李艷

摘 ? ?要： 生命關(guān)懷教育面向的是個體生命的內(nèi)在和諧形成，在理論和實踐上具有三重維度：一是建構(gòu)合理的生命價值秩序;二是塑造健康的人格;三是促進個人與社會的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 生命關(guān)懷教育 ? ?價值秩序 ? ?健康人格 ? ?和諧發(fā)展

生命關(guān)懷教育是新時期思想政治教育的題中應有之義，它深刻地體現(xiàn)了思想政治教育的人文關(guān)懷，是思想政治教育本真意義上的詮釋和表達。生命關(guān)懷教育直接面向的是個體生命的內(nèi)在和諧形成，是精神的關(guān)懷與自我治理的統(tǒng)一，其要義在于積極拓展個體生命的精神空間和精神內(nèi)涵，為人的生命意義尋求豐富充實的內(nèi)容和方向，進而促進個人與社會的和諧共進、良性發(fā)展，從理論邏輯和現(xiàn)實運行看，生命關(guān)懷教育具有三重維度。

一、建構(gòu)合理的生命價值秩序

人是實體的存在，同時在更高層次上是意義的存在，生命意義就是生命所表達的內(nèi)涵，以及人對自己生命的理解。人活著，總要孜孜不倦地尋找活著的理由，尋找生命的意義，如果靈魂沒有家園和歸宿，就會感到空虛寂寞、無聊孤獨，進而懷疑人生、厭棄人生。事實上，每一個生活在這個世界上的人，都是不可取代的唯一的個體，都擁有屬于自己的豐富而精彩的人生經(jīng)歷，任何生命都有自己存在的價值和意義，因此，無論是誰都有權(quán)利和義務發(fā)展、探索生命的意義，充盈當下的生命存在，超越世俗世界的紛擾，實現(xiàn)和弘揚自己生命的獨特價值。

當今，科學技術(shù)的快速發(fā)展帶給人們前所未有的迅捷和便利，極大地拓展人們活動的空間，豐富人們的生活，然而，同時也不可避免地帶來技術(shù)理性的冰冷虛幻和人際關(guān)系的疏離。

追求意義，向往理想，謀求自我價值的不斷提升是人的基本生存方式之所在。生命關(guān)懷教育具有整合現(xiàn)代人精神“疏離”的功能。當今社會，人的生存、人的需要、人的價值成為生命關(guān)懷教育的出發(fā)點和落腳點，我們理應從現(xiàn)實的人出發(fā)，用符合人性的理念和方法，給予更多的人文關(guān)懷，使生命關(guān)懷教育真正回歸尊重人、關(guān)心人、愛護人和發(fā)展人的本位。

第一，對生命情感的關(guān)懷。生命情感是個體對于自己生命的確認、喜愛和接納，也是情同此心演繹出的對其他生命的平等尊重和愛護，積極向上的生命情感總是生機盎然、熱情洋溢、充滿希望，對美好的事物表現(xiàn)出真心喜愛并努力追求，成為幸福人生的動力和光明之源。消極的生命情感則表現(xiàn)出麻木、冷漠、壓抑，對周圍的一切無動于衷，對人生充滿失望、頹敗感。生命關(guān)懷教育強調(diào)用生命書寫生命，用生命呵護生命，用生命滋潤生命，用生命溫暖生命，生命因此而神圣高貴，絕不允許任何的褻瀆踐踏。生命關(guān)懷教育充分關(guān)注個體作為獨一無二的生命體的存在，不僅僅關(guān)注其外在的獨特鮮活的生命展示，更關(guān)注其內(nèi)在、隱形的情感內(nèi)蘊，其主要目的在于引導受教育者熱愛生命，提升生命智慧，拓展生命空間，發(fā)展人的情感能力，凈化人的心靈，提升生命的境界。

