龍宋軍

(湖南人文科技學(xué)院 體育學(xué)院，湖南 婁底 417000)

湘中“朱家舞獅”的口述歷史

龍宋軍

(湖南人文科技學(xué)院 體育學(xué)院，湖南 婁底 417000)

對(duì)湘中“朱家舞獅”的文化變遷進(jìn)行口述史研究。研究得出：朱家舞獅歷時(shí)約90年，大致可以分成創(chuàng)辦、成型、中斷、恢復(fù)、衰微等時(shí)期。各個(gè)時(shí)期的舞獅活動(dòng)各具特色，形成農(nóng)村獨(dú)特的文化活動(dòng)。然而，隨著農(nóng)村傳統(tǒng)社會(huì)的逐漸瓦解，“朱家舞獅”的衰微將無(wú)法避免。

湘中“朱家舞獅”；口述史；文化變遷

湘中“朱家舞獅”創(chuàng)辦于20世紀(jì)20年代，至今仍然有舞獅活動(dòng)的展開。這樣一支橫跨90年的民間舞獅隊(duì)伍引起了筆者的關(guān)注，希冀通過(guò)一些實(shí)地調(diào)研及深度訪談，對(duì)歷史進(jìn)行一些還原?；诖耍P者于2015年3月和5月對(duì)該舞獅隊(duì)伍進(jìn)行了5人次的訪談，以口述歷史的形式獲得原始資料，現(xiàn)將調(diào)研結(jié)果做一整理與解讀。

基于研究的需要，本研究將田野點(diǎn)取名為“青村”。筆者于2015年3月15日訪談朱家舞獅的主要負(fù)責(zé)人ZTM(75歲)、ZQS(76歲)、ZGS(65歲)，5月8日訪談青村原村支書STY(74歲)和有威望的老人LCL(71歲)。訪談主要以拉家常的形式展開，以口述史的形式記錄。

一、關(guān)于舞獅的淵源

青村舞獅有幾百年傳統(tǒng)，筆者調(diào)查的這支歷時(shí)90年的舞獅隊(duì)伍為朱家所擁有，朱家是當(dāng)?shù)氐耐濉?014年，青村人口統(tǒng)計(jì)約1 100人[1]，朱家占了300人左右，幾乎占據(jù)青村人口的30%(約3個(gè)村民小組)。朱家舞獅中的“朱家”是青村朱家較為集中的人群，朱家族人聚居在一起，組成一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)(村民小組)，人口約100人。青村其他人口姓氏較多，有鄧姓、陳姓，基本上是由一個(gè)姓氏組成一個(gè)村民小組。但大部分村民小組是由多個(gè)姓氏組成，如龍姓、孫姓屬于一個(gè)村民小組。

據(jù)青村朱家老人介紹，朱家獅子是家“老獅子”，屬于大石朱氏宗族舞獅的分支。大石朱氏后裔有個(gè)規(guī)定，每逢新年正月初十在簰形山舉行“慶掃典禮”。這天，嗣孫們敲鑼打鼓，耍龍舞獅，虔備牲禮，從四面八方匯聚雙江河旁，鳴放喜炮，鼓樂喧天，整日不息。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，朱家舞獅的宗派大石朱家，原本就有舞獅傳統(tǒng)，其目的主要是祭祀祖先——夢(mèng)龍?zhí)玔2]。所以，本文的“朱家舞獅”淵源于大石朱家舞獅傳統(tǒng)，屬于大石朱家宗族性舞獅活動(dòng)的一部分。

二、朱家舞獅的歷史沿革

(一)創(chuàng)辦

朱家獅子具體創(chuàng)辦于哪一年不可考。從舞獅技術(shù)所需成員來(lái)看，舞獅主要由3人完成，1個(gè)獅頭、1個(gè)獅尾、1個(gè)引獅。健在的朱家19代子侄中也沒人見證那段創(chuàng)辦歷史，這段歷史是從其父輩口傳下來(lái)的。按照他們的說(shuō)法，朱家舞獅創(chuàng)辦的時(shí)間大約在20世紀(jì)20年代，距今約90年歷史。

