薛 華

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論湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體家風(fēng)家訓(xùn)的特點(diǎn)

薛 華

（湖南中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校教學(xué)部，湖南 株洲 412021）

在波瀾壯闊的近代中國(guó)，涌現(xiàn)出了一支陣容強(qiáng)大、光彩奪目的湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體。論文從三個(gè)方面考察了這個(gè)群體家風(fēng)家訓(xùn)的特點(diǎn)并分析其形成原因，這對(duì)于我們加深對(duì)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的認(rèn)識(shí)，更好的發(fā)揚(yáng)其革命精神，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體；家風(fēng)家訓(xùn)；湘籍

所謂湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體是指湖南籍的以馬克思主義為信仰的、在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命過(guò)程中成長(zhǎng)和成熟起來(lái)的、并為新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)的勝利做出了巨大貢獻(xiàn)的革命家群體。這個(gè)群體在波瀾壯闊的中國(guó)革命舞臺(tái)上留下了濃墨重彩的一筆，人數(shù)眾多，功勛卓絕，幾乎一度左右了近代中國(guó)社會(huì)走向。著名的歷史地理學(xué)家譚其驤說(shuō)，“清季以來(lái)，湖南人才輩出，功業(yè)之盛，舉世無(wú)出其右”?？疾爝@個(gè)獨(dú)特群體的形成及其特點(diǎn)，就不能回避他們的所秉承的良好家風(fēng)家訓(xùn)；考察他們的家風(fēng)家訓(xùn)，除了追溯其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的特點(diǎn)，還要考察他們所處的獨(dú)特的時(shí)代條件和地域文化，總之，經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)、倔強(qiáng)霸蠻的民風(fēng)及其黨紀(jì)黨風(fēng)形塑出他們獨(dú)特的家風(fēng)文化。除此之外，還應(yīng)從他們所處的轉(zhuǎn)型與動(dòng)蕩中的近代中國(guó)的大背景中去探究形成這種家風(fēng)家訓(xùn)特點(diǎn)的成因，這對(duì)我們加深對(duì)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的認(rèn)識(shí)，更好的發(fā)揚(yáng)其革命精神，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有非常重要的作用。

一 家風(fēng)家訓(xùn)的特點(diǎn)

（一）其家風(fēng)家訓(xùn)承續(xù)著中國(guó)傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)的鮮明特點(diǎn)

湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)均可溯源自早期所接受到的傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)，“少年若天性，習(xí)慣成自然”，這些無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在孩提時(shí)期所受的傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的熏陶對(duì)其一生的成長(zhǎng)成才打下深深的烙印，并且深深的融鑄在其對(duì)后代的成長(zhǎng)教育之中。

在社會(huì)教育資源極為稀缺的古代中國(guó)，家庭教育對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)擔(dān)負(fù)著重要的使命，從大量留下的家訓(xùn)家風(fēng)資料可以看出，古代中國(guó)的家庭教育不單只涉及到家庭倫理，而是延伸到了社會(huì)公德和職業(yè)道德等多個(gè)層面，古代中國(guó)的家風(fēng)家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)涵是以德性為本位，以忠、孝、悌、恕為基本內(nèi)容，其目的是教育孩子立身、存世，以延續(xù)家族興旺、澤被后世。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體的父母鄉(xiāng)鄰族人都曾飽受中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化浸潤(rùn)，傳統(tǒng)而保守，其耳提面命的是中國(guó)傳統(tǒng)的“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉”的“士”的教育。

