管媛媛

(陜西理工大學 文學院，陜西 漢中 723000)

論析賈平凹的散文美學觀

管媛媛

(陜西理工大學 文學院，陜西 漢中 723000)

在我國眾多的文學作品中，賈平凹的散文具有十分鮮明的特點，吸引了廣大群眾的目光。賈平凹憑借自身強烈的創(chuàng)造熱情，寫出了大量優(yōu)秀的文學作品，并在此基礎上不斷地對自己的審美方式和觀念進行調整，從而形成了獨特的散文美學觀念。賈平凹的散文清新靈秀，為中國文壇樹立了一支獨特的旗幟，為我國散文的發(fā)展和進步作出了巨大的貢獻。

賈平凹；散文；美學觀

賈平凹在作為我國杰出的小說家的同時也是一名善于發(fā)現(xiàn)生活中美好的事物，并用文字將它描述出來的優(yōu)秀的散文家。他的散文中充分地描寫了對真善美的渴求。賈平凹的散文評價自身清新自然的寫作文風，在較好地繼承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上融入了作者自身較為獨特的散文美學觀，為當時散文的發(fā)展畫上了濃墨重彩的一筆。

一、 注重真性情

散文“是一種側重于表述內心體驗和抒發(fā)內心情感的文學樣式,它對于客觀社會生活的再現(xiàn),也往往反射或融合于對主觀感情的表現(xiàn)中間,它主要是從內心深處進發(fā)出來的真情實感打動讀者?！盵1]84-87在進行散文的寫作時，要將作者的思想感情一直貫穿在整篇文章中，作者要滿懷情感地進行文章的創(chuàng)作，將情感凝聚在筆端，讓情感逐漸體現(xiàn)在文章中。注重真性情，是賈平凹比較突出的一個散文美學觀，散文抒發(fā)的情感要真實，不做作，這是賈平凹一而再再而三所強調的觀點。如果想要寫好散文，散文的內容一定要是作者對生命的真實感悟，蘊含作者真實的思想感情。賈平凹在《淺談兒童文學中散文的創(chuàng)作》這篇文章里，對“真性情”的定義展開了詳細的敘述：從散文的根本原因上來看，如果在散文的創(chuàng)作過程中沒有蘊含真實的情感，散文就等同于沒有存在一樣。散文不是通過內容引起人們的注意，也不是通過塑造成功的人物形象引人注目，而是通過對人的思想以及情感上的啟發(fā)而獲得成功。

根據(jù)以上種種原因，賈平凹將“真性情”當作評判現(xiàn)代散文優(yōu)秀程度的主要標準，他認為，在散文中含有大量的“呵”字以及感嘆符號，看起來十分虛偽的感情并不是真性情。真性情指的是作者對社會甚至整個世界的認識，是作者的思想與其他意識相互摩擦而產生的火花。只有摒棄那些虛假做作的因素，在寫作中融入真實的情感，才能有效地推動散文的發(fā)展和進步。賈平凹通過自己優(yōu)秀但是不平庸的創(chuàng)作展現(xiàn)出了他對這種藝術的追求，在他的散文中無一處不表達著他對生活的那種真實的熱情，也真實地表達了他在社會中那種超然灑脫的處世態(tài)度。一方面，他總是那樣真實地表達自己對美好事物的渴望與追求，另一方面，他也真實地表達了自己對美的淪失所產生的抑郁之情。賈平凹從來都是真摯地表達自己的思想、喜惡，在《夢》這篇文章中，他甚至詳細地描述了自己在夢里所發(fā)生的事情。有的時候，他也在文章中寫一些在外人看來十分羞澀的私房話，《母親》就是十分典型的一篇文章，賈平凹將自己對妻子和女兒的愛護之情充分地表達出來。

賈平凹認為，散文需要作者絲毫不對自己的情感加以掩飾，在某些時候還要對自己的情感進行剖析。他曾經提到過很多次，想要成為一名優(yōu)秀的散文家或者是作家，如果文章中沒有包含對人生或是對社會的體驗中所蘊含的情感，就算文字簡潔、寫作技巧較為熟練，也不會取得成功。目前，大部分作家在進行寫作的時候，在文章中都會下意識地樹立自己良好的形象，在文章中多少會顯露出“自我意識”，導致文章顯得有些矯情。對于賈平凹來說，他認為，作家是一種工匠，寫文章就像是做手藝活一樣，勞動既能夠讓別人感到快樂，也能讓自己感到快樂。

二、推崇平常心

推崇平常心，這是賈平凹創(chuàng)作時比較注重的另一個散文美學觀。極力擴展散文越走越窄的路子,真正地注入現(xiàn)代意識和大的境界,實行改造,擯棄職業(yè)散文家,多讓詩人、小說家、戲劇家、學者來寫散文。作偽、迂腐、瑣碎是至今散文的大病。[2]在目前的散文創(chuàng)作中，比較難得的是作者在寫作的過程中能具有一顆平常心，如果作者在創(chuàng)作散文的時候能夠具有一顆平常心，就能夠使散文上升到一個新的高度。

