黃玉婧　劉為

摘 要：傈僳族國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極具民族特色，是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型。實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，傈僳族國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建檔保護(hù)存在針對(duì)性政策法規(guī)缺位、傳承人檔案缺失、相關(guān)檔案部門(mén)被邊緣化等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，應(yīng)從政策法規(guī)、建檔保護(hù)機(jī)制以及對(duì)傳承人檔案地位的重視等方面解決問(wèn)題，這對(duì)于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建檔保護(hù)工作具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傈僳族；少數(shù)民族；建檔；保護(hù)

Abstract： With strong ethnic characteristics， the National Intangible Cultural Heritage of Lisu is a typical representative of ethnic minorities intangible cultural heritages. According to the field research of research group， recording protection of the National Intangible Cultural Heritage of Lisu has problems including the lack of individualized policies and regulations， the lack of intangible cultural heritage inheritors records and the marginalization of archival departments. These problems need urgent solutions in the aspect of policy and regulation construction， archiving protection mechanism establishment and elevation of inheritor status， which has reference significance for the archiving protection of ethnic minorities intangible cultural heritages.

Keywords： Intangible cultural heritage； Lisu； Ethnic minority； Archiving； Protection

傈僳族主要分布于云南境內(nèi)，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)傈僳族國(guó)家級(jí)非遺進(jìn)行建檔保護(hù)，將其通過(guò)文字、圖像、錄音、視頻等各種記錄形式保存起來(lái)，能將無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以有形的物質(zhì)形式體現(xiàn)。同時(shí)，檔案的原始性、真實(shí)性使這種保護(hù)形式更具優(yōu)勢(shì)：（1）檔案是對(duì)社會(huì)記憶最真實(shí)可靠的記錄，對(duì)傈僳族國(guó)家級(jí)非遺進(jìn)行建檔保護(hù)，實(shí)質(zhì)是將非物質(zhì)形態(tài)的文化事項(xiàng)固化，以便于保管和利用。（2）檔案記錄載體多樣，在形式和內(nèi)容上均能較好地體現(xiàn)內(nèi)涵豐富的傈僳族國(guó)家級(jí)非遺的鮮明特色。（3）檔案具有憑證作用和參考作用，將傈僳族國(guó)家級(jí)非遺以檔案形式保存記錄下來(lái)，能保證傈僳族非遺價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和作用的發(fā)揮。[1]目前檔案學(xué)界有關(guān)非遺的研究集中于非遺檔案化保護(hù)的概念、價(jià)值和類(lèi)型等理論研究，針對(duì)某一少數(shù)民族非遺建檔的應(yīng)用型研究相對(duì)缺乏。

1 傈僳族國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

1.1 傈僳族國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念與內(nèi)涵。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。[2]國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。截止到2016年，傈僳族入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的非遺項(xiàng)目共有三項(xiàng)，分別是傈僳族刀桿節(jié)、傈僳族“阿尺木刮”舞蹈和傈僳族民歌。

1.2 傈僳族國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容與類(lèi)型。

傈僳族刀桿節(jié)，傈僳語(yǔ)叫“阿堂得”，意思是“爬刀節(jié)”。現(xiàn)“上刀桿、下火海”技藝的國(guó)家級(jí)代表性傳承人李學(xué)強(qiáng)，傈僳族，男，1959年生，居住在怒江傈僳族自治州瀘水縣魯掌鎮(zhèn)三岔河村。傈僳族“阿尺木刮”，意為“山羊的歌舞”，作為有較高藝術(shù)價(jià)值的民族歌舞載入了《中國(guó)民間舞蹈集成》，其國(guó)家級(jí)代表性傳承人熊自義，男，傈僳族，1941年生，迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣葉枝鎮(zhèn)新洛村人。傈僳族民歌各式各樣，代表性歌曲有《創(chuàng)世紀(jì)》《生產(chǎn)調(diào)》《逃婚調(diào)》等。傈僳族民歌國(guó)家級(jí)代表性傳承人王利，男，傈僳族，1929年生，怒江傈僳族自治州瀘水縣古登鄉(xiāng)干本村人。

1.3 傈僳族國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)與價(jià)值。傈僳族非遺的最大的特點(diǎn)是不脫離傈僳族居民特殊的生活生產(chǎn)方式，是傈僳族民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣最直接的表現(xiàn)。對(duì)傈僳族國(guó)家級(jí)非遺建檔保護(hù)，對(duì)民俗學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域都有重要的研究?jī)r(jià)值，并對(duì)傳承民族歷史和開(kāi)發(fā)地方旅游文化資源，以及更好地建設(shè)傳統(tǒng)文化有著重要意義。