（二）儒家思想熏陶下傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的一脈傳承

毛氏族譜里一條重要的族規(guī)即“孝友傳家本，忠良振國(guó)光”，毛澤東在其《祭母文》中就稱頌其母“吾母高風(fēng)，首推博愛(ài)”、“大小親疏，均待報(bào)賚”，并發(fā)誓自己要“以秉悃忱，則效不違”、“念茲在茲，此心不越”，即誓言要秉承其母誠(chéng)實(shí)善良、兼愛(ài)無(wú)偏的道德情懷。少年劉少奇受到族規(guī)“戒忿爭(zhēng)”影響深遠(yuǎn)。劉氏族規(guī)有七條，其它六條為“正家室”、“睦族黨”、“務(wù)正本”、“崇節(jié)儉”、“擇交游”、“訓(xùn)子弟”，和睦鄉(xiāng)鄰，與人為善，在這種族規(guī)的影響之下，劉少奇逐漸形成了平和沖淡隱忍的性格。老年劉少奇寫信要求他第二個(gè)兒子“要搞好與同學(xué)的關(guān)系，克服個(gè)人主義的思想”，就仿佛看見(jiàn)少年劉少奇接受傳統(tǒng)家教的影像，因?yàn)樯钊牍撬?，所以影響深遠(yuǎn)。

（三）首重讀書的耕讀家風(fēng)與經(jīng)世致用的哲學(xué)契合

“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)?！奔疅o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家大多出生于耕讀世家，耕讀世家家風(fēng)家訓(xùn)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是首重讀書。通過(guò)讀書，進(jìn)可讀書致仕，退可修身做人；進(jìn)可光宗耀祖，不辱君命，退可恪守家風(fēng)，專務(wù)本業(yè)。大部分湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家出生極度貧困，但其家庭都重視教育，父母或族人拼盡一生心血送他們讀書識(shí)字，期望改變他們并由此改變整個(gè)家族的命運(yùn)，“學(xué)而優(yōu)則仕”，寄望子孫后代讀書后能謀得個(gè)一官半職，光大家族。大將許光達(dá)曾回憶說(shuō)：“我家數(shù)代沒(méi)有一個(gè)讀書的，希望讀些書，將來(lái)或許可謀得一官半職，不為人欺。”陳賡家祖訓(xùn)：“令二子今后可讀書，但不得從軍，不得為官?！闭沁@種重視讀書的家風(fēng)，在風(fēng)云際會(huì)的舊社會(huì)，培養(yǎng)了經(jīng)世致用的種子，造就湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家多是“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”，文武雙全，智勇兼?zhèn)?。這種重視讀書的家風(fēng)的深深地烙在湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的家風(fēng)家訓(xùn)之中。毛澤東博覽群書，學(xué)識(shí)淵博、博通古今，在百忙之中，亦不忘指導(dǎo)兒女讀書，在1959年12月30日寫給李訥的信中，他寫道：“要讀淺近書，由淺入深，慢慢積累，大部頭的書少讀一點(diǎn)，十年八年漸漸多讀，學(xué)問(wèn)就一定可以搞通了?！编嚵θ翰焕磬l(xiāng)村族人要他幫忙找事做的要求，卻給他們寄來(lái)了不少書籍，告誡他們“將來(lái)搞什么，還得靠教育”。

（四）將黨的紀(jì)律作風(fēng)融匯于家風(fēng)家訓(xùn)之中

湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家出生于民族矛盾與階級(jí)矛盾極為尖銳的中國(guó)，斯時(shí)，天低云暗，風(fēng)雨如晦，資產(chǎn)階級(jí)和封建地主階級(jí)聯(lián)手的自上而下的“改革”以失敗告終，通向恢復(fù)國(guó)家正常治理秩序的自下而上的途徑被堵塞，國(guó)家迫切需要一個(gè)獻(xiàn)身于革命的團(tuán)體組織來(lái)救民于水火，救國(guó)于危難，于是遭受深重苦難而又最富有革命精神的底層人們，和懷著強(qiáng)烈使命感的知識(shí)分子走在了一起，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生了。中國(guó)共產(chǎn)黨旗幟鮮明的主張，從一開(kāi)始就吸引了一大批先進(jìn)革命者的追隨，就像陳賡在《我的自傳》里所說(shuō)“第一年有黨，第二年有我”。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家本身也積極參與了建黨的工作，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史上，“毛蔡二子”與“南陳北李”交相輝映，在建黨理論和實(shí)踐中，創(chuàng)造了豐功偉績(jī)。中共一大之前，全國(guó)53個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員中，其中湖南籍黨員占到20人左右；參加中國(guó)共產(chǎn)黨一大的十三位黨員中，其中就有四位湖南籍的共產(chǎn)黨員，而且湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的翹楚毛澤東同志最終將中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命引向輝煌。

