胡逸山

馬來西亞是一個多元民族國家，其中土著約占三分之二總?cè)丝冢渲邪ㄕ伎側(cè)丝谝话胍陨系鸟R來人。華人人口幾近四分之一，還有為數(shù)不少的印度裔。

華人先輩千年以前即有陸續(xù)移居馬國，但最大部分的移民潮大約發(fā)生于19世紀中葉至20世紀中葉。在文化上，馬國華人并非鐵板一塊。有些華人選擇同化融入土著的社群文化中，另一些華人主要是以英語圈的生活習(xí)慣為主奏，當然也有許多華人選擇接受中文教育，努力維系中華文化在馬國的傳承。但無論是哪一類華人，他們生于斯長于斯，都已把馬來西亞視為自己的祖國，是效忠的對象。

許多統(tǒng)計數(shù)字顯示，在從殖民者手中獨立初年，馬國人口中，華人的比例與馬來人相似甚至更高。然而，這個比例在近半個多世紀以來卻持續(xù)下降，這當中至少有兩個原因。

其一是華人的社會經(jīng)濟水平相對于其他民族普遍較高，所以對于養(yǎng)育子女的過程“重質(zhì)不重量”，寧可少生但“精養(yǎng)”，生育率也就逐代下滑了。

華人人口比例下降的另一個原因，如近來一些國際媒體所指出的那樣，是因為有越來越多的華人選擇移民。自近半個世紀前，在當?shù)匕l(fā)生一場種族主義色彩濃厚的大暴亂后，馬國官方就制定了一系列獨尊、偏袒或有利于當?shù)赝林丝诘恼摺＿@其中包括在馬國國立大學(xué)的學(xué)額分配上，土著享有的保留“位子”占巨大比例。官方的采購與政府的開發(fā)項目，也以土著的企業(yè)為優(yōu)先，甚至是唯一分配對象。此外還有林林總總明顯有益于土著的官方社會經(jīng)濟行為。

馬國華人雖然一向注重在非官方領(lǐng)域的經(jīng)濟與事業(yè)發(fā)展，但眼看同樣生為馬國人卻受到如此明顯的不平等待遇，而且看起來還會沒完沒了地持續(xù)下去，所以其中一部分人心灰意冷，而選擇移民到他們認為在社會經(jīng)濟思維上更為先進發(fā)達的國家。

不得不說，不少馬國華人選擇移民的一個潛在因素，或許是強烈感受到近些年越來越嚴重的社會宗教化與保守化。自1979年伊朗伊斯蘭革命成功以來，全世界不時興起一股又一股的伊斯蘭教旺盛浪潮。馬國大多數(shù)人口也是該教的信徒，而執(zhí)政陣營里的骨干政黨巫統(tǒng)，與一個直言要在馬國建立神權(quán)政權(quán)的主要反對黨，從當年的相互比較誰更虔誠，演變到當下的朝野攜手，慫恿甚至聯(lián)手“打造”更趨宗教化的社會，如查檢非清真的日用品，或企圖擴大宗教法庭的刑罰權(quán)限等。這一點讓許多向來把宗教看成是私事的華人心驚膽戰(zhàn)，深恐這些保守的條規(guī)終有一天也會被實施到自己或子女頭上來，所以也就走上了移民之路。

有些國際評論認為，底層的馬來人對于華人堅持保有自己的文化傳承極為反感。其實這個說法有些言過其實。在馬國，中下階層的各族人民，因為都共同面對發(fā)展中社會不可避免的難題，所以相互尊重的程度還是比較高的。如近年來在馬國東部地區(qū)，華人傳統(tǒng)的舞獅，其實表演者絕大多數(shù)都是友族同胞。問題出在許多政客喜歡煽動種族氣氛來“逞英雄”，而一些民智未開者也跟著他們起哄大聲造勢。在如此不明朗的形勢下，華人在馬國的前景或許也只能“走一步看一步”了?！?/p>

（作者是馬來西亞太平洋研究中心首席顧問）