左偉

摘 ? ?要： 大學(xué)住宿書院制教育是結(jié)合住宿與生活學(xué)習(xí)、低師生比的師徒制的教育形式，在教師的引導(dǎo)下，以低師生比的小團(tuán)體在共同生活當(dāng)中進(jìn)行跨科際的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。未來中國大學(xué)書院建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持集中住宿制和導(dǎo)師制及通過集中住宿進(jìn)行家族式導(dǎo)師輔導(dǎo)、跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和潛在課程學(xué)習(xí)的理念。

關(guān)鍵詞： 書院 ? ?住宿制 ? ?通識教育 ? ?博雅知識

大學(xué)住宿書院制教育是結(jié)合住宿與生活學(xué)習(xí)、低師生比的師徒制的教育形式。以期通過住宿書院為學(xué)習(xí)者提供寬廣世界當(dāng)中廣博而多元的知識視野，進(jìn)行跨領(lǐng)域的知識學(xué)習(xí)，是超越時(shí)間限制的永恒主義教育哲學(xué)，并注重由師生密切互動(dòng)討論當(dāng)中建立價(jià)值性或道德性，使學(xué)習(xí)者不致陷溺于一時(shí)一地的實(shí)務(wù)考慮，而能在充滿復(fù)雜情感、認(rèn)知、感受的歷史文化之中整體性地觀察、思考、感受及體會，而這正是當(dāng)代高等教育所欲趨近的精神。

一、傳統(tǒng)住宿書院制的中西模式

（一）中國古代的住宿書院制教育

中國書院一詞始于唐朝，為古代負(fù)責(zé)?？?、典藏書籍之場所，類似今日的圖書館。至五代十國起，興建書院的風(fēng)潮大盛，此后的書院開始有教育功能，成為私人授徒講學(xué)和收藏圖書之場所。其為官學(xué)和私學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物;而其另一個(gè)特點(diǎn)是古代的書院包含了高等教育、基礎(chǔ)教育、應(yīng)試教育和素質(zhì)教育等多層次的教育內(nèi)容[1]。

書院從古代的圖書館功能，逐漸演變至具有教育功能，并且在書院教育中，蘊(yùn)含了廣泛而豐富的內(nèi)容，從學(xué)科教育中的人文、歷史、語言、科學(xué)等，至生活教育的師生與同儕之間的人際關(guān)系、團(tuán)體生活的互助與交流、品格與公民素質(zhì)的涵養(yǎng)等。因此書院是具有生活及學(xué)習(xí)功能、作為師生互動(dòng)與交流的場所。

大抵而言，書院具有系統(tǒng)性的課程、導(dǎo)師制度、集中住宿學(xué)習(xí)等特性，與近來大學(xué)教育中推廣之方向有雷同之處。故中國的書院體制雖與現(xiàn)代意義的大學(xué)書院不甚相同，但其辦學(xué)精神卻相對接近，皆重視人文教育及學(xué)術(shù)自由，對于國家民生有更多的關(guān)注，值得珍視。在空間上，中國古代書院主要是學(xué)子讀書與傳播文化的地方，在空間的利用上可分為教學(xué)場所、祭祀場所、院長住所及學(xué)生宿舍。

（二）歐洲住宿書院制教育

在西方，起初以住宿學(xué)院一詞出現(xiàn)于法國巴黎大學(xué)和英國的牛津大學(xué)，是學(xué)校內(nèi)的組織機(jī)構(gòu)，單純提供住宿服務(wù)，后來由英國的牛津大學(xué)與劍橋大學(xué)發(fā)展成為完善的、具有教育與訓(xùn)導(dǎo)功能的書院系統(tǒng)，為學(xué)生提供住宿膳食、文娛學(xué)習(xí)，是教師與學(xué)生生活、娛樂的平臺，住宿書院不是一棟建筑物，而是一個(gè)人際交流的小區(qū)。其住宿學(xué)院系統(tǒng)的教學(xué)模式，培養(yǎng)了多位世界級的杰出人才，為昔日校友相當(dāng)推崇的大學(xué)特色。而美國哈佛大學(xué)的住宿系統(tǒng)和耶魯大學(xué)的住宿學(xué)院即以英國兩所大學(xué)為借鑒發(fā)展而來，功能極其相似，皆提供學(xué)生完善的生活設(shè)施、住宿服務(wù)及導(dǎo)師制度。