對(duì)于湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者而言，對(duì)黨的忠誠(chéng)與對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)和對(duì)人民的忠誠(chéng)毫無(wú)二致，這種忠誠(chéng)是出于一種強(qiáng)烈和偉大的愛(ài)國(guó)主義情感，這也使湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家不僅是黨的紀(jì)律的忠實(shí)執(zhí)行者，部分革命者更是黨的鐵的紀(jì)律的制定者和闡釋者。他們自己給自己制造了一個(gè)籠子，規(guī)定了權(quán)利的邊界，要求所有進(jìn)入這個(gè)組織的個(gè)人都必須要嚴(yán)格遵守。慎用權(quán)、廉為政、公而忘私、國(guó)而忘家的黨紀(jì)、黨律成為他們終身的信條，并深深地將這種黨風(fēng)融鑄于家風(fēng)家訓(xùn)之中。

黨風(fēng)指引家風(fēng)，家風(fēng)彰顯黨風(fēng)，“家風(fēng)正，方能黨風(fēng)清”。但是，對(duì)于當(dāng)年篳路藍(lán)縷，砥勵(lì)前行的湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家而言，鮮有完整的家庭，更沒(méi)有庭前垂訓(xùn)溫馨情境。正如很多湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所感嘆的那樣“是黨給了我二次生命”，這生命，是理想的生命、是希望的生命、是徹底拋棄舊思想、舊觀念將有限人生投入到偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)之中重新認(rèn)識(shí)到人生的意義與價(jià)值，是重生，是涅槃，無(wú)一例外，對(duì)黨、國(guó)家和人民的忠誠(chéng)已經(jīng)深深的浸入湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的血液之中。因此，憑借高度的責(zé)任感和使命感，湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在家風(fēng)家訓(xùn)上特別重視將黨風(fēng)融入家風(fēng)之中，以讓紅色基因代代相傳，讓紅色基業(yè)后繼有人。

概言之，湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家將黨風(fēng)融入家風(fēng)家訓(xùn)方面的內(nèi)容有如下幾個(gè)方面：

1.率先垂范、以身作則，鐵面無(wú)私。古人云：“將教天下，必定其家，必正其身。”偉大湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東同志就是這樣做的，他給自己定下三條原則：戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰。他將自己鐘愛(ài)的兒子送到朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，得知毛岸英同志犧牲后，毛澤東同志忍住巨大的悲痛說(shuō)，“戰(zhàn)爭(zhēng)嘛，總會(huì)有犧牲，這沒(méi)有什么！”當(dāng)胡耀邦之女滿妹希望父親托托關(guān)系，給她找個(gè)上大學(xué)的機(jī)會(huì)時(shí)，胡耀邦拒絕了，他說(shuō)，“共產(chǎn)黨員不是給一家一族辦事的！”嚴(yán)于律已，以身作則，鐵面無(wú)私。

2.不搞特殊化，不以權(quán)謀私，不給國(guó)家添麻煩，踐行平民作風(fēng)。有“中國(guó)的巴頓”之稱的鐘偉將軍，子女后代都在農(nóng)村踏實(shí)勞動(dòng)，從來(lái)沒(méi)有沾過(guò)將軍一點(diǎn)光，當(dāng)他孫女提出想去當(dāng)兵時(shí)，鐘偉將軍說(shuō)：“不要走后門，那是可恥的，回去自己考大學(xué)，考不上就回家種田?！彼€說(shuō)：“你不想種田，他不想種田，大家吃什么？”鐘偉將軍一身始終堅(jiān)守著平民作風(fēng)，堅(jiān)守著一個(gè)共產(chǎn)黨員的底線與良知，不沾便宜，不撈好處，不給政府和他人添麻煩。彭德懷元帥一生無(wú)子女，他收養(yǎng)了好幾個(gè)革命烈士的后代，但是為了不給國(guó)家添負(fù)擔(dān)，他用自己微薄的薪金供他們讀書，當(dāng)他侄兒彭剛想要他伯伯送他參軍時(shí)，彭德懷元帥嚴(yán)的說(shuō)：“不行，不能開(kāi)這個(gè)頭，搞這個(gè)特殊?！遍_(kāi)國(guó)上將朱良才嚴(yán)格要求子女，要他們靠自己，找誰(shuí)也沒(méi)用。

