薛秀蘭

(晉中學院 政治與歷史學院，山西 晉中 030619)

基于傳統(tǒng)文化的高校思想政治理論課實效性探析

薛秀蘭

(晉中學院 政治與歷史學院，山西 晉中 030619)

當前思想政治理論課長期忽視文化功能產(chǎn)生的“排斥”效應(yīng)，片面強調(diào)理論教育與學生實際需求的脫節(jié)，在市場經(jīng)濟消極影響下存在社會重智輕德的價值取向。針對此情怳在當前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的背景下，應(yīng)拓寬思想政治教育的領(lǐng)域，增強高校思想政治理論課的實效，全方位融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高教師傳統(tǒng)文化理論素養(yǎng)、關(guān)照現(xiàn)實的能力以及對傳統(tǒng)文化“德育為先”理念的回歸。

思想政治教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實效性；“德育為先”理念

DOI號：10.13320/j.cnki.jauhe.2017.0030

伴隨著中華民族的復(fù)興,國人的文化心理發(fā)生了明顯的變化,民族文化意識覺醒,文化自覺和文化自信正一步步恢復(fù),這也得以讓中國傳統(tǒng)文化在遭遇了將近一個世紀的全面放逐后迎來了中華文化偉大復(fù)興的春天。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與思想政治教育的關(guān)系

從十七屆六中全會“文化強國”觀念的提出到社會主義核心價值觀的凝練,再到以習近平為核心的黨中央的屢次講話,以及社會上近些年所掀起的“傳統(tǒng)文化熱”無不向我們昭示了這樣一個時代大背景。十七屆六中全會指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐?！盵1]

當前對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承反映了人們對文化的一種自主選擇，在經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化的邊緣化所帶來的道德危機之后，人們認識到了傳統(tǒng)文化的價值和意義，更認識到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與思想政治教育的緊密關(guān)系。一方面中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著文化的繁榮昌盛，而傳統(tǒng)文化的寶庫蘊含著現(xiàn)代人修身、處世的豐富資源，尤其是儒家文化體現(xiàn)出的生活規(guī)范、德行價值、及文化歸屬感，已植根于國人的心理中。傳統(tǒng)文化是思想政治教育發(fā)展的深厚文化底蘊，“思想政治教育的發(fā)展，根植于中華民族優(yōu)秀文化沃壤之中，并從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互激蕩中獲得發(fā)展的文化動力”[2]。從思想政治教育的內(nèi)容來看，思想政治教育包括對學生進行的思想教育、政治教育、道德教育和心理健康教育等，無一能離開對傳統(tǒng)文化的繼承、借鑒和創(chuàng)新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想政治教育的寶貴資源；另一方面，思想政治教育本身就具有傳承文化、引領(lǐng)文化、增強文化認同、提升文化品質(zhì)的文化功能。“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者?！盵3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承給思想政治教育提出了時代新課題、新任務(wù)，傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是這個大背景下對大學生提出的新要求，可見，對大學生進行傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)是新時期思想政治教育的重大任務(wù)。大學生作為社會主義事業(yè)未來的建設(shè)者和傳承者，肩負著傳承優(yōu)秀文化的使命。2014年4月1日，教育部發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學校課程和教材體系，有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

在這種大背景下，思想政治教育作為肩負提高國民思想和道德素質(zhì)重任的學科，工作自然不能落后于人民和時代，必須適應(yīng)時代的要求與時俱進。而作為思想政治教育主陣地、主渠道的思想政治理論課也必須響應(yīng)時代的要求，努力突破當前思想政治理論課存在的困境，增強思想政治理論課的親和力和時代性，將它打造成大學生喜愛的課程。

二、當前高校思想政治理論課面臨的困境

(一)實踐層面忽視文化功能產(chǎn)生的“排斥”效應(yīng)