2 傈僳族國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)研究現(xiàn)狀分析

國(guó)務(wù)院辦公廳2005 年頒布的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》第七條中規(guī)定：“（申報(bào)項(xiàng)目）建檔：通過(guò)搜集、記錄、分類(lèi)、編目等方式，為申報(bào)項(xiàng)目建立完整的檔案?！盵3]2006 年12 月，中華人民共和國(guó)文化部頒布的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》指出：“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位應(yīng)當(dāng)履行全面收集該項(xiàng)目的實(shí)物、資料，并登記、整理、建檔的職責(zé)?！盵4]2011 年6 月，全國(guó)人大頒布施行的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》強(qiáng)調(diào)“國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存”。[5]在上述制度方針的引導(dǎo)和各級(jí)部門(mén)的重視下，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)有法可依。

云南各級(jí)地方政府對(duì)于已入選國(guó)家級(jí)非遺名錄的項(xiàng)目十分重視，并為其制定了專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)方案、建立了傳承基地及四級(jí)傳承人保護(hù)機(jī)制。比如，據(jù)怒江州文化局社文科科長(zhǎng)管云東介紹，近年來(lái)，怒江州重點(diǎn)開(kāi)展了傈僳族民歌的整理保護(hù)工作。2008年省、州兩級(jí)共投入40余萬(wàn)元進(jìn)行傈僳族民歌的整理保護(hù)工作，出版了650頁(yè)的《傈僳族民歌集》。自2007年組織開(kāi)展“傈僳族民歌”專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)工作以來(lái)，怒江州成立了專(zhuān)門(mén)的項(xiàng)目組，安排專(zhuān)人從事傈僳族民歌的搜集整理工作。工作人員先后采訪了全州傈僳族老藝人60余人次，收集各類(lèi)傈僳族民歌170余首，收集錄音近1200分鐘、錄像資料1000多分鐘，拍攝圖片1600多張。在調(diào)查的基礎(chǔ)上，形成傈僳族民歌手稿87份，傈僳族民歌成品87份，傈僳族民歌成品音視歌曲130單曲。2009年年初，怒江州還向州內(nèi)22名省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人發(fā)放了一次性補(bǔ)助3000元；在2009年的“文化遺產(chǎn)日”期間，怒江州還將向2名國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人每人發(fā)放8000元的補(bǔ)助。[6]然而，在實(shí)地調(diào)研中筆者也發(fā)現(xiàn)，由于多種原因，傈僳族國(guó)家級(jí)非遺在建檔工作中仍存在以下問(wèn)題：

2.1 針對(duì)性政策法規(guī)建設(shè)遲緩。云南省目前在少數(shù)民族非遺保護(hù)方面有較好的法制基礎(chǔ)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但是關(guān)于非遺建檔保護(hù)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和操作規(guī)范均未出臺(tái)。根據(jù)本課題組實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，針對(duì)少數(shù)民族非遺的保護(hù)政策與法律法規(guī)依然缺位。如，芒市非遺中心的李主任表示：“現(xiàn)在國(guó)家關(guān)于非遺保護(hù)的政策法律過(guò)于宏觀，很多地方無(wú)法落到實(shí)處，對(duì)一些細(xì)節(jié)處和特殊情況考慮不足。比如說(shuō)可以對(duì)傈僳族非遺傳承人所經(jīng)營(yíng)的個(gè)人商鋪進(jìn)行減免稅收或者增加發(fā)放補(bǔ)助金額等來(lái)鼓勵(lì)大家積極學(xué)習(xí)并傳承民族特色技藝等?！盵7]

2.2 廣義傳承人缺乏關(guān)注。按照目前學(xué)術(shù)界的研究以及在實(shí)踐中的運(yùn)用，我國(guó)非遺傳承人在概念上有廣義和狹義之分。廣義的非遺傳承人是指“在有重要價(jià)值的非遺傳承過(guò)程中，代表某項(xiàng)遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握杰出的技術(shù)、技藝、技能，為社區(qū)、群體、族群所公認(rèn)的有影響力的人物”。 [11]狹義的非遺傳承人即“代表性傳承人”，是指經(jīng)過(guò)政府機(jī)構(gòu)或經(jīng)政府授權(quán)的其他機(jī)構(gòu)認(rèn)定并從制度上對(duì)其加以規(guī)制的非遺傳承人中的特定個(gè)體。當(dāng)前，我國(guó)學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界所提到的非遺傳承人一般指“代表性傳承人”，而缺乏對(duì)廣義非遺傳承人的關(guān)注。對(duì)傈僳族非遺傳承人的關(guān)注不應(yīng)該僅僅只是著眼于被政府認(rèn)定的那少數(shù)特定個(gè)體，而應(yīng)該對(duì)所有掌握傈僳族民族特色文化技藝的人都給予關(guān)注，對(duì)非遺的傳承應(yīng)體現(xiàn)在一個(gè)民族（族群、群體）的共同愿望與整體力量。