3.艱苦奮斗，勤儉節(jié)約，決不忘本的樸實(shí)作風(fēng)。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家身居高位，仍舊保持著艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的作風(fēng)，并且以此嚴(yán)格的要求家人、部下和親屬。彭德懷元帥居住的永福堂，不僅舊，而且小，根本容不下那么多收養(yǎng)的孩子，有人建議元帥換個(gè)大點(diǎn)的房子，元帥不同意，他說(shuō)：“一個(gè)人不能忘本，我這人如果說(shuō)有什么長(zhǎng)處的話，那就是不忘本?！辟R龍?jiān)獛洺８嬲]他的子女，“一粒糧食一粒汗，要懂得去珍惜”。從不允許孩子們浪費(fèi)一粒糧食，衣服也是兩件或幾件縫成一件穿。羅榮桓的女兒拿一件破褲子到街上去補(bǔ)，羅榮桓看到后，批評(píng)道：“為什么不自己補(bǔ)??？千萬(wàn)不要忘本啊！”湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家永遠(yuǎn)忘不了烽火連天的歲月，處處用艱苦奮斗的精神教育子女。

4.時(shí)刻想著國(guó)家、心中裝著為人民的大局觀。功利存乎人民，是非存乎已心。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家將自己的一生獻(xiàn)給了祖國(guó)、獻(xiàn)給了人民，因此在教育孩子時(shí)，也時(shí)刻將國(guó)家、人民的利益放在首位。陳賡大將曾怒對(duì)蔣介石說(shuō)，愿“瘦吾身而肥天下”，他還說(shuō)：“天下饑，我以個(gè)人溫飽為恥?！标愘s逝世后，董必武在《悼陳賡同志》的詩(shī)中寫道，從軍原是為人民，百戰(zhàn)勛勞總不矜。實(shí)際反映老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家共同的情懷。革命先烈劉大身常說(shuō)：“做人就要多為國(guó)家，多為百姓做事?！绷沂恐炜司冈讵z中寫道：“一顆為民心，萬(wàn)古終不泯，壯士非無(wú)淚，不為斷頭流，一心為黨國(guó)，一死何足愁。”

（五）具有胸懷天下，以天下興亡為已任的家國(guó)情懷

兩千年前，中國(guó)儒家的人文理想就融入了家國(guó)一體的觀念，《孟子》云：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”因此，由已及家、由家及國(guó)、家國(guó)同構(gòu)，修身齊家治國(guó)平天下，已經(jīng)成了中國(guó)人一以貫之的文化傳統(tǒng)。在國(guó)脈民命不絕如縷的中國(guó)，素有“身無(wú)分文心憂天下傳統(tǒng)”的湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家更是自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起了救民于水火、救國(guó)于危難的歷史使命，背井離鄉(xiāng)、顛沛流離，把遠(yuǎn)大理想與個(gè)人抱負(fù)、家國(guó)情懷與人生追求熔融合一。故此，湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家風(fēng)家訓(xùn)中也蘊(yùn)含著深沉的感時(shí)憂世的家國(guó)情懷。

