洋流

提起中國，我們最先想到的詞語是“歷史悠久”、“文明古國”。不過，又有多少文化瑰寶，寂寞無聞、后繼無人，在悠悠歲月中凋零、湮沒。與此同時，卻有一對日本母女，不遠萬里，來到中國，歷經(jīng)數(shù)十載，拯救了苗繡，延續(xù)了中華之美。她們的事跡讓人感動之余，同時也引人深思。

這是一個中國與日本，跨越空間的故事。

這是一個1000年與30年，超越時間的故事。

故事的主人公是一對日本母女。

日本母親孤身走進貴州大山

2015年，北京某高校開設“貴州苗族手工技藝演習工坊”培訓課程，授課的是一位名叫鳥丸知子的日本學者。

有網(wǎng)友吐槽：一個日本人，憑什么跑到中國來教苗族刺繡？因為，在這個世界上，沒有人比鳥丸知子更懂、更愛苗繡了。

鳥丸知子與苗繡的緣分，還得從她的母親說起。鳥丸知子的母親鳥丸貞惠，是日本工業(yè)技術中心的研究員，主要工作是保護日本的傳統(tǒng)紡織工藝。

上世紀80年代，鳥丸貞惠來中國訪問，無意間接觸到中國苗繡，苗族豐富的紡織工藝與文化，令她震驚。

苗族主要分布在貴州黔東南山區(qū)，苗繡是苗族代代傳承的刺繡技藝，技法多樣，色彩絢麗，創(chuàng)造天馬行空，不拘一格，代表了中國少數(shù)民族刺繡的最高水平。

鳥丸貞惠驚嘆道：“他們（苗族）的想象力和技藝解決了日本織造技術沒能解決的問題?！备屗@訝的是，苗族只有語言，沒有文字。這意味著，苗繡技藝只能通過口口相傳。隨著時代的變遷，苗族的傳統(tǒng)生活方式正在受到外界的沖擊，傳承千年的苗繡，有消失的危險。

為了研究、保護苗繡，1985年，已過不惑之年的鳥丸貞惠自掏腰包，帶著簡單的相機、筆和紙，走進了貴州大山。

苗族生活在貴州山區(qū)。黔道難，難于蜀道，難于上青天。

徒步翻過陡峭的山路，鳥丸貞惠步行幾小時才能到達一個寨子，更別說艱苦的住宿條件了。有時候，鳥丸貞惠精疲力盡地走進一個苗寨，卻沒有找到想看的東西，一無所獲。

第一次訪問某個村寨時，鳥丸貞惠會先了解寨子里的紡織、刺繡技術，再與紡（染）能手溝通，約定下一年再來看整個刺繡過程。第二年，鳥丸貞惠再次來到寨子，觀看、記錄制作過程。有時候運氣不好，來晚了，只看到了制作的第二步，沒看到第一步。怎么辦？很簡單，明年再來一趟。

寥寥數(shù)張照片，背后卻是歷時幾年、數(shù)次奔波。年紀那么大，不會說中文，需要翻譯幫助，常年往山路崎嶇的貴州大山里跑?；貒髲U寢忘食地整理照片、做筆記、查資料、寫文章。為了驗證了解的內(nèi)容有無錯誤，還要做實驗來確認……

丈夫和女兒都無法理解鳥丸貞惠的行為，還要為她跋山涉水的人身安全牽腸掛肚。當時的鳥丸知子沒有想到，她會繼承母親的衣缽，沿著母親的腳印，走進未知的大山。

年輕女兒接力拯救苗繡

感念于母親的執(zhí)著，1994年，25歲的鳥丸知子，加入母親的田野調(diào)查。一開始只是想幫助母親，隨著了解的深入，鳥丸知子漸漸愛上了苗繡。來到中國，鳥丸知子學會了中文，并在東華大學讀完了中國紡織史及科學技術工學的碩士和博士。

鳥丸貞惠的興趣集中在苗族的紡織和染色上，鳥丸知子則深入到苗族的刺繡。她還向苗族人學習簡單的繡法，以加深對苗繡的體悟。

歷時30年，鳥丸貞惠母女，翻山越嶺，探訪了180多個苗寨，足跡遍布貴州黔東南地區(qū)。鳥丸知子把自己在苗族所見的技法，收錄在2008年英文版的《一針一線》書中。2011年，《一針一線：貴州苗族服飾手工藝》一書在中國出版，這是國內(nèi)第一本從工藝角度詳細記錄苗繡的專著。不同于國內(nèi)傳統(tǒng)學者的文化研究，鳥丸知子不作過多判斷，而是用圖片形式細致地分解苗繡技法，忠實地為古老的苗族服飾、織布、蠟染、刺繡存照。

書中的圖片都是鳥丸知子一張一張親自拍攝的?？芍^，一針一線，一圖一話，一心一意。

談及與母親研究苗繡的初衷，鳥丸知子說道，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)在所遭遇的情況，和上世紀80年代的日本很相似?！拔覀冇泻芏喙爬瞎に嚲瓦@樣消失了，再也無法恢復，我們不希望中國的苗繡和我們一樣?！?/p>

苗繡傳承千年，現(xiàn)狀確實不容樂觀。隨著人們審美觀念和趣味的不斷變化，民族服裝的市場越來越小，苗族青年人中，穿著本民族服裝的人越來越少。更糟糕的是，苗繡藝人的數(shù)量日漸減少。年輕人出于經(jīng)濟利益考慮，已不肯耐著性子來做苗繡了。

在20多年的探訪中，一個疑問一直困擾著鳥丸知子：該不該購買苗繡？覬覦苗繡獨特的價值，資本早已涌入貴州，在苗寨大量收購苗繡?，F(xiàn)在的苗寨集市，已經(jīng)很難看到上好的老繡片了。在探訪中，經(jīng)常有苗族人看出鳥丸知子很感興趣，想把苗繡賣給她。鳥丸知子總要叮囑她們：別賣了，多少錢也不要賣。鳥丸知子對苗繡的愛，不是占有，而是成全，是希望苗繡在苗族永遠延續(xù)……

“作為一個外國人，我們對苗族的歷史文化研究都來源于閱讀，未必比中國人更了解，母親和我能做的就是，盡量記錄下這些工藝的原生態(tài)過程，這樣即使它們消失了，只要這些記錄還在，就有希望恢復它們?！彼f。

30年來，奔波于中國日本之間，跋涉于貴州大山之中，面對外界的不解與質(zhì)疑，鳥丸知子有過孤獨、迷茫。每當身體和精神的承受力接近極限時，鳥丸知子都會想起母親說過的一句話：我們做的工作，現(xiàn)在的人們還不知道有多么重要，可能100年后才會被肯定、被贊揚，因為100年后，這些傳統(tǒng)工藝很可能已經(jīng)失傳。

提起中國，我們最先想到的詞語是“歷史悠久”、“文明古國”。然而，又有多少諸如苗繡的文化瑰寶，寂寞無聞、后繼無人，在悠悠歲月中凋零、湮沒，終成“遺珠”之憾。正如我們對苗繡知之甚少，鳥丸貞惠母女的事跡，也鮮為人知。感謝這對日本母女，不遠萬里，來到中國，拯救了苗繡，延續(xù)了中華之美。

摘編自微信公眾號“世界華人周刊”