筆者：朱家舞獅創(chuàng)辦于哪一年？

ZQS：我不清楚具體哪一年，聽我爺老倌(父親)講朱家舞獅是我家公公(祖父)德福公手里創(chuàng)辦的，應(yīng)該在20世紀(jì)20年代。你看，我們朱家的老屋都有七八十年了，朱家舞獅比老屋還早。

筆者：舞獅是請(qǐng)哪個(gè)來(lái)教的？

ZQS：開始我們沒有舞獅，只是學(xué)武功。教功夫的是本縣的一個(gè)師傅，這個(gè)師傅外號(hào)是“再把式”，具體姓名不曉得，“把式”是當(dāng)?shù)貙?duì)有武功的人的稱呼?！霸侔咽健钡墓Ψ?qū)儆谏倭峙蓜e。少林教和黑虎教是湘鄉(xiāng)武術(shù)的主要派系。二者之間的區(qū)別主要在于出拳的招式不同，少林教出招的架勢(shì)是雙手握拳，而黑虎教的架勢(shì)是一手握拳，另一只手為掌形。

筆者：你們?yōu)槭裁磩?chuàng)辦家族舞獅？

ZQS：舞獅有幾個(gè)好處：第一是可以學(xué)點(diǎn)功夫，碰到惡人不怕；第二是當(dāng)時(shí)社會(huì)賭寶(賭博)風(fēng)氣太嚴(yán)重了。創(chuàng)辦舞獅有這樣的好處，可以防身，還可以增強(qiáng)家族力量。

其實(shí)，就當(dāng)時(shí)的家境而言，朱家并非特別富有，人丁也并沒有發(fā)展壯大起來(lái)，但正是因?yàn)楫?dāng)?shù)夭涣嫉纳鐣?huì)氛圍和朱家對(duì)傳統(tǒng)舞獅的熱愛，本著對(duì)后代負(fù)責(zé)的態(tài)度，德福公創(chuàng)建的舞獅隊(duì)竟然能跨過(guò)多個(gè)歷史時(shí)期，持續(xù)將近1個(gè)世紀(jì)。

綜合以上分析，不難發(fā)現(xiàn)，朱家舞獅創(chuàng)辦形成了以下幾個(gè)特點(diǎn)：其一，舞獅所有權(quán)為家族擁有。由于地方有尚武精神，宗族有舞獅傳統(tǒng)。在這樣的文化背景下，朱家舞獅順應(yīng)時(shí)勢(shì)，得以創(chuàng)建。其二，當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境是比較惡劣的，吸食鴉片、打牌賭博等犯罪性的活動(dòng)常有發(fā)生，這也從另一個(gè)角度看出朱家是正派、積極進(jìn)取的家族。其三，朱家舞獅以武術(shù)為根基，創(chuàng)建的主要目的在于防身，但透過(guò)這種家族性的群體活動(dòng)，能發(fā)現(xiàn)其更為重要的目的，就是家族凝聚、家族認(rèn)同。

(二)成型

德福公創(chuàng)辦了朱家舞獅，把朱家舞獅發(fā)揚(yáng)光大的主要是他的三兒子和四兒子。20世紀(jì)40年代，青樹鎮(zhèn)的舞獅活動(dòng)發(fā)展極為迅速。當(dāng)時(shí)，鎮(zhèn)內(nèi)有4支家族舞獅，其中以朱家舞獅最為著名，一方面因其有一定的歷史底蘊(yùn)，另一方面因其人丁興旺。在德福公后代的組織下，朱家舞獅在二十世紀(jì)四五十年代初開展起來(lái)，其活動(dòng)也逐漸成型。

筆者：舞獅在20年代就成立了，后來(lái)發(fā)展得怎樣？

ZQS：朱家舞獅，確實(shí)是我公公創(chuàng)辦的，但是發(fā)展起來(lái)的人物還是我爺老倌和我四叔。我爺老倌性格外向，身材高大，喜愛武術(shù)、舞獅，這倒并不是說(shuō)他武功有多高，而是他喜歡這個(gè)東西，另外他膽量很大。關(guān)于他的事跡，我依稀記得這樣一件事：在20世紀(jì)40年代，日本鬼子進(jìn)村之后，所有村民都躲到山洞去了，但爺老倌依然在自家院子里生活，該干嘛就干嘛，從沒想過(guò)要躲起來(lái)。四叔性格內(nèi)向，不太喜歡講話，生活節(jié)儉，雖然對(duì)舞獅這項(xiàng)活動(dòng)不是蠻用心，但對(duì)于家族舞獅所需經(jīng)費(fèi)還是極力支持的。自20世紀(jì)40年代以來(lái)，我們年長(zhǎng)的兄弟逐漸進(jìn)入成年，自然就成了舞獅的主力。我大哥、二哥、堂哥是這個(gè)時(shí)期舞獅的主要力量。