老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家謝覺(jué)哉投身革命之后，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，但從沒(méi)有中止對(duì)妻兒的思念，他在家書中深情寫道：“音書久斷絕，生死不可蹤。累汝苦思念，暮暮復(fù)朝朝。累汝御強(qiáng)暴，一夕或數(shù)驚。累汝家計(jì)重，荊棘苦支撐。遙知鬢發(fā)改，不復(fù)舊時(shí)容。”但是多情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。英雄也是血肉之軀，也有豐富的感情，并能以已愛(ài)人，烈士陳覺(jué)犧牲前寫給家人的信中說(shuō)道：“誰(shuí)無(wú)父母，誰(shuí)無(wú)兒女，誰(shuí)無(wú)情人？我們正是為了救助全中國(guó)人民的父母和妻兒，所以犧牲了自己的一切，我們雖然是死了，但我們的遺志自有未死的同志來(lái)完成，大丈夫不成功便成仁，死又何憾？”對(duì)國(guó)家深沉的愛(ài)，對(duì)人民苦難痛徹肺腑的憐憫使湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家舍棄小家，獻(xiàn)身革命。陳佑魁烈士遺詩(shī)《無(wú)題》：“英雄不用墓志銘，烈士何須記功碑。生為真理而斗爭(zhēng)，死為主義來(lái)獻(xiàn)身?！边@種獻(xiàn)身革命的大無(wú)畏愛(ài)國(guó)主義精神也激勵(lì)著他的妻子，妻子龍淑得知丈夫犧牲后，掩埋好烈士的尸體，繼續(xù)革命，“烈士遺言我牢記，攜兒背女轉(zhuǎn)湘西。二十年間斗饑寒，一心向黨志不移”。家信家書滿載著對(duì)國(guó)家人民的深情厚愛(ài)，展示了革命先烈的偉大襟懷。因此，負(fù)家國(guó)命運(yùn)于一身，是湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家家風(fēng)家訓(xùn)精髓之所在。

二 影響其家風(fēng)家訓(xùn)形成的原因

（一）自身具有強(qiáng)烈的公平和正義感

羅爾斯認(rèn)為：正義感是人類所具有的一種能力。任何一個(gè)心智正常的、達(dá)到一定年齡的人，都能獲得一種正義感。但由于長(zhǎng)期儒家思想的熏陶與浸潤(rùn)，傳統(tǒng)中國(guó)人思想中更偏重“仁義”而輕“正義”，正義意識(shí)的覺(jué)醒是湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家樸素革命思想的精神之源，它指引他們追尋更大的仁義，即建立一個(gè)正義的社會(huì)。這種正義意識(shí)的覺(jué)醒一方面得益于湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家處于混亂與變動(dòng)不居的新舊交替的時(shí)代，異族侵凌、鄉(xiāng)國(guó)沉淪，國(guó)已不國(guó)，強(qiáng)烈刺激著他們的神經(jīng)，毀家紓難、舍生取義成了有識(shí)之士共同的選擇，湘籍革命家歐陽(yáng)梅生發(fā)出了“中國(guó)一團(tuán)黑，悲嚎不忍聞。愿為刀下鬼，換取真太平”的怒吼；另一方面，歸因于其與生俱來(lái)的正義感。正義感是個(gè)人道德品質(zhì)的一種表現(xiàn)，是人的首要美德。毛澤東很小的時(shí)候就具有公平感，他非常同情班上一位因家境貧窮而帶不起午飯的同學(xué)，常常把自己的飯和他分著吃，當(dāng)他母親看到毛澤東晚飯吃得那么多而不解時(shí)，毛澤東告訴母親他將他的午飯送了一半給同學(xué)后，善良母親從此便每天早晨讓兒子帶兩份中午飯去上學(xué)。謝覺(jué)哉也曾說(shuō)：“我不能說(shuō)我參加革命是由于懂得革命理論或者階級(jí)仇恨來(lái)的，而只能說(shuō)是固有的正義感與道德觀念支配我的人生。”