在空間的規(guī)劃上，整體而言其有完善的住宿設(shè)施、娛樂活動(dòng)空間，讓居住在學(xué)院內(nèi)的學(xué)生與人員有完整的小區(qū)功能可使用。另外，學(xué)院中具有住宿結(jié)合空間運(yùn)用的功能或輔導(dǎo)功能，除了提供學(xué)生住宿房間之外，一般也會附設(shè)餐廳，提供膳食給學(xué)院中每位成員與賓客。其他也設(shè)有教堂、圖書館、計(jì)算機(jī)室、休息室、游戲室、酒吧、健身房、音樂室等。

無論是東方還是西方，住宿是書院制的共同特點(diǎn)。西方以住宿為核心的共學(xué)行動(dòng)，此元素延伸出college一詞，其意指師生的生活與學(xué)習(xí)在一起，換言之就是師生住宿共學(xué)。通識教育的學(xué)習(xí)環(huán)境是以住宿共學(xué)為核心的道德共同體。這個(gè)教育環(huán)境即為住宿制度。它將學(xué)校建立為共同生活與學(xué)習(xí)的場域，并在價(jià)值分享的過程中達(dá)成道德共識。

二、當(dāng)代中西方主要住宿書院

（一）牛津大學(xué)的住宿書院

在牛津大學(xué)中，所有的教師與學(xué)生皆必須隸屬于一間學(xué)院或私人學(xué)苑，一間學(xué)院有400多名大學(xué)生及研究生。這些學(xué)院的類型分為傳統(tǒng)的樓梯上落的四方院、增建的房間及小房子。每間學(xué)院都有自己的管理單位。牛津的學(xué)院功能歸納如下：

1.導(dǎo)師制度。導(dǎo)師通常由院務(wù)委員擔(dān)任，其余則由講師從中協(xié)助，每周至少上課一次，每班1至2人。而此上課內(nèi)容則為提交及討論已完成的習(xí)作。此制度的編排需要多方的協(xié)調(diào)及管理，成本相當(dāng)高昂。

2.生活設(shè)施。除了提供大學(xué)生的住宿房間之外，一般在牛津?qū)W院里會附設(shè)餐廳，其他尚設(shè)有教堂、圖書館、計(jì)算機(jī)室、休息室、游戲室、酒吧、健身房、暗房（攝影專用）、音樂室等。另外，通常學(xué)院間共享運(yùn)動(dòng)場的體育設(shè)施。

（二）哈佛大學(xué)的書院制

哈佛大學(xué)目前有13幢住宿學(xué)院，分別提供二至四年級的住宿生使用。新生在入學(xué)時(shí)，會先居住在哈佛學(xué)院或鄰近的三幢新生宿舍樓。住宿學(xué)院同時(shí)也是哈佛學(xué)生在入學(xué)時(shí)的第一個(gè)社團(tuán)，也就是其所屬住宿大樓的社團(tuán)。學(xué)院人員在安排時(shí)，主要依據(jù)學(xué)生自我介紹及偏好，盡可能地按照學(xué)生的需求來分配其所期望的住宿小組類型與學(xué)院的規(guī)模。而新生入住時(shí)，必須簽署三項(xiàng)條款——學(xué)院有權(quán)隨時(shí)調(diào)換學(xué)生住宿、新生學(xué)院助理有權(quán)安排所有學(xué)生住宿、學(xué)院教師有權(quán)巡查宿舍。過完一年級后，每一年學(xué)生可依個(gè)人意愿組成兩人以上的小組共同申請住宿。每間住宿學(xué)院皆有其不同風(fēng)格，學(xué)生可自由按照自己所屬意愿申請。眾多學(xué)生共同居住在學(xué)院里，不僅能讓學(xué)生共同體驗(yàn)群體生活，在宿舍里宛如一個(gè)小型社會，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的環(huán)境中也能體會小型社會圈的生活形態(tài)。

