武麗濤

摘 要：自1996年“依法治國(guó)”入憲以來(lái)，這一基本國(guó)策就一度被提到很高的地位，并且在這一方針的正確指導(dǎo)下，我國(guó)的法治事業(yè)獲得了巨大的進(jìn)步，依法治國(guó)已然成為我國(guó)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的一把利器。本文即就法與自由的關(guān)系展開(kāi)論述。法典是法的具體表現(xiàn)形式，是法得以發(fā)揮效力的媒介，是實(shí)現(xiàn)人的充分自由的保障和條件，而自由是評(píng)價(jià)法進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也要受到法律的約束。二者相互滲透、相互貫通，相互融合，在互動(dòng)中不斷促進(jìn)法律的自我完善和自由的充分實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：法典 自由 圣經(jīng)

馬克思曾言：“法典就是人民自由的圣經(jīng)”。用這句話(huà)來(lái)形容法典對(duì)自由的保障作用再生動(dòng)不過(guò)了，同時(shí)，這句話(huà)又透露出自由的實(shí)質(zhì)，即自由實(shí)際上并不是漫無(wú)邊際的任意的自由，而是在法律規(guī)定范圍內(nèi)的自由。

毋庸置疑的是，法律無(wú)論是在何時(shí)何地，對(duì)何人來(lái)說(shuō)都是無(wú)比重要的?？档卵裕骸坝袃煞N東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的贊嘆和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則，它們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中”?？梢?jiàn)，法則或者說(shuō)法律在我們的生活和社會(huì)中扮演著關(guān)鍵的角色，發(fā)揮著重要的作用，我們不能沒(méi)有法律，法律已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分，內(nèi)化為我們心中不可動(dòng)搖的信念。

首先，法律是為了實(shí)現(xiàn)人的自由而產(chǎn)生的?！胺傻闹贫ㄊ菫榱吮ＷC每一個(gè)人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能”[1]。自由和平等一樣，是人天生就有的一項(xiàng)基本權(quán)利，而人在實(shí)現(xiàn)自己自由權(quán)利的過(guò)程中往往會(huì)遇到各種各樣的麻煩，法律正是為了消除自由實(shí)現(xiàn)的阻礙而制定的。這有些類(lèi)似于霍布斯的社會(huì)契約理論，人在最開(kāi)始的時(shí)候處于一種原始的自然狀態(tài)，在這種無(wú)規(guī)則、無(wú)社會(huì)、無(wú)政府的狀態(tài)下，人們可以為了自己的利益任意搶奪別人的勞動(dòng)果實(shí)，甚至擁有殺害別人生命的權(quán)利，人們處在一種互相傷害、爭(zhēng)斗的無(wú)秩序狀態(tài)中。此時(shí)，看似有自由的人們實(shí)際上是用自己的自由去妨礙別人的自由，最終大家的自由其實(shí)都得不到保障。于是霍布斯提出社會(huì)契約論，即人們把自己的一部分權(quán)利讓渡給國(guó)家或政府，并且服從政府的安排，從而使政府成為人們權(quán)利關(guān)系的一個(gè)調(diào)節(jié)者，如此一來(lái)，人們就可以最大程度地實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利。法律是由國(guó)家制定的，而自由是權(quán)利的一種重要的表現(xiàn)形式。因此，法律的制定就是為了實(shí)現(xiàn)人們的自由。

其次，法律是自由的保障?！白杂墒侨怂逃械碾S意表現(xiàn)自己一切能力的權(quán)利，它以正義為準(zhǔn)則，以他人的權(quán)利為限制，以自然為原則，以法律為保障”[2]。法律保護(hù)人們的自由，自由也的確需要法律的保障。那么法律是如何保障人們的自由的呢？法律把對(duì)自由的保障具體化為對(duì)人們自由權(quán)利的保障，人們擁有人生自由、言論自由、出版結(jié)社的自由、宗教信仰的自由，于是法律把這些無(wú)形的自由轉(zhuǎn)化為有形的權(quán)利，通過(guò)保障這些權(quán)利不受侵害來(lái)保障人們的自由不受侵犯。

哈耶克曾言：“只有在自由主義時(shí)代，法治才被有意識(shí)地加以發(fā)展，并且是自由主義時(shí)代最偉大的成就之一，它不僅是自由的保障，而且也是自由在法律上的體現(xiàn)”。程燎原認(rèn)為，自由是法治的靈魂和核心，這意味著法治的終極關(guān)懷和最高原則在于保障人的自由，也就意味著離開(kāi)了法治就無(wú)人的自由可言。