平常心的含義就是要注重在平時的生活中所獲得的各個方面的體驗，不刻意去追求某一方面，尤其要盡量避免因為這種追求而產生的心理壓力，使整個人呈現(xiàn)出一種無欲無求、平靜祥和的處世態(tài)度。從禪學的角度來看，人的心性本身是良善、清凈的，但是由于受到金錢、權利等方面欲望的污染，才陷入了矛盾與痛苦之中，當人能夠去除掉雜念，用平常的態(tài)度去看待和接受生活，就能夠找回原本失去的自我。

賈平凹曾經說過，平常心是人所擁有的最基本的東西，但是作家在寫文的時候卻常常忽略這一點。注重平常心，能夠讓人靜下心來去感受和體驗生活，在寫作的過程中盡量地消除緊張心理，散文在以真實的情感表達作為基礎后，不要對作品再產生過多的要求，不要妄想用自己的作品去影響世界，也不要在作品中為自己塑造良好的個人形象，要將自己真實的一面展現(xiàn)出來。在看到人生的美好或看到人生的殘酷而在這美好和殘缺中充滿自己作為人的一種享受，這便產生了藝術。決心要寫出一篇“像散文”的文章，最后寫出的文章卻與散文相去甚遠，這都是受到“像”的影響，作者沒有將自己真實的情感融入到文章中。賈平凹認為，寫文章應該具有平常心，將寫文章當成一種“業(yè)”，“業(yè)”本身雖然有高低之分，但是他們在本質上卻并沒有任何區(qū)別，都是對自然、社會甚至是宇宙進行體驗的途徑。作者在寫作的過程中將自己在生活中的感悟描寫出來，這樣所寫出的文章才是比較優(yōu)秀的文章，才具有重要的意義和價值。正是這種美學觀念的指引，賈平凹寫出了很多優(yōu)秀的散文作品，例如《自在篇》《一位作家》等優(yōu)秀的文章，都是通過“平常心”的態(tài)度，用一般人的角度去認識和看待這個世界，對人的心靈產生深遠的影響，吸引了讀者的注意。將平常心運用到散文寫作中的最好方法就是努力克服情緒上的焦慮，能耐得住寂寞，這樣才能達到一種既平常又深奧的藝術境界。

三、推行大散文

當散文在中國并不是特別流行的時候，賈平凹創(chuàng)辦了《美文》雜志，并推行“大散文”的旗號。他做出這種舉動的根本原因是為了對當時國內散文界的風氣進行批判。還有一部分原因是因為他自身文風的轉變。如果以“大病”為界限的話,“山石”“明月”可謂是他前期散文的形象寫照,清純秀美,坦率真誠,沉醉于自然之美,生活之美,人生之美,藝術之美,極力追摹和謳歌之。[3]但是，隨著他年齡的增加，生活閱歷越來越豐富，對生活的感觸越來越多，以及對藝術的追求和渴望，賈平凹對自己曾經很喜歡的“山石”“明月”式的散文風格進行了批評。不能再用從前那種缺乏力度的筆調來寫文章了，雖然柔軟的筆調能夠給人一種優(yōu)美的情感體驗，但是時間一長，人們就對這種風格厭倦了。他開始逐漸地認識到，如果盲目地追求文筆的優(yōu)雅，被意境和詩意等細小的方面所局限，散文必然只會退化而不會進化。他決定突破傳統(tǒng)的散文寫作方式，并逐漸開始在散文題材范圍上進行新的嘗試。大散文的創(chuàng)作主張直到今天仍然存在著較大的爭議，但是也要認識到它是一種寫作方式，是為了使散文的創(chuàng)作得到發(fā)展，它的根本目的是希望散文中能蘊含真實的思想感情，具有美感。

在大散文中值得現(xiàn)代的散文創(chuàng)作所借鑒的細分為以下三個方面：首先，現(xiàn)實感。近些年以來，散文的題材一直都是備受爭議的一個問題。散文的題材涵蓋范圍過于狹小，多是以花草、名勝古跡為主，語言過于嬌柔，而且比較瑣碎，俗氣，存在著很多問題。針對這一點，賈平凹早就有自己的看法和見解，在1989年他寫完《商州三錄》這篇文章之后，他曾經提到過，自己之前寫過的散文存在著很多不足，他曾經嘗試過拓寬散文的題材范圍，使散文更契合目前的時代內容，讓散文能夠表現(xiàn)出它應該具有的力度。