1.導(dǎo)師制度。哈佛的導(dǎo)師分為由教師或行政人員擔(dān)任的導(dǎo)師，以及優(yōu)秀的博士班研究生擔(dān)任的導(dǎo)師（又稱小老師或助教），除了負(fù)責(zé)整體的學(xué)生事務(wù)之外，還必須針對不同的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的課程，因材施教，并提供輔導(dǎo)課程、課業(yè)輔助、論文撰寫、考前復(fù)習(xí)服務(wù)，甚至協(xié)助學(xué)生到圖書館尋找數(shù)據(jù)。哈佛設(shè)立導(dǎo)師制度主要是因?yàn)楣鸬膶W(xué)生在本科課業(yè)上相當(dāng)繁重，尤其在大一時(shí)不分科系，學(xué)生必須研讀的書籍廣泛。在新生始入學(xué)的適應(yīng)時(shí)期，加上繁重的課業(yè)，導(dǎo)師制度的設(shè)立對學(xué)生在生活與課業(yè)上的調(diào)適有相當(dāng)大的幫助。

2.生活設(shè)施。學(xué)院內(nèi)的設(shè)備很多，包括校內(nèi)提供的特殊設(shè)備如學(xué)術(shù)研究中心、圖書館美術(shù)館、自然歷史博物館等以便學(xué)生實(shí)習(xí)使用。運(yùn)動(dòng)設(shè)備包括體育館、溜冰場、草原曲棍球場、足球場、健身房、舞蹈室等。學(xué)生只要有學(xué)生證，都可以使用這些設(shè)施。

（三）香港中文大學(xué)新亞書院

香港中文大學(xué)是香港唯一實(shí)行書院制度的大學(xué)。香港中文大學(xué)目前一共設(shè)有九所書院，包含早先成立的新亞書院。求學(xué)與做人齊頭并進(jìn)難能可貴，融通合一更可貴。起居作息的磨煉是事業(yè)，喜怒哀樂的反省是學(xué)業(yè)，所謂書院生活，就是以書院為群體中心，為學(xué)生提供各種照顧和輔導(dǎo)，讓師生對話、朋輩交流，以開闊胸襟，熏陶氣質(zhì)[2]。

1.學(xué)長制度。書院中有學(xué)長計(jì)劃，每一位新生有一位學(xué)長，這些學(xué)長邀請校友擔(dān)任，讓新生與校友做了聯(lián)結(jié)。對新生而言，學(xué)長的協(xié)助使新生盡快適應(yīng)新環(huán)境的生活，尤其香港中文大學(xué)招收的學(xué)生來自各方，不只是香港本地的學(xué)生。而新生的學(xué)長是由隨機(jī)分配，因此有可能是與新生不同的專業(yè)背景，學(xué)院把不同年級和不同學(xué)科背景的學(xué)生融合在一起，借此開闊他們的眼界。學(xué)長與學(xué)弟妹分享彼此的經(jīng)驗(yàn)，在全球化的趨勢下，與不同領(lǐng)域背景的學(xué)生接觸與交流。

2.書院活動(dòng)。書院中的活動(dòng)五花八門，多彩多姿，除了海外交流及外訪計(jì)劃外，還有各類講座、研討會、語文、信息科技、領(lǐng)袖才能、文化及健體訓(xùn)練班、社會服務(wù)計(jì)劃，也有為了配合學(xué)長計(jì)劃舉辦的高桌晚宴、新春聯(lián)歡會，以及院慶活動(dòng)。以高桌晚宴來說，會邀請不同的嘉賓至院為學(xué)生作專題心得分享，其中談?wù)摰牟恢皇菍W(xué)術(shù)專題，更有許多人生的重要課題，講者包含校內(nèi)與校外人士。此晚宴以輕松的氣氛帶動(dòng)師生間的交流。

3.書院設(shè)施。書院設(shè)有師生住宿之外，并設(shè)有教職員休息室、行政教學(xué)樓、學(xué)生休息室、師生活動(dòng)中心、體育館、健身室、餐廳及錢穆圖書館和許氏文化館。較特別的是許氏文化館舉辦由書院統(tǒng)籌的各種展覽，并鼓勵(lì)校內(nèi)單位與成員在此做展覽，是校園文化生活重要的一角。大學(xué)里除設(shè)有大學(xué)圖書館、師生活動(dòng)中心之外，尚有銀行、書店、游泳池、體育館、超級市場、餐廳、理發(fā)店[3]。