高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，教學的主要任務(wù)就是使大學生樹立科學的世界觀，人生觀和價值觀，掌握科學的方法論，接受馬克思主義，堅定對社會主義和共產(chǎn)主義的信念[4]。這個主要任務(wù)本身沒問題，但在實施的層面上,教育管理者卻片面強調(diào)了它的政治功能，把思想政治教育當成一項政治任務(wù)來完成，無形中貶低了它的文化功能。習總書記在2016年全國高校思想政治教育會議上強調(diào)：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生、關(guān)照學生、服務(wù)學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才?！盵5]思想政治教育工作，立足點是人的發(fā)展，加強人的培養(yǎng)主要是提升人的人文素質(zhì)，培養(yǎng)積極進取的精神狀態(tài)，成就符合當前社會要求的人格，通過文化提高人的思想覺悟，開闊人的視野，提升對美和道德的判斷力，達到人的全面和諧與充分自由的發(fā)展。文化作為思想政治教育的精神支柱,與思想政治教育是密切聯(lián)系的，思想政治教育本身也承擔著文化傳承、傳播的重大職責，擔負著發(fā)展主流文化和主導意識形態(tài)的重要任務(wù)，正是這一功能使得社會的政治文化、倫理文化和社會文化得以保存和活化。實踐中由于歷史和現(xiàn)實的因素，文化功能長期被弱化，導致許多老師把這門課和政治宣傳灌輸緊密聯(lián)系在一起，把這門課當成了一門政治課去講授。長期沿襲這種模式導致學生對這門課程理解片面，極端地認為這門課是主流意識形態(tài)對學生的輿論宣傳和思想灌輸，產(chǎn)生了先入為主的排斥心理，導致了大學生對思想政治理論課缺乏學習興趣和熱情，在高校中普遍存在“學生厭學，老師難教”的困境。學生對思想政治理論課不重視、不投入，平時上課不聽講、不學習，出現(xiàn)臺上老師激情澎湃，大汗淋漓，臺下學生卻應(yīng)者寥寥，各行其是的尷尬場面，部分學生用逃課來表達對這門課程無聲的反抗，思想政治理論課成為大學生戲稱的“打醬油課”。

(二)教學模式片面強調(diào)理論教育導致與學生實際需求脫節(jié)

勿須諱言，思想政治理論課重在理論建設(shè)和理論教育。思想政治理論課強調(diào)用馬克思主義理論來啟發(fā)學生的理想信念，提高學生的理論思維能力和充實學生的理論知識，培養(yǎng)學生運用馬克思主義立場、觀點、方法思考問題、解決問題的能力，有助于培養(yǎng)哲學深度的思考能力和鉆研能力。這本身也沒有問題，但在教學過程中，片面強調(diào)理論育人，使得思想政治理論課的課堂成為了理論灌輸?shù)恼n堂。大部分教師在教學中滿堂灌，一部分教師從自己的專業(yè)背景出發(fā)，就理論講理論，在自己擅長的理論領(lǐng)域深入挖掘，滔滔不絕，卻脫離學生的實際需求，讓學生覺得思想政治理論課太過于“高大上”；另一部分教師對馬克思主義理解僵化、含糊其辭，沒有將理論融會貫通，以己昏昏，怎能使人昭昭？于是在實際授課過程中刻意將理論當成知識體系的解讀，照本宣科，當然也不關(guān)照學生的實際需求。這種脫離了學生生活實際的理論教學，沒有關(guān)注到學生的生活層面與成長層面所遇到的問題，讓學生覺得思想政治理論課與他們的生活距離太遙遠。人和人的生存問題經(jīng)常被漠視，得不到及時的關(guān)注和干預(yù)，他們成長道路上所遇到的迷茫、無助、學生普遍關(guān)切的人生價值，人生意義及各種社會問題的倫理責任等等問題得不到及時的解答。在當代大學生信仰狀況調(diào)查問卷中，“你認為思想政治理論課是否有助于你世界觀、人生觀和價值觀的形成？”38%的學生認為“不太符合”，占最大權(quán)重；36%的學生認為“基本符合”；12%的學生認為“較為符合”；12%的學生認為“完全不符合”[6]?？梢妼⒔话雽W生對思想政治理論課與“三觀”形成的相關(guān)性持否定態(tài)度，覺得思想政治理論課在這方面沒起到多大作用。理論與實際的長期脫節(jié)也導致學生不信服正面宣傳，懷疑排斥先進事跡，反而從情感層面上對社會上某些不良傾向產(chǎn)生同情、認同。