第二，對終極信仰的關(guān)懷。對人之為人的生命意義的領(lǐng)悟和詮釋，是人的一切生命活動的根本出發(fā)點。由于現(xiàn)代社會出現(xiàn)的種種負面影響，人失去終極實體的背靠和根基，處于“無家可歸”的被拋棄的狀態(tài)，找不到靈魂的安身立命之所，造成生命的缺失。信仰屬于人所特有，人必須有信仰，否則就會失去自我，淪落精神，貶損價值。信仰應該是高遠的，指向終極的目標，它雖遠在彼岸，但同時也連接人生的此岸。終極關(guān)懷源于現(xiàn)實關(guān)懷，二者是有機統(tǒng)一體，在此意義上，彼岸給了我們終極的美好期許，讓我們有家可歸，讓人生充滿希望，但彼岸又并非空中樓閣，可望而不可即，它超越現(xiàn)實，對未來無限向往、追求的品格，恰恰賦予當下生活以意義，指引著我們不斷向前。

第三，對社會責任感的關(guān)懷。社會責任感表現(xiàn)在社會個體對自己理應承擔的責任毫不推卸、勇于擔當。一個人不可能尋找所謂抽象的人生意義，每個人在他的生活世界中都有自己的特殊使命，無法重復，也不可取代，“自己多盡一份責任，自我便多一分進展;自己多盡一份責任，自我便多一分享受”[1]。人生需要擔當，并且要善于擔當、敢于擔當，這是一種高尚的人生覺悟，更是一種優(yōu)秀的人生品質(zhì)。人的社會屬性決定了人始終要和與之緊密相聯(lián)的自然、社會及其他人發(fā)生交往，并承擔相應的責任，如果社會個體都具備強烈的責任感，自覺盡到自己應盡的責任，這個社會就會彼此信任，相互協(xié)作，得到良好的發(fā)展。反之，則是互相推諉，互不信任，除了指責埋怨扯皮傷害外，又何談社會的發(fā)展進步？生命關(guān)懷教育要努力喚醒受教育者的人生責任意識，在不懈的努力、勇敢的擔當中消除價值虛無感，充分體驗生命的存在感，獲得崇高的道德感和社會責任感，為他人的快樂和社會的發(fā)展進步貢獻一己之力。

二、塑造健康的人格

生命關(guān)懷教育不是要刻意限制、約束人的行為，而是要消除變異，使生命變得活潑而生動，使個性變得舒展而豐富，使人格變得正直而強健。健康的人格首先是和諧的人格，個體不僅在內(nèi)部心理機制上和諧發(fā)展，而且在外部活動上擁有強烈的創(chuàng)造動機和相應的創(chuàng)造才能，熱愛生活，熱愛生命，相信未來。

人格的健康發(fā)展無論對個人還是社會都非常重要，它不僅關(guān)系到個體化解和消除焦慮，而且會影響學業(yè)成績、工作能力、個人生活和家庭幸福，同時在更高層面上關(guān)系到個體能否很好地適應環(huán)境，為社會作貢獻，最終實現(xiàn)個體的生命價值。

健康的人格應該是感性、理性的自由完美的融合，需要引導個體獲得更廣泛的認同。首先是個體的自我認同，對自我的價值持肯定、認可態(tài)度，其次是將自己的價值選擇、價值追求容納于在此基礎(chǔ)上更高的體系和層次，獲得更廣泛領(lǐng)域的認同，通過這種途徑獲得再次肯定和確認，從而更樂觀自信，更堅定自己追求的科學性，也就會在行動上更努力更奮斗。

人特有的前瞻性和開放性充盈在人的生命之中，便清楚地表征這樣一個自然事實：人的生命深處都有一個永恒的意志，那就是對完滿人生的追求，對幸福的熱切向往。幸福人生是人類生命中的終極層系，健康人格需要進行幸福教育，人不僅僅要活著，還要幸福地活著，講求生命的質(zhì)量。生命關(guān)懷教育是促使個人獲得幸福的有效途徑和有力工具。人的幸福能力是獲得幸福的前提，首先表現(xiàn)在他對幸福的覺醒，對幸福的發(fā)現(xiàn)能力和感受能力，生命關(guān)懷教育是引導人們意識到生命有幸福的存在，認識什么是幸福，進而發(fā)現(xiàn)幸福、追求幸福、體驗幸福、享受幸福。從個人人格的形成方面看，當一個人對幸福的追求已經(jīng)成為其生命的內(nèi)在追求，這樣的人無疑是健康完滿而不留遺憾的。幸福教育首先要求人們遵從最基本的生命價值取向，堅信真、善、美，富有同情心和憐憫心，懂得感恩，捍衛(wèi)公平和公正。同時，幸福是人之為人意義的實現(xiàn)所給予主體的精神性的愉悅，幸福是在生命對幸福生活的追求中實現(xiàn)的，生命對幸福的追求過程就是獲得幸福的過程。正是從這個意義上講，真正的幸福屬于身心健康、品行高尚、追求進步、積極貢獻的人。

