做課題研究一樣觀察、實(shí)驗(yàn)、參觀、探險(xiǎn)，同時(shí)學(xué)會(huì)搜集資料，分析整理材料，分析信息、整理信息，最后進(jìn)行總結(jié)和個(gè)性化表達(dá)，向別人傳遞和表達(dá)。教師工作的重要任務(wù)在于給他們舞臺(tái)，給他們機(jī)會(huì)。這個(gè)過(guò)程又是一個(gè)非常重要的思考、探究機(jī)會(huì)，是有目的、有意義的，是多維多向的探索，而不是沒(méi)有目的、沒(méi)有意義、單向的灌輸，這種學(xué)習(xí)才是能動(dòng)的。因此，從本質(zhì)上講，教育是教給學(xué)生關(guān)于方法論的知識(shí)。

3.教學(xué)評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)型：從以考試分?jǐn)?shù)甄別優(yōu)劣轉(zhuǎn)向促進(jìn)反思與改進(jìn)。

與傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)所不同的，新知識(shí)觀下的評(píng)價(jià)的重要功能轉(zhuǎn)向促進(jìn)學(xué)生更好地進(jìn)行后續(xù)學(xué)習(xí)，獲得終身發(fā)展的能力和渴求學(xué)習(xí)的愿望。一是鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，更加卓越地學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思，改進(jìn)學(xué)習(xí)；二是幫助教師反思教學(xué)，改進(jìn)教學(xué)。因此，新知識(shí)觀下的考試遠(yuǎn)不止紙筆測(cè)驗(yàn)，也不是對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度端正與否、分?jǐn)?shù)高低的甄別。在具體的評(píng)價(jià)方式上，教師要把握好三個(gè)要素：（1）從自我完成教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)向觀察學(xué)生。我們要觀察、指導(dǎo)學(xué)生是怎么思考的，他會(huì)做什么。（2）綜合理性推測(cè)。推測(cè)學(xué)生表現(xiàn)背后的認(rèn)知過(guò)程是怎么起作用的，進(jìn)而怎么指導(dǎo)。（3）科學(xué)判斷把握。清晰地把握學(xué)生表現(xiàn)背后的認(rèn)知過(guò)程、知識(shí)面貌。要把三個(gè)要素整合起來(lái)。評(píng)價(jià)的目的不在于給學(xué)生定等第、下結(jié)論，而是為了進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興致提升。新知識(shí)觀下的評(píng)價(jià)要利于切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立學(xué)生成長(zhǎng)觀，關(guān)注真實(shí)的“經(jīng)歷”“感受”，讓學(xué)生獲得“自我充實(shí)”感，為后續(xù)學(xué)習(xí)提供積極情感基礎(chǔ)。每一次評(píng)價(jià)都是一個(gè)起點(diǎn)，而不是一個(gè)終點(diǎn)，所以應(yīng)當(dāng)是發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)，是多元、反思、改進(jìn)式的評(píng)價(jià)，這樣的評(píng)價(jià)才回到了教學(xué)評(píng)價(jià)的原點(diǎn)。

在對(duì)核心素養(yǎng)的考查與檢驗(yàn)上，還應(yīng)進(jìn)一步拓寬認(rèn)識(shí)，如對(duì)學(xué)生生活情境中的相關(guān)知識(shí)和能力的考查，還可以把問(wèn)題解決、批判性思維與學(xué)科知識(shí)相結(jié)合。知識(shí)觀變革需要對(duì)考試實(shí)行變革，要進(jìn)行考試形式多樣化的探索，如實(shí)驗(yàn)、觀察，寫(xiě)實(shí)驗(yàn)性報(bào)告和論文，開(kāi)展“無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組”的研討交流等。在考試的組織上，可以給予多次選擇，如可以提供多次考試，給學(xué)生更多選擇的機(jī)會(huì)。

（作者為江蘇省中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師，無(wú)錫市鳳翔實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)）