筆者：舞獅是怎么進(jìn)行的？

ZQS：舞獅主要有兩種形式。其一是拜祖年舞獅。朱家拜祖年的時(shí)間一般是安排在正月初一上午，這段時(shí)間人員較為集中。在拜祖年過(guò)程中，舞獅是少不了的。在拜祖年之前，我們首先請(qǐng)獅子菩薩，獅子平常是放在廳屋(大廳)神頭(神龕)上的。舞獅之前，我們要燒錢紙線香，請(qǐng)獅子菩薩下來(lái)，還要放鞭炮。然后，家族男女老少一同前往墳山拜年，沿途敲鑼打鼓，適時(shí)舞舞獅子。到了墳山之后，大家首先在墳頭給祖宗拜年，然后舞獅子。在祖宗墳前，舞獅人要把獅子的精、氣、神做到位，碰到好的天氣，要表演一些高難度動(dòng)作，以顯示子孫的發(fā)達(dá)和強(qiáng)盛。在舞獅期間，焚香、燒紙、炮火不能停。在拜完年之后的返回途中，大家繼續(xù)敲鑼打鼓，進(jìn)到廳屋之后，再請(qǐng)獅子菩薩歸位。

ZTM：除了拜祖年時(shí)舞獅之外，還有就是正月間在村里舞獅子。那時(shí)候，舞獅是很熱鬧的，我們鎮(zhèn)上有4支舞獅隊(duì)(都是家族組織的)：街心獅子、從豐獅子、丁家獅子、從德獅子。我們鎮(zhèn)的舞獅水平蠻高，有“易進(jìn)難出”的說(shuō)法，即來(lái)我鎮(zhèn)舞獅，你進(jìn)來(lái)容易，若表演沒點(diǎn)水平，想出鎮(zhèn)就難了。正月的舞獅活動(dòng)從農(nóng)歷十月份開始準(zhǔn)備，如舞獅裝備的整理、刀棍兵器的重置、燈籠煤油的購(gòu)買等。進(jìn)入臘月后，特別是小年之后，村上已經(jīng)進(jìn)入春節(jié)，整個(gè)氛圍一片和諧，小孩不再挨罵了，鄰里之間也更加客氣了。也是在這幾天，邀請(qǐng)朱家舞獅的“主家”要及早把正月舞獅的具體時(shí)間、地點(diǎn)與朱家確定，以便朱家把相關(guān)的準(zhǔn)備工作安排妥當(dāng)。舞獅，對(duì)于朱家來(lái)講不是什么難事，只需要按部就班地進(jìn)行著父輩留下來(lái)的程序即可，但是主家得把相關(guān)的準(zhǔn)備工作處理妥當(dāng)。首先是場(chǎng)地的準(zhǔn)備，朱家舞獅一般是在農(nóng)村的正廳進(jìn)行，當(dāng)?shù)卣龔d主要是供奉祖先及各路神仙的牌位，用于平常的祭祀活動(dòng)。正廳面積一般有20-30平方米，大的面積可以達(dá)到40平方米。這么大的場(chǎng)地一般不住人，但可以放置一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活用具，如方桌、犁、耙、磨、水桶、水缸，老人百年之后的棺材有些也放在正廳。為了使舞獅正常進(jìn)行，正廳要留有足夠的空間用于表演，為此，大家把正廳打掃干凈，把正廳一些不平的地方填好(那時(shí)的廳堂地面主要是泥土拌河沙、石灰而成，當(dāng)?shù)胤Q為“三沙”)，把一些能暫時(shí)搬動(dòng)的用具移開，這是場(chǎng)地的準(zhǔn)備。其次是舞獅用品的準(zhǔn)備，主要有炮火(鞭炮)、錢紙(紙錢)，還有一些米、面、茶葉、糍粑，家境好的還要準(zhǔn)備些肉。那時(shí)的鞭炮有10 000響、5 000響、3 000響、2 000響、1 000響、500響、200響、100響和20響，10 000響(俗稱萬(wàn)子度)是最大氣的，最受人稱贊的，如果接、送舞獅能放萬(wàn)子度，那說(shuō)明該主家是大方人。事實(shí)上，在舞獅過(guò)程中，放的最多的是20響的鞭炮，這種鞭炮放出來(lái)的聲音(啪啪啪啪啪)正好符合舞獅的節(jié)奏。米、面等食材的準(zhǔn)備，有兩個(gè)作用：一方面米、面是舞獅過(guò)程中祭祀所需，因?yàn)檗r(nóng)村中的米、面是人們辛勤勞動(dòng)的結(jié)果與財(cái)富的象征，必須受到敬仰；另一方面，米、面是打發(fā)(回饋)給舞獅人員的，家境好的還回饋肉類。