三、促進個人與社會的和諧發(fā)展

個體生命的存在雖然預先設(shè)定了個體與社會的基本矛盾，但是它最終能夠超越這些矛盾，實現(xiàn)個體與社會的和諧發(fā)展。毫無疑問，人是社會的人，而反過來社會也是人的社會，人只有在現(xiàn)實的社會中才能成為現(xiàn)實的人，社會無非是無數(shù)個人的集合體。一方面，個體提高、實現(xiàn)自我價值的過程，就是通過努力自我完善以實現(xiàn)全面發(fā)展的過程，人生的自我價值實現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，人生活在社會當中，個人無法脫離社會而存在和發(fā)展，人們會選擇自己的人生道路，通過一定的方式達到自己的人生目的，賦予生活實踐以個性特征，但是任何個體的人生意義只能建立在一定的社會關(guān)系和社會條件基礎(chǔ)之上，并在社會中得以實現(xiàn)，沒有社會價值，人生的自我價值就是無源之水、無本之木。其次，自我價值與社會價值是相互滲透的。人的自我價值是滿足自我的各種需要，而人的需要是分層次的，滿足低層次的需要可以說是單純地為“我”，但滿足高層次的需要實際上已經(jīng)不僅僅是為自己，更多的是為社會和他人。個人努力學習，提高能力，進而為社會作出更大的貢獻，其勞動和貢獻得到社會的承認和回報，包括榮譽和地位，這種承認和回報是對自我需要的一種滿足，反過來促進個人的全面發(fā)展，這是一種良性的雙向互動，需要公正、和諧、合理、完善的社會制度做支撐，馬克思終其一生都在努力為人類社會設(shè)計創(chuàng)造這樣一種社會制度。在這樣的社會中，人把社會當做是自己的社會，社會充分尊重和關(guān)心個人，個人的自我價值同時就是他的社會價值，這是人類社會發(fā)展的理想目標和必然趨勢。

價值視野的中心必然會回歸到現(xiàn)實中具體的個人。生命關(guān)懷教育旨在引導個體在生命體驗中確證自我的存在，追尋生存的意義，在對他人他物的互動和理解中建立共生共融的和諧關(guān)系，尊重生命，肯定生命的價值與意義，積極應對可能出現(xiàn)的各種生命情境，更好地實現(xiàn)自我價值，奉獻于社會。個人只有融入社會中，才能說是真實地維護了個人的權(quán)利，在與他人的交往中才能表現(xiàn)自己的能力，但這無疑是一個深刻的轉(zhuǎn)化過程，即要求持批判、反省的立場與人格特征介入社會，并以此精神建設(shè)社會，“保持必要的張力和達到微妙的平衡以實現(xiàn)人與世界的和諧”[2]。另外，個人的健康成長和價值實現(xiàn)是社會發(fā)展進步的標識，也是社會發(fā)展前進的原動力。

構(gòu)建和諧社會，對真、善、美的追求是其價值旨歸，公平、公正、寬容、自律是美好的期待，生命關(guān)懷教育的本真意義就在于促進個體身心和諧，進而促進人與社會的和諧并進。在自我、他人和社會的共鳴中，每一個生命不斷走向自由而又無限開闊的境界。

參考文獻：

[1]羅家倫.寫給青年——我的新人生觀演講[M].北京：中國人民大學出版社，2005.

[2]孫正聿.超越意識[M].長春：吉林教育出版社，2001.