（二）深受湖湘文化的影響

湖南地理環(huán)境相對(duì)封閉，“北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國(guó)，其地水少而山多”。這種獨(dú)特的地理環(huán)境造就了湖南人的性格中有質(zhì)樸篤實(shí)、勇于任事、自強(qiáng)不息、桀驁不馴、踔厲敢死的獨(dú)特民氣。這種民氣與湖湘文化中悠久綿長(zhǎng)的憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神相結(jié)合，在內(nèi)憂外患、亡國(guó)滅種的危機(jī)關(guān)頭，產(chǎn)生了一種獨(dú)特使命感和責(zé)任感，大有“天下興亡，匹夫有責(zé)；國(guó)家存亡，在我湖南”之悲壯，楊毓麟在《湖南人之性質(zhì)與責(zé)任》中說(shuō)：“且我湖南人對(duì)于同種之責(zé)任，其重大有遠(yuǎn)過(guò)于諸省者，諸君亦嘗聞之乎？咸同以前，我湖南人碌碌無(wú)所輕重于天下，亦幾不知有所謂對(duì)于天下之責(zé)任土；知有所謂天下之責(zé)任堵，當(dāng)自洪楊之難始?！焙先藯疃雀呛俺隽恕叭舻乐腥A國(guó)果亡，除是湖南人盡死”的自信，毛澤東豪邁地提出：“大力拔山氣蓋世，猛烈而已；不斬樓蘭誓不還，不畏而已；化家為國(guó)，敢為而已；八年于外，三過(guò)其門而不入，耐久而已。”這種敢為國(guó)家和民族而舍棄個(gè)人的一切，一往無(wú)前、百折不屈的犧牲精神更是造成“半部中國(guó)近代史由湘人寫就”輝煌成就。湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)的家風(fēng)家訓(xùn)更是處處體現(xiàn)了這種湖湘文化傳統(tǒng)中獨(dú)特的精、氣、神。

（三）對(duì)國(guó)家和民族高度的責(zé)任感和使命感

徐向前曾說(shuō)，我們這些人遲早要離開(kāi)人世的，如果不把后代教育好，千百萬(wàn)人的流血犧牲，會(huì)付之東流。正是這種高度的責(zé)任感，湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家才會(huì)對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)格外重視，從穿衣吃飯、讀書求學(xué)、為人處事等瑣碎日常到國(guó)家大義、民族大義，周到細(xì)致，拳拳愛(ài)國(guó)之心躍然紙上。2015年出版的《謝覺(jué)哉家風(fēng)》收錄書信115封，書信甚至細(xì)到家里應(yīng)該喂養(yǎng)幾只雞鴨幾頭豬。的確，家風(fēng)、黨風(fēng)、國(guó)風(fēng)，一脈相承，家風(fēng)連著黨風(fēng)、黨風(fēng)連著國(guó)風(fēng)，家風(fēng)正則黨風(fēng)清，黨風(fēng)清則國(guó)風(fēng)純。

應(yīng)該指出的是，湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的家風(fēng)家訓(xùn)不是某一個(gè)人某一家族的獨(dú)有家風(fēng)，而是所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家共同的家風(fēng)，他們對(duì)于個(gè)人、家庭、國(guó)家的思考，應(yīng)成為和平時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的我們寶貴的精神財(cái)富。

[1]鄒華斌.關(guān)于“湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家與毛澤東思想”課題研究中的幾個(gè)問(wèn)題[J].黨史研究與教學(xué),2009,(5).

[2]羅斯·特里爾.毛澤東傳[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2006.

[3]謝覺(jué)哉.謝覺(jué)哉家書[M].北京:三聯(lián)書店,2015.

[4]蕭三.革命烈士詩(shī)抄[M].北京:中國(guó)青年出版社,2015.

[5]陳克鑫,夏遠(yuǎn)生.湘籍開(kāi)國(guó)人物傳略[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,2009.

[6]蔡棟.湖湘文化百家言[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,2009.

[7]紀(jì)學(xué).曾風(fēng)華.彭德華元帥[M].北京:解放軍文藝出版社,2007.

[8]編寫組.陳賡傳[M].北京:當(dāng)代中國(guó)出版社,2007.

[9]劉秉榮.賀龍?jiān)獛沎M].北京:解放軍文藝出版社,2007.

（責(zé)任編校：張京華）

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湖南社科基金重點(diǎn)課題“湘籍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家群體家風(fēng)家訓(xùn)與高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)15A02）的階段性成果。

薛華（1977－），女，湖南常德人，湖南中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校思想政治理論課教學(xué)部副教授，歷史學(xué)碩士，研究方向?yàn)樗枷胝卫碚摗?/p>