ZTM：從初一開始，舞獅才真正進(jìn)入活動(dòng)期，舞獅一般在正月間的晚上進(jìn)行，大概晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)左右。我們確定了舞獅主家之后，開始向主家出發(fā)。夜里7點(diǎn)鐘開始舞獅，主家一般在6點(diǎn)鐘就準(zhǔn)備好了飯菜。一般情況下，朱家族人下午5點(diǎn)左右開始請(qǐng)獅子下來(lái)，然后敲鑼打鼓地在晚上6點(diǎn)左右來(lái)到主家。這個(gè)時(shí)候，主家已經(jīng)準(zhǔn)備好鞭炮來(lái)迎接獅子。獅子從正廳大門進(jìn)去，朱家負(fù)責(zé)人唱著獅子歌進(jìn)門，獅子歌的贊詞都是恭賀主人的一些話語(yǔ)。進(jìn)門后，大家一起吃晚飯。正月里伙食還是比較好的，肉、魚、米酒都會(huì)上桌。朱家弟兄喝酒的不多，極個(gè)別喝酒的也只象征性地喝一點(diǎn)，因?yàn)楫吘雇砩线€有舞獅活動(dòng)。晚飯后，觀眾已經(jīng)在正廳等候，舞獅活動(dòng)即將開始。

筆者：舞獅有些什么活動(dòng)內(nèi)容？

ZQS：舞獅子是以“耍故事”的形式展開的。如孫悟空下花果山、八仙過(guò)海、姜太公釣魚、喂豬娘子、毛師傅打鐵等。在這期間還有表演，如耍棍、耍凳、打拳等，最熱鬧的還是“打坐堂”?！按蜃谩?，就是舞通宵，當(dāng)然不是整個(gè)通宵，一般舞弄到凌晨1點(diǎn)左右。如果主人要加班舞獅，就必須準(zhǔn)備夜宵。正常的舞獅活動(dòng)在22點(diǎn)結(jié)束后，主家繼續(xù)準(zhǔn)備好飯菜，大魚大肉地招待朱家舞獅。23點(diǎn)左右，“打坐堂”開始了。其實(shí)，打坐堂和正常舞獅差不多，也是耍故事、表演拳術(shù)與武功等，但打坐堂又和正常舞獅不同，因?yàn)榇蜃米詈笠粋€(gè)程序是“封頂”?！胺忭敗?，就是在舞獅的最后階段，把2-3張桌子疊加放穩(wěn)，然后在最上面的桌子上再放置一條扎實(shí)的條形板凳，再把條形方凳豎著放置，表演者就在豎著的板凳上面表演倒立的功夫，這個(gè)高度已經(jīng)達(dá)到了正廳的最高點(diǎn)，所以稱為“封頂”。一般來(lái)講，倒立這個(gè)動(dòng)作是由13-14歲的小孩完成，當(dāng)然，最高的桌子旁有成人照應(yīng)?！胺忭敗背诵枰懥?，也需要較好的功夫和平衡能力。封頂必須完成好，完成得越好，說(shuō)明主家越興旺。封頂是舞獅活動(dòng)的高潮。在這期間，鞭炮暫停，農(nóng)民朋友們邊看邊發(fā)出“嘖嘖”的聲音，而主家更緊張。這一方面涉及到安全問題，另一方面關(guān)系到自家這一年的走勢(shì)問題。