(三)市場經(jīng)濟功利主義思想下重智輕德的價值取向

高校作為社會思潮激蕩交匯的前沿陣地，在文化激進主義和西方功利主義的影響下，尤其是市場經(jīng)濟功利主義思想長期以來削弱了思想政治教育的德育功能。受市場功利主義風向標的導向，高校人才培養(yǎng)長期以來存在著結(jié)構(gòu)上的嚴重偏失，對于課程的設(shè)置更看重工具理性的培養(yǎng)，缺乏對價值理性方面的課程設(shè)置。在各個專業(yè)中只有思想政治理論課硬性地作為必修課尚且分得一杯羹，但因為實踐層面長期以來德育功能的弱化讓思想政治理論課陷入了說起來重要，做起來不要的尷尬局面。而另一方面思想政治理論課在承擔學生價值理性的培養(yǎng)方面效果甚微，顯得力不從心。何況人文的效果是隱性的，潛移默化的，短期內(nèi)看不到它的實際效益，所以部分高校的教育管理者出現(xiàn)了理念認知上的偏差，認為承載人文素養(yǎng)培育的思想政治理論課用處不大。在這樣的背景下，大學生也以功利主義為標準來判斷課程的有用與否，于是高校出現(xiàn)了重專業(yè)而輕思想，重智育而輕德育的潮流。于是大家匆匆忙忙考各種有用的證件，擠破頭地參加各種能夠提升專業(yè)技能的培訓機構(gòu)，聽各種增長專業(yè)本領(lǐng)的講座，更有甚者認為學了這門課又不能給自己帶來經(jīng)濟效益，思想政治理論課自然就被打入“冷宮”。根據(jù)教育學的觀點，教與學的動力一方面來自教師意志，另一方面來自學生意志。學生對課程的認知自然就反映在學習態(tài)度上，學生不配合、不投入、不參與，思想政治理論課光有教師“一廂情愿”，很難有好的效果。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下增強思想政治理論課實效性的建議

(一)真正回歸傳統(tǒng)文化“德育為先”理念

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“學校的目的始終應(yīng)該是青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個某方面的專家”[7]。學校只用專業(yè)知識教育人是不夠的，僅僅有專業(yè)知識的教育他可以成為一個有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人。除了工具理性的教育外，必須重視人文精神價值理性的教育，才能使人成為一個完備的人。習近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程。強調(diào)高校立身之本在于立德樹人[8]。高校開設(shè)的兩類課程：一類是使人“成為人”，一類是使人“成為某種人”。而使人“成為某種人”的課程就是各類專業(yè)知識，“成為人”的課程在高校主要指承載著傳承人文，成就人格的“思想政治理論課”。高校思想政治理論課的出發(fā)點和歸宿點是為了大學生自由而全面的發(fā)展，要促進人的全面發(fā)展，就要把提高學生的思想道德素質(zhì)放在首位。傳統(tǒng)文化歷來提倡把道德教育放在首位，“文行忠信”是孔子立教之目也?！墩撜Z》里講“君子務(wù)本，本立而道生”，“行有余力，則以學文”，從教育的順序來講，首先是道德教育及其實踐，其次才是知識教育?？鬃佑种v“君子不器”，作為一個人才，君子不能僅僅具有某一方面的才能，局限于某一個行業(yè)，除了成器之外，還要有人格陶冶，人文精神的培育。除了追求人的自然生命外，君子更應(yīng)該追求道德生命的升華，只有將人的自然生命和道德生命和諧統(tǒng)一，才能提高做人的境界，使人明辨人生的本末輕重，選擇生命之道，使人生有意義，使人感受到生命的尊嚴和人格的偉岸，才是“成人”的最高境界。因此高校教育必須真正地回歸傳統(tǒng)文化的“德育為先”，注重人文培養(yǎng)與知識教育相結(jié)合,克服功利主義的短視,強化全面育人的教育理念,在人才培養(yǎng)上才能克服重專業(yè)輕思想、重智育輕德育的弊端,把培養(yǎng)專門人才和培養(yǎng)健全人格結(jié)合起來,才是思想政治理論課走出困境的根本要義。