最后，法律確保自由的實(shí)現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，法律給予人們自由，而宗教給人們以限制，真正的法是自由的實(shí)現(xiàn)，理性的表達(dá)，法應(yīng)體現(xiàn)自由和理性，自由以法令的形式存在。作為國(guó)家治理的重要手段，法律具有極大的強(qiáng)力性和穩(wěn)定性。而法律既然以權(quán)利的形式規(guī)定了人們享有的各種自由，必然就有足夠的可能性來(lái)保證這些權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，法律調(diào)和自由和其他價(jià)值原則，比如平等、公正之間，以及自由與自由之間的關(guān)系，為人們實(shí)現(xiàn)自己的自由權(quán)利提供了具體的方式和途徑，為人們的自由權(quán)利排除各種妨害。法律是人人需要遵守的，是政府各部門(mén)必須貫徹執(zhí)行的，因此在法律的保障下，個(gè)人的自由以及群體的自由能夠得到確實(shí)地實(shí)現(xiàn)。

然而，自由并不是沒(méi)有任何限制的，而必須在法律允許的范圍之內(nèi)。人們享有的自由權(quán)利都是法律賦予的，因此，沒(méi)有法律也就沒(méi)有自由。這就像母與子的關(guān)系，母親給了孩子生命，沒(méi)有母親也就沒(méi)有孩子，母親也是孩子的保護(hù)傘，反過(guò)來(lái)孩子也要聽(tīng)母親的話(huà)，如果孩子不聽(tīng)母親的話(huà)，母親也就失去保護(hù)孩子的動(dòng)力。因此，正如孟德斯鳩所說(shuō)的：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做出法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利”?？梢?jiàn)，自由的權(quán)利也是需要在法律的框架內(nèi)行使的，對(duì)他人權(quán)利的侵犯也是對(duì)法律尊嚴(yán)的損害。

那么，我們應(yīng)該如何在法律的范圍內(nèi)正確地實(shí)現(xiàn)我們對(duì)自由的合理關(guān)切呢？我認(rèn)為需要做到以下兩點(diǎn)：

第一，盡可能地去行使法律有明確規(guī)定的自由權(quán)利。人們所享有的自由權(quán)利在法律中是有明文規(guī)定的，因此，人們能夠比較容易地知曉自己擁有哪些方面的自由權(quán)利。同時(shí)，由于法律對(duì)我們這些自由權(quán)利有保障作用，并且可以保證它們的實(shí)現(xiàn)，因此我們可以完全正當(dāng)?shù)匦惺惯@些權(quán)利而不必?fù)?dān)心是否擁有或者能否實(shí)現(xiàn)而有所顧慮。此外，法律能在我們實(shí)現(xiàn)這些權(quán)利的過(guò)程中起到指導(dǎo)作用，“法律按其真正的含義而言，與其說(shuō)是限制，還不如說(shuō)是指導(dǎo)一個(gè)自由而我智慧的人去追求他的正當(dāng)利益”，可見(jiàn)法律為我們提供了實(shí)現(xiàn)自由的可行方式。

第二，在實(shí)現(xiàn)自己自由權(quán)利的同時(shí)不要妨礙他人自由權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。法律面前人人平等，因此，法律給予每個(gè)人的自由權(quán)利也是平等的。我們每個(gè)人在行使自己的自由權(quán)利的同時(shí)要注意是否影響到了別人的自由。比如，深夜狂歡的我們可能覺(jué)得自己有娛樂(lè)的自由，但卻吵得樓上樓下睡不著覺(jué)，可能別人能夠一時(shí)容忍你的行為，但長(zhǎng)此以往，恐怕沒(méi)人能承受得了，必然會(huì)給自己帶來(lái)麻煩。因此，每個(gè)人行使自己的自由權(quán)利時(shí)都要以他人的自由權(quán)利為界限。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)人我自由的雙贏(yíng)，這也是法律的意旨所在。

總而言之，我想說(shuō)的是，法是人的自由的圣經(jīng)，并且法與我們每個(gè)人的生活息息相關(guān)。因此，要想實(shí)現(xiàn)我們的自由，首先應(yīng)當(dāng)維護(hù)法的尊嚴(yán)，學(xué)法懂法尊法守法用法，把法置于我們心中，使其化成我們每個(gè)人行動(dòng)的內(nèi)在指導(dǎo)原則。是法賦予我們自由，給予我們權(quán)利，因此，我們應(yīng)回報(bào)其以尊重和守護(hù)，能夠因置于法的社會(huì)而如魚(yú)得水，自由暢游在法的海洋。

參考文獻(xiàn)

[1] [法]羅伯斯庇爾著、趙涵輿譯：《革命法制和審判》，商務(wù)印書(shū)館，2011年版，第52頁(yè)

[2] [法]羅伯斯庇爾著、趙涵輿譯：《革命法制和審判》，商務(wù)印書(shū)館，2011年版，第137頁(yè)。