(三)中斷

在新中國(guó)成立以后，特別是在1953年土改之后，朱家舞獅發(fā)展受阻，被迫停止，在文革期間舞獅裝備更是被燒毀，這種狀況直至改革開放以后。

筆者：新中國(guó)成立后，朱家獅子活動(dòng)怎樣？

ZTM：在新中國(guó)成立之后，朱家沒怎么舞獅了，特別是從20世紀(jì)60年代開始，舞獅活動(dòng)被全面禁止。三叔被劃為右派，四叔被評(píng)為富農(nóng)，我父親去世早，還算好，我家評(píng)了個(gè)中農(nóng)。那時(shí)候的階級(jí)成分是亂劃分的，規(guī)定每個(gè)村總要有一兩個(gè)“地富反壞右”。在文革期間，朱家獅子被燒了，獅子頭當(dāng)時(shí)被自家某兄弟藏起來(lái)才免遭燒毀。不僅如此，正廳的神龕、菩薩的神位等“封建迷信的東西”也都要被摧毀。當(dāng)時(shí)造反派要摧毀朱家的神龕，三叔的三兒子干脆自己動(dòng)手，把自家正廳的神龕砍斷。當(dāng)時(shí)很多族人都數(shù)落他，說(shuō)他是自己造自己家的反，這么多神靈在上，怎能如此造孽。這件事其實(shí)怪不得他，在當(dāng)時(shí)那樣的背景下，做出那樣的舉動(dòng)是沒有辦法的，你自家人不去做，自然有人去做這樣的事情。

(四)恢復(fù)

在文革期間，朱家舞獅裝備被燒，朱家舞獅活動(dòng)也被終止了幾十年。在文革結(jié)束后，特別是改革開放以來(lái)，階級(jí)斗爭(zhēng)不再是社會(huì)的主要矛盾，人們自然把精力集中在生產(chǎn)和生活上，民俗民間文化被迅速恢復(fù)起來(lái)。朱家舞獅被毀于時(shí)勢(shì)，被恢復(fù)于時(shí)勢(shì)。在村民的“推波助瀾”下，1978年，舞獅裝備(獅子、鑼鼓、兵刃等)在大隊(duì)(現(xiàn)為村委會(huì))書記STY的鼎力支持下，在舞獅愛好者的積極參與下，被重新置辦起來(lái)，并交給朱家管理。

筆者：你們?cè)趺聪胫謴?fù)朱家獅子？

STY：青村有這個(gè)傳統(tǒng)，也有這個(gè)興趣。村民們賀起(起哄)，要辦一床獅子。這是因?yàn)榇蠹覒涯钸^(guò)去的舞獅。加之，黨的政策慢慢放松了，我覺得農(nóng)民舞獅不應(yīng)該被禁止。所以，村里出點(diǎn)錢，重新置辦了獅被，交給朱家去管，因?yàn)橹挥兴麄儾盼璧闷饋?lái)。

筆者：活動(dòng)開展得怎樣？

STY：80年代村里的舞獅活動(dòng)很紅火，在正月間是基本不停的。這時(shí)候，請(qǐng)朱家舞獅的人也多了，特別是建房子、生日、店子開張的，都喜歡邀請(qǐng)朱家舞獅去舞兩下。

筆者：如今的舞獅和以前有什么不同？

STY：如今的舞獅有點(diǎn)變化：舞獅的人不僅僅是朱家家族的幾個(gè)人，其他家族喜歡舞獅、打拳的也可以露兩手。我們生產(chǎn)隊(duì)LMQ就喜歡表演點(diǎn)節(jié)目，他個(gè)子小，人活套(靈活)，過(guò)方桌是把好角。(“過(guò)方桌”是把2-3張1米左右高的四方桌子并排擺在大廳，表演者從后面沖過(guò)來(lái)，在桌子上面躍過(guò)，過(guò)桌子時(shí)，只能用手在桌子上停頓，腳是不能碰桌子的。過(guò)桌子是集表演者的爆發(fā)力、靈敏性與平衡性于一體的表演事項(xiàng))。朱家家族的ZZH過(guò)方桌表演得好，身子靈活，能過(guò)兩三張桌子。