過去很多人覺得，散文要表現(xiàn)作者的情感經歷，以及社會的一些瑣事，不適合表達比較嚴峻的社會問題。到如今，這種看法還對很多人產生影響，但是其實，這是一種不正確的看法。先秦諸子百家散文和“五四”到三十年代現(xiàn)代散文之所以是我國散文的兩座高峰,就是當時大量散文表現(xiàn)了人們普遍關心的重大社會問題,對現(xiàn)實的政治、經濟、文化的發(fā)展產生了重大影響,對變革社會現(xiàn)實和人們思想觀念起了重要作用。[4]45-47從某種程度上來說，如果真性情是散文的生命的話，那么散文的題材能否擴大到社會、時代等內容，就是決定散文能否順利發(fā)展的關鍵。

賈平凹用自己的散文證明了散文的題材不僅僅局限于作者的情感經歷，以及社會上的一些瑣事的題材，他通過自己的實際行動證明了以前人們對散文的認識是錯誤的，不全面的。他用自己的寫作方式將散文的題材擴大到了社會的各個方面。對現(xiàn)實中人們思想意識,道德風尚乃至社會政治、經濟、文化的各個層面作強有力的表現(xiàn),將銳利的目光透過種種生活表象,投向了深層的意識領域和社會領域,著力揭露了國民性的弱點。[5]在《名人》這篇文章中，揭露了目前社會上對名人的盲目崇拜的現(xiàn)象，毫不留情地揭露了很多“名人”的名不副實，以及社會各個階層對名人的糾纏不休的市儈氣息。

其次，是史詩感，瑞士美學家沃爾無岡·凱塞爾在《語言的藝術作品》一書中指出:“全部世界在崇高的聲調中的敘述叫做史詩。”[6]22-24賈平凹大力推行散文的史詩感，他十分注重對這方面的追求。在《黃土高原》等文章中。作者打破傳統(tǒng)散文目光內視的本體結構,以闊大高遠的境界,以平靜而崇高的敘述聲調,宏大平和的創(chuàng)作心態(tài),將文章中那些表現(xiàn)性因素、暫時性因素、個別性因素統(tǒng)統(tǒng)過濾掉了。[7]48在閱讀這篇散文的過程中，讀者能夠感受到作者想要表述的世界，作者的思想和意識能夠使文章更富有歷史感，為散文增添了獨特的魅力。

賈平凹將故鄉(xiāng)的風土人情、人們的生活水平創(chuàng)作出良好的意境，使散文與之前相比呈現(xiàn)出新的面貌，一掃之間的小家碧玉風格而變?yōu)橐环N陽剛氣概。尤其是在描寫自然景色的時候，要樹立更高層次的精神觀念，使作品具有濃厚的史詩感。在《人病》這篇作品中，以遭受歧視的病人眼光反觀世態(tài),表現(xiàn)出一種悲涼的社會荒謬感覺,以優(yōu)憤之心說著“人都病了”的話題,內在的韻味讓人咀嚼再三。

結語

賈平凹是當代最有才華的散文家，從他開始寫作以來，他也在不斷地提升自己的文學素養(yǎng)，豐富自身的文學儲備，不斷擴大散文寫作題材的涵蓋范圍，努力使自己的審美觀念與時代相融，從而使自己寫出的作品變得越來越優(yōu)秀。賈平凹的散文不管是從抒情方面來看，還是從思維模式的運用來看，都表現(xiàn)出了作者鮮明的藝術特性。

[1]李澤月.賈平凹散文的“尋根”意識[J].南昌工程學院學報,2017(2).

[2]徐芳.賈平凹：散文要發(fā)乎真情，但不要矯情[N]. 解放日報,2016-06-23(10).

[3]張戈.論賈平凹散文的生命意識[D].西北大學,2016.

[4]何璐璐.大智慧與小情懷——試分析比較王文瀘與賈平凹的散文藝術特色[J]. 安徽文學(下半月),2015(9).

[5]郭曉玲.論賈平凹散文的思想文化內涵[D].云南師范大學,2015.

[6]張戈.論賈平凹散文的社會美[J].商洛學院學報,2015(1).

[7]徐蕊.淺議賈平凹九十年代前期散文的特點[J]. 文學教育(上),2014(6).

Class No.:I206.7 Document Mark：A

(責任編輯：蔡雪嵐)

An Analysis of Jia Pingwa 's Prose Aesthetics

Guan Yuanyuan

(School of Liberal Art, Shaanxi University of Science and Technology, Hanzhong, Shaanxi 723000，China)

In many Chinese literary works, Jia Pingwa's prose has a very distinctive features, attracting the attention of the public. By virtue of the strong enthusiasm he creates a large number of outstanding literary works. On this basis, he constantly adjust his aesthetic ways and ideas of his own to form a unique aesthetic concept of prose. Jia Pingwa's prose is of fresh and beautiful nature, which has made great contribution to the development and progress of Chinese prose writing.

Jia Pingwa; prose; aesthetics

管媛媛, 在讀碩士，陜西理工大學文學院。研究方向：中國當代作家作品。

1672-6758(2017)07-0130-3

I206.7

A