2.3 檔案部門(mén)地位邊緣化。作為重要的文獻(xiàn)保管機(jī)構(gòu)，檔案部門(mén)在開(kāi)展非遺檔案工作方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。但在對(duì)傈僳族非遺保護(hù)工作體系中，檔案部門(mén)卻被邊緣化了。在非遺保護(hù)工作的相關(guān)法律和意見(jiàn)中，檔案部門(mén)未被列入其中。如《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十五條提出：“圖書(shū)館、文化館、博物館等公共文化機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自業(yè)務(wù)范圍，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究……”[8]又如，國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》指出：“各級(jí)圖書(shū)館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)要積極開(kāi)展對(duì)非遺的傳播和展示。”[9]在怒江傈僳族自治州主要進(jìn)行非遺保護(hù)工作的是怒江州文化館，怒江州檔案館一直無(wú)法很好地對(duì)非遺檔案工作進(jìn)行科學(xué)有效的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和監(jiān)督檢查。目前的局面不僅不利于傈僳族非遺保護(hù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，更不利于維護(hù)國(guó)家檔案的完整性。

3 傈僳族國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)對(duì)策

傈僳族國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)所面臨的困境并非為傈僳族所獨(dú)有，而是一個(gè)具有普遍意義的問(wèn)題。面對(duì)日益興盛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)事業(yè)，筆者提出如下建議：

3.1 著眼全局，推進(jìn)非遺建檔保護(hù)事業(yè)的規(guī)劃與實(shí)施。雖說(shuō)我國(guó)非遺建檔保護(hù)立法整體上嚴(yán)重缺失，法律和相關(guān)發(fā)文中關(guān)于建檔的內(nèi)容只是寥寥幾句提及，但是法源和立法實(shí)踐基礎(chǔ)較豐富。比如云南省德宏州人民政府巡視員李向前編著的極具珍藏價(jià)值的《目瑙齋瓦-景頗族創(chuàng)世紀(jì)》和《景頗族文史畫(huà)冊(cè)》，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果的良好體現(xiàn)。實(shí)際上，想要單靠一部專(zhuān)門(mén)的法規(guī)就解決建檔保護(hù)事業(yè)的全部問(wèn)題是不現(xiàn)實(shí)的，所以，我們需要充分考慮建檔保護(hù)事業(yè)的復(fù)雜性與其綜合性，逐步形成完整的法律法規(guī)體系和政策支持體系。針對(duì)建檔在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的特殊地位，其遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題亦應(yīng)形成專(zhuān)門(mén)的下位法或在未來(lái)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》中有單獨(dú)和明確的規(guī)定。

3.2 以人為本，建立全面系統(tǒng)的非遺傳承人專(zhuān)項(xiàng)檔案。非遺建檔保護(hù)工作首要步驟是建立完整的傳承人檔案，這是保護(hù)傈僳族非遺的重要條件。對(duì)傳承人檔案的征集要求具體完整，應(yīng)至少包括以下內(nèi)容：傈僳族非遺傳承人與檔案征集者的個(gè)人相關(guān)資料、與傳承人相關(guān)傈僳族非遺信息、宣傳保護(hù)傈僳族非遺及其傳承人的各種活動(dòng)中產(chǎn)生的新聞報(bào)道、宣傳畫(huà)冊(cè)、相關(guān)著作、獎(jiǎng)杯獎(jiǎng)狀獎(jiǎng)品等背景資料。特別注意的是要對(duì)傳承人的采訪做口述錄音，以錄音帶或者光盤(pán)載體形式建立口述檔案，更能直接地體現(xiàn)傈僳族國(guó)家級(jí)非遺的原始面貌。

3.3 檔案部門(mén)牽頭，實(shí)行長(zhǎng)效非遺建檔保護(hù)工作機(jī)制。檔案部門(mén)牽頭非遺建檔工作有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。首先，在收集資料方面，檔案部門(mén)有非常成熟的方法和完備的工作體系，具有別的部門(mén)無(wú)法替代的專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)。其次，檔案工作人員長(zhǎng)期與各種載體材料打交道，更加了解其特性，有助于提供更為專(zhuān)業(yè)的保管。最后，檔案部門(mén)擁有完善的檔案保管條件，可以避免相關(guān)設(shè)施重復(fù)配置和資源的浪費(fèi)。筆者建議，盡快修訂《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》和出臺(tái)進(jìn)一步加強(qiáng)非遺保護(hù)工作的意見(jiàn)，將檔案部門(mén)列為非遺保護(hù)工作的重要部門(mén)。然后，在非遺保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組中下設(shè)非遺傳承工作辦公室和非遺傳承人檔案工作辦公室，承擔(dān)非遺檔案的保管機(jī)構(gòu)的職責(zé)，及時(shí)督促相關(guān)部門(mén)向檔案館移交非遺檔案。

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（作者單位：云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院 來(lái)稿日期：2016-11-03）