(五)衰微

朱家舞獅自20世紀(jì)70年代末恢復(fù)至20世紀(jì)80年代，朱家舞獅在青村開展得比較紅火，用朱家老人的話來(lái)說(shuō)，就是“舞了十來(lái)年的威武獅子”。為什么從80年代末期開始，朱家舞獅反而又衰退了呢？20世紀(jì)90年代，朱家舞獅除了正月初一“拜祖年”的時(shí)候在祖墳前舞獅之外，正月里的村落舞獅活動(dòng)基本中止了。2002年，朱家舞獅被邀請(qǐng)加入了由村民自發(fā)組織的龍獅會(huì)，朱家舞獅融入龍獅會(huì)活動(dòng)之中，龍獅會(huì)的發(fā)展規(guī)模曾一度繁榮。然而，短暫的繁榮并不代表朱家舞獅已經(jīng)找到了新的組織紐帶，其社會(huì)條件和生存基礎(chǔ)已經(jīng)遭到破壞。經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式的變遷，朱家舞獅不可避免地繼續(xù)衰微。

筆者：在90年代，舞獅活動(dòng)為什么少起來(lái)了？

ZGS:在90年代，大家都去看電影了。那時(shí)候，到處有露天電影，哪個(gè)結(jié)婚、生小孩、過(guò)壽、建房都時(shí)興請(qǐng)客放電影(把露天電影請(qǐng)回家)。后來(lái)，家家戶戶有電視機(jī)了，過(guò)年更加沒哪個(gè)請(qǐng)舞獅了。

筆者：朱家舞獅在過(guò)年時(shí)還舞嗎？

ZGS:在過(guò)年、拜祖年、祖宗過(guò)陰生時(shí)，還是有舞獅活動(dòng)的。在90年代，在朱家的老屋里，我們?cè)诤倨陂g還教子侄們學(xué)武術(shù)。當(dāng)然，外面的小孩來(lái)學(xué)，我們也接納，完全是學(xué)著好玩，希望把功夫傳下去。后輩有一兩個(gè)學(xué)得好的，不過(guò)后來(lái)都沒時(shí)間操練了，也不喜歡舞獅。

(六)衰微中的反彈

在2002年，青村村民自發(fā)組織成立了第一支龍獅會(huì)——群英龍獅會(huì)。主要組織者是前村支書STY和青村有威望的老人LCL，龍獅會(huì)成員主要來(lái)自青村村民，也有鄰村村民，還有鎮(zhèn)里非農(nóng)戶口的民俗愛好者。群英龍獅會(huì)發(fā)展迅速，影響也比較大。朱家舞獅中的絕大多數(shù)成員都被邀請(qǐng)加入了龍獅會(huì)，即朱家舞獅的成員既屬于龍獅會(huì)，也是一個(gè)獨(dú)立的家族獅隊(duì)。

筆者：你們?yōu)槭裁聪胫闪⒁恢埅{會(huì)？

LCL：一個(gè)直接的原因就是，2002年我母親92歲去世時(shí)，我們請(qǐng)了很多的送葬隊(duì)伍，其中就有來(lái)自鄰鎮(zhèn)的龍獅隊(duì)伍。我們心想，我們鎮(zhèn)上比鄰鎮(zhèn)還富裕一些，應(yīng)該也可以建立一支龍獅隊(duì)伍。所以，在我和STY書記的發(fā)動(dòng)下，龍獅會(huì)被迅速組建起來(lái)了。

STY：組建這支龍獅會(huì)，還有一個(gè)原因就是農(nóng)村里的后生太懶散了，只曉得打牌賭博，我想把他們組織起來(lái)，搞點(diǎn)活動(dòng)，還賺點(diǎn)錢(龍獅會(huì)以經(jīng)濟(jì)形式外出表演)。

筆者：龍獅會(huì)是怎么建立起來(lái)的？

第六，宴舞類演藝。宴舞類演藝是指在演藝餐廳中進(jìn)行展示的旅游演藝產(chǎn)品，其中具代表性的是九寨溝的“藏王宴舞”和昆明的“吉鑫宴舞”。

LCL：主要是以青村村民為主，我和書記牽頭，親自去那些平常和我們關(guān)系好的、比較活躍的村民家中，籌劃怎樣辦好這個(gè)會(huì)。獅子好說(shuō)，朱家有現(xiàn)成的。舞龍呢，設(shè)備好說(shuō)，不過(guò)，要找?guī)讉€(gè)會(huì)舞龍的。后來(lái)，我們隊(duì)伍發(fā)展很快，不僅有龍獅的師傅，還有來(lái)自鎮(zhèn)上各行各業(yè)的一些喜歡民俗的人士，如街上做豆腐的“矮子”，“矮子”不僅會(huì)舞龍頭，而且會(huì)雜技。我們的人員是三教九流。