(二)提高教師傳統(tǒng)文化理論素養(yǎng)及關(guān)照現(xiàn)實能力

首先，教師要提高自身傳統(tǒng)文化理論素養(yǎng)。思想政治理論課在教學過程中長期偏重對國家和社會的價值，忽視學生個人的價值追求，而我們的傳統(tǒng)文化蘊含豐富的人生哲學和倫理道德思想，道德境界之崇高，倫理精神之純真，令人心神向往。傳統(tǒng)文化從個人層面對人生價值、人生意義、人與人的關(guān)系、人在社會上的安身立命都做了安頓，更容易與學生的實際生活相結(jié)合，通過有效地“干預(yù)”大學生的生活來影響大學生。這就要求思想政治理論課教師要把握當前傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契機，積極充電，除了熟悉本專業(yè)要求的馬克思主義理論外，還要拓展自己的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，積極學習，提高自身傳統(tǒng)文化的基本素養(yǎng)，熟悉傳統(tǒng)文化崇德向善的價值觀念系統(tǒng)及其基本精神。

其次，掌握密切聯(lián)系教材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。日常的教學中，要善于將死板的教材體系轉(zhuǎn)化成生動活潑的教學體系，熟悉緊密相關(guān)的傳統(tǒng)文化的史料，在教學中做到史論結(jié)合，有史有論。比如學生可能熟悉《論語》里面的名言警句，但對這些名言產(chǎn)生的話語背景未必熟悉，對孔子的人生歷練，對孔子當時不為人知的處境，明知不可而為之的積極入世、為建立理想社會不懈努力的執(zhí)著精神未必了解。這就需要教師史論結(jié)合，有史有論，對相關(guān)知識有深入理解，才能駕馭教材，做到理論與實際相結(jié)合，對學生的具體實踐才有示范意義，才能真正解決學生在成長道路上遇到的迷惘。

再次，提高關(guān)照現(xiàn)實能力還要擅于將傳統(tǒng)與現(xiàn)實結(jié)合，傳統(tǒng)不可或缺，需要傳承，但是傳統(tǒng)不是一成不變。當今的90后，在文化、價值多元化的背景下長大，他們成長過程中受到多方面思想和文化的沖擊和影響，加之以自我為中心，對社會、他人、父母的要求多，缺乏社會責任感，他們對傳統(tǒng)文化有距離感。思想政治理論課要真正發(fā)揮效果，首先要拉近傳統(tǒng)與現(xiàn)實的距離，根據(jù)教學內(nèi)容創(chuàng)新教學方式，課堂教學要引入情境化教學的理念，借助多媒體引入名家對傳統(tǒng)文化的感悟。比如百家講壇中對經(jīng)典的講解，就拉近了學生和經(jīng)典的距離，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化的語境中得到充分的闡釋和表述。要擅于利用網(wǎng)上形式豐富的音頻視頻資源,通過各種文學藝術(shù)的方式表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓,將之呈現(xiàn)于課堂教學，增強思想政治理論課的感染力,對現(xiàn)實中的熱點問題、倫理責任問題,在馬克思主義指導下,能結(jié)合傳統(tǒng)文化的立場對之進行抽絲剝繭的剖析，理論聯(lián)系實際提高關(guān)照現(xiàn)實能力。

