作為心理學(xué)上的專用名詞，“悅納”是指人對(duì)自我的肯定和接受。顯然，一個(gè)人只有首先肯定自己、接受自己，才談得上接受自己的其他一切。

培養(yǎng)悅納心理，身體更健康

現(xiàn)代意義上的健康，不單指軀體上沒(méi)有疾病，也指精神上、社會(huì)行為上的完好狀態(tài)。

如果精神狀態(tài)上的健康出了問(wèn)題，一個(gè)人對(duì)生活中的一些現(xiàn)象，特別是與自己有關(guān)系的事情缺乏悅納心理，精神面貌上表現(xiàn)為無(wú)精打采、萎靡不振。這種狀況如果持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，就可能導(dǎo)致消極厭世或更為嚴(yán)重的不良結(jié)果。

社會(huì)行為上的不健康，其基本特征就是人際關(guān)系較差。如果一個(gè)人對(duì)周圍的人不能做到悅納，而是經(jīng)常處于不滿甚至反感的狀態(tài)，其結(jié)果必然是不愿和別人交往，在社會(huì)生活中處處碰壁。

精神、社會(huì)行為上的問(wèn)題，很多情況下會(huì)轉(zhuǎn)化為軀體上的病癥。因此，我們要想擁有和保持健康，首先應(yīng)從培養(yǎng)悅納心理做起。

悅納接受自身的處境，幸福會(huì)伴隨

從某種意義上講，我們每個(gè)人活著其實(shí)都是為了追求幸福。那么究竟怎么才算幸福？

幸福與財(cái)富、名利、地位等關(guān)系并不大，善于悅納、讓自己的內(nèi)心快樂(lè)起來(lái)，才是幸福的開(kāi)始。

1914年，英國(guó)思想家羅素來(lái)到四川。那時(shí)正值夏天，天氣非常悶熱，羅素和陪同他的幾個(gè)人坐著兩人抬的竹轎上峨眉山。山路陡峭險(xiǎn)峻，幾位轎夫累得大汗淋漓。讓羅素再也沒(méi)有心情賞山看水，他想，轎夫一定痛恨坐轎的人。到了山腰的一個(gè)小平臺(tái)，陪同的人讓轎夫停下來(lái)休息。羅素下了竹轎，認(rèn)真觀察轎夫的表情，很想去寬慰他們。但他看到轎夫們坐在一起，拿出煙斗有說(shuō)有笑。不僅如此，他們還饒有興趣地給羅素講笑話，甚至給這位大哲學(xué)家出考題。

羅素陡然心生慚愧和自責(zé)：“我憑什么認(rèn)為他們不幸福？轎夫們從內(nèi)心悅納了抬轎的生活，再苦再累也能怡然自得?！?/p>

一次，一位年輕的記者不無(wú)悲憫地問(wèn)英國(guó)物理學(xué)家霍金：“先生，因?yàn)槿戆c瘓，您不得不一直被固定在輪椅上。您不認(rèn)為命運(yùn)讓您失去了太多了嗎？”

霍金敲下了這段文字：“我的手指還能活動(dòng)，我的大腦還能思維；我有終身追求的理想，有我愛(ài)和愛(ài)我的親人和朋友；對(duì)了，我還有一顆感恩的心！”

因?yàn)閻偧{，霍金在自身身體不利中看到了生活上的積極面，并讓自己的思維不斷放飛。

可見(jiàn)，內(nèi)心多一分悅納，世界就會(huì)多一分寬容，我們的人生也就會(huì)多一分美好。