筆者：那龍獅設(shè)備的資金來(lái)自哪？

STY：我們以入會(huì)的形式來(lái)運(yùn)作，入會(huì)費(fèi)每人150元，當(dāng)時(shí)說(shuō)好了的是，以后外出表演，每個(gè)會(huì)員都可以參加，獲得的補(bǔ)助當(dāng)場(chǎng)分紅。我們會(huì)員一度發(fā)展到130多人，龍獅會(huì)規(guī)模也自然擴(kuò)大，配置了3床龍燈、4支獅子、1套腰鼓、1套軍鼓，還有其余的刀棍兵器等。

筆者：你們?cè)鯓娱_展平常的訓(xùn)練呢？

ZGS:訓(xùn)練就在我家廳屋里進(jìn)行。開始那幾年，會(huì)員訓(xùn)練積極性還比較高，那時(shí)候有空就練習(xí)一下。后來(lái)，基本動(dòng)作學(xué)會(huì)之后，練的人就少了。會(huì)員是三教九流，不好管理。舞龍相對(duì)簡(jiǎn)單點(diǎn)，只要龍頭舞得好，其他人基本都是跟著走。但是，舞獅子，你沒有真本領(lǐng)，不多操練，是學(xué)不會(huì)的。

筆者：龍獅會(huì)外出表演情況怎樣？

筆者:收入怎樣？

ZGS:一般外出一次，我們是按人頭計(jì)算的，比如去一條20人的龍，先把價(jià)格談好，耍一次1 000元，那么每人分紅就是50元。除了基本的設(shè)備維修之外，外出獲得的收入都是按參與者人頭平均分配。

(七)再次衰微

龍獅會(huì)于2002年成立，興盛時(shí)間大概持續(xù)了六七年。在2010年左右，隨著STY和LCL等主要組織者相繼退出龍獅會(huì)，龍獅會(huì)會(huì)員大為減少，會(huì)員由130人減到30人，外出活動(dòng)也急劇減少，現(xiàn)在一年都難得出去幾回。朱家舞獅伴隨著龍獅會(huì)的衰微而衰微。

筆者：龍獅會(huì)為什么很少外出了？

ZGS:原因很多：第一是會(huì)員老化，沒新鮮力量加入，年輕人不愿意接班；第二，外出價(jià)格便宜，我們不愿意出去。

從以上分析可以看出，邀請(qǐng)龍獅表演的機(jī)會(huì)減少了，更重要的是，龍獅會(huì)目前的激勵(lì)機(jī)制難以激發(fā)會(huì)員的活動(dòng)熱情。如果有人邀請(qǐng)，他們就出去舞弄一把，否則就一如既往地過(guò)日常生活。龍獅會(huì)活動(dòng)極具隨意性，活動(dòng)自然也難以持續(xù)。

三、結(jié)語(yǔ)