(三)全方位加強思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合

首先，各級教育行政部門要從制度層面加強對傳統(tǒng)文化的重視。中華文化源遠流長,在五千年的歷史長河中積淀了整個民族的精神追求,是中華民族共同的思想底座,也是我們在形形色色的社會思潮沖擊中站穩(wěn)腳跟的根基。作為中華文化精髓的傳統(tǒng)美德,蘊含著豐富的思想道德資源,對這筆祖先留下的寶貴財富,不僅要重視、守護，而且要努力用這筆財富以文化人、以文育人。思想政治教育本來也是扎根在深厚的中華文化沃壤中發(fā)展起來的，傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供了豐富的理論滋養(yǎng)，是當前進行思想政治教育的有力載體。針對當前思想政治教育文化功能弱化的困境，要強化思想政治教育文化功能的發(fā)揮，就必須開拓思想政治教育的新領(lǐng)域，全方位融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此各級教育行政部門必須從思想上高度重視，從制度層面嚴抓建設(shè)，運用行政力量出臺一系列推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進大學校園的相關(guān)政策和文件，增加對這方面的資金投入，加大力度，并推動一系列相關(guān)課程教學改革，從大環(huán)境上推動思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。

其次，加強思想政治理論課教材內(nèi)容建設(shè)?，F(xiàn)有的思想政治理論課教材內(nèi)容死板教條，因而要加大教材改革的力度，注入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主流價值資源的內(nèi)容。在4門課程中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到各個環(huán)節(jié)中，在教學內(nèi)容的編排上要有明顯體現(xiàn)，在當前優(yōu)秀文化傳承下這也是文化信仰的建設(shè)要求。以儒家思想為核心的價值觀念系統(tǒng)已深深植根于國人的文化心理中，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)信仰可以在馬克思主義科學信仰的體系框架內(nèi)得到改造，將那些符合馬克思主義思想的傳統(tǒng)文化加以改造創(chuàng)新，結(jié)合時代的特征及當代大學生的特點，作為思想政治教育課程的教學內(nèi)容，讓傳統(tǒng)信仰和馬克思主義信仰發(fā)揮互補作用。比如“基礎(chǔ)課”，儒家文化的這種以天下利益為重的整體主義思想和憂國憂民的人格特征，“國而忘家，公而忘私”，以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高思想和追求，儒家的“殺身成仁”、“舍生取義”、“精忠報國”這種為國家、為集體、為民族獻身的精神無不與思想政治理論課中的集體主義原則、愛國主義精神相契合；儒家的“剛健有為，積極進取”的人生態(tài)度，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”的樂觀主義，無不與革命的樂觀主義相契合；還有儒家的“仁愛”思想，強調(diào)人際關(guān)系的和諧，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，強調(diào)寬厚、寬容的“和為貴”的處事原則，對于大學生協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系，正確處理人生矛盾有著積極的意義；還有貫穿整個基礎(chǔ)課主線的社會主義核心價值觀，也要從我們的傳統(tǒng)文化中去找精氣神。教材中有選擇地引入大量的傳統(tǒng)文化內(nèi)容將其作為載體將主流意識形態(tài)、先進文化傳遞給大學生，不但凸顯了思想政治教育的文化功能，更是在新形勢下加強思想政治理論課實效性的有效路徑。

[1] 新華社.中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2011-10/25/c_122197737_5.htm，2011-10-25.

[2] 張耀燦,鄭永廷,吳潛濤，等.現(xiàn)代思想政治教育學[M]．北京：人民出版社，2006．69.

[3] 中共中央文獻研究室.十七大以來重要文獻選編(下)[M]．北京：中央文獻出版社，2013．27.

[4] 張艷濤.知識與信仰:當代大學生精神世界研究[M].北京：中國文史出版社,2014.152.

[5] 習近平.在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)堅持立德樹人 實現(xiàn)全程育人[N].人民日報海外版，2016-12-09(01).

[6] 張艷濤.知識與信仰:當代大學生精神世界研究[M].北京：中國文史出版社，2014.1.

[7] 陳卓.論高校思想政治理論課應(yīng)具備的四個功能[J].黑龍江教育(高教研究與評估)，2013(6):45-46.

[8] 習近平.把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09(01).

(編輯：楊建肖)

2016-12-29

薛秀蘭(1976-)，女，山西呂梁人，碩士，講師，研究方向:思想政治教育理論與實踐。

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1008-6927(2017)02-0019-04