朱家舞獅從創(chuàng)辦開始，就不是一項(xiàng)單一的舞獅活動(dòng)。創(chuàng)辦舞獅源于強(qiáng)身防衛(wèi)、家族祭祀、宗族認(rèn)同。在發(fā)展過(guò)程中，它不斷地融入到當(dāng)?shù)厣罟?jié)慶與習(xí)俗之中，從參與春節(jié)節(jié)慶、村落娛樂，到后來(lái)加入當(dāng)?shù)佚埅{會(huì)，融入農(nóng)村紅白喜事。作為村落民俗文化的表現(xiàn)形式，朱家舞獅具有高度的社會(huì)整合性，朱家舞獅是對(duì)家族的整合。舞獅，主要是朱家人參與的村落民俗活動(dòng)，依靠血緣關(guān)系，凝聚著族人的親密關(guān)系，凸顯家族的榮耀性。其次，朱家舞獅是對(duì)村落的整合。傳統(tǒng)村落，是一個(gè)熟人社會(huì)，人們依靠相互了解、相互交流來(lái)促進(jìn)感情，和諧共處。作為村落集體的民俗事項(xiàng)，朱家舞獅在村落的表演，為村民提供了公共交流的空間和機(jī)會(huì)，不僅增進(jìn)村民之間的互動(dòng)，而且在一定程度上，整合不同性格的村民，為村落的整體和諧與融洽提供了一個(gè)平臺(tái)。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，朱家舞獅整體上呈現(xiàn)一種衰落的趨勢(shì)，這主要是由于傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的衰落所致。而民俗活動(dòng)的衰落，主要是由于整體社會(huì)變遷導(dǎo)致的。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)已經(jīng)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到以市場(chǎng)為主的半工半農(nóng)經(jīng)濟(jì)，甚至非農(nóng)經(jīng)濟(jì)。農(nóng)村民俗，肯定會(huì)隨著社會(huì)的變遷而改變，或改變形式，或改變內(nèi)容，甚至消退。但是，自21世紀(jì)以來(lái)，傳統(tǒng)民俗活動(dòng)又逐漸在一定程度上得以復(fù)興。對(duì)于這種復(fù)興，我們應(yīng)該持一種積極態(tài)度。只要有中華民族的“民族魂”的存在，就應(yīng)該有中華民族的民族活動(dòng)的存在。所以，我們沒必要過(guò)分糾纏哪些屬于民族傳統(tǒng)的文化形態(tài)。但凡能滿足人們生存發(fā)展、生活?yuàn)蕵返幕顒?dòng)都是本族的文化。我們也沒必要過(guò)分擔(dān)憂文化的消亡，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化總會(huì)有一定的社會(huì)適應(yīng)性與生命力。正如同作為傳統(tǒng)文化的春節(jié)一樣，不僅沒有因?yàn)楝F(xiàn)代化而消亡，而且在一定程度上，春節(jié)的內(nèi)容、形式、功能更體現(xiàn)現(xiàn)代化意味[3]。當(dāng)然，現(xiàn)代化也并非全是好的。任何事物，不僅需要繼承原有的優(yōu)良傳統(tǒng)，如和諧、融洽、天倫、溫存等，也要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的潮流，如開放、平等、普世、卓越。

[1]劉昭武，朱建良.崛起：全國(guó)重點(diǎn)鎮(zhèn)的輝煌征程：青樹坪鎮(zhèn)特色發(fā)展紀(jì)實(shí)[EB/OL].(2015-11-27)[2017-01-18].http://www.ldsf.com.cn/xiangzhenyaowen/2015112753946.html.

[2]胡如莊，龔向陽(yáng).大石朱氏[EB/OL].(2010-03-05)[2017-01-20].http://www.360doc.com/content/12/1218/21/2923040_254858547.shtml.

[3]王娟.民俗學(xué)概論[M]第二版.北京：北京大學(xué)出版社，2011:10.

Abstract: This paper studies the historical changes in the Lion Dance by the Zhu Family in central Hunan Province based on its oral history. The study reveals details about its founding, maturity, suspension, recovery, and decline in the past 90 years. Different activities have been involved in different historical stages of the Lion Dance, making it a unique culture in the rural Hunan. However, traditional rural society has declined, and the Lion Dance by the Zhu Family can hardly escape the same fate.

Keywords: Lion Dance by the Zhu Family in central Hunan; oral history; cultural changes

(責(zé)任編校：彭芬輝)

TheOralHistoryoftheLionDancebytheZhuFamilyinCentralHunan

LONGSong-jun

(School of Physical Education, Hunan University of Humanities, Science and Technology, Loudi 417000, China)

J722.215

A

1673-0712(2017)04-0001-06

2017-05-31.

湖南省高等學(xué)校科學(xué)研究項(xiàng)目“村落家族體育的歷史演進(jìn)——以一支家族獅隊(duì)為例”(12C0750)；湖南省社科基金年度項(xiàng)目“農(nóng)村精英之于民俗體育活動(dòng)運(yùn)行研究——以湘中‘朱家舞獅’為個(gè)案”(16YBA222)。

龍宋軍(1978—)，男，湖南雙峰人，湖南人文科技學(xué)院體育學(xué)院講師，博士，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。