三、住宿書院制中國當(dāng)代中國大學(xué)書院建設(shè)的啟示

（一）獨(dú)立書院制理念

書院教育并非高等教育固有傳統(tǒng)，而是近年來受到各大專院校注目，重新審視它的思想資源;同時(shí)它尚未得到官方的認(rèn)定，納入正式學(xué)制，部分學(xué)校甚至明確標(biāo)示書院教育的實(shí)驗(yàn)性質(zhì)。這種未制度化狀態(tài)對應(yīng)地反映于學(xué)校行政組織，即書院并非如同專業(yè)系所或?qū)W教總務(wù)處作為大學(xué)組織所必需。當(dāng)前各學(xué)校做法約略可粗分為兩種路線：第一種以務(wù)處為主導(dǎo)，其下設(shè)立生活輔導(dǎo)組負(fù)責(zé)管理宿舍，配合教務(wù)處管理、輔導(dǎo)學(xué)習(xí)課程的運(yùn)作，形成第一類配置;第二種則是以通識中心為主要運(yùn)作核心。相較專業(yè)系所、通識中心同書院教育擁有較多共同點(diǎn)，基于這項(xiàng)基礎(chǔ)，從事通識教育的師資能夠迅速且有效地投入書院規(guī)劃與運(yùn)作，在課程與師資面形成聯(lián)系。

相對而言，將書院設(shè)置為獨(dú)立單位，不失為定位書院的切入點(diǎn)。獨(dú)立單位意味著分配到較多人力、空間與資源，并專注于書院運(yùn)作與發(fā)展，提升書院自主性與獨(dú)特性，使書院專注于精英通識知識教育。根據(jù)歐美大學(xué)經(jīng)驗(yàn)，一般書院具備同專業(yè)系所相抗衡的態(tài)勢，甚至在學(xué)生入學(xué)資格判定擔(dān)任不可或缺的角色。因?yàn)闀航逃龑儆陂_創(chuàng)與整合性兼具的教育模式，除了在制度和預(yù)算的主體性外，更應(yīng)建立在教育模式及教師與行政人員聘任上的主體性。因通識教育本身具有跨域探索及學(xué)習(xí)者主體的特性，賦予通識書院創(chuàng)新、實(shí)驗(yàn)的角色，并維持跨域、整合、多元、人際優(yōu)先及價(jià)值信念導(dǎo)向的運(yùn)作模式，才能使它繼續(xù)在不斷變化世界中掌握永恒的哲學(xué)價(jià)值。

（二）集中住宿制理念

宿舍制無疑是書院教育的另一根支柱。住宿式書院，是一個(gè)小型的社會生活圈，把學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活結(jié)合在一起，師生則是這個(gè)社會生活圈的主體，以培養(yǎng)個(gè)人的全面發(fā)展為目的。強(qiáng)調(diào)住宿潛在的教育意涵，宿舍蘊(yùn)含的教育可能性對高教具有補(bǔ)偏救弊之效。一方面可以避免一般大學(xué)宿舍當(dāng)中缺乏教育氛圍的現(xiàn)象，另一方面容易建立和擴(kuò)大溫馨的人際關(guān)系，進(jìn)一步亦可促進(jìn)師生關(guān)系。由于書院成員來自于不同的系所，因此有不同的專業(yè)和世界觀。一個(gè)有著多元視野、分享各種不同知識的學(xué)習(xí)空間，自然而然地就會出現(xiàn)，現(xiàn)行大學(xué)運(yùn)作的狹隘和單調(diào)也就可以避免，增加生活學(xué)習(xí)向度、借以豐富學(xué)生的視野。

書院的教育環(huán)境是否優(yōu)美，是判斷書院品質(zhì)的重要因素。宋代書院大多設(shè)在名山勝地，風(fēng)景清幽之處，師生們在這樣的環(huán)境下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果當(dāng)然極佳。書院的地理地貌及建筑構(gòu)造都要達(dá)到追求通識卓越的高度，為學(xué)生的品質(zhì)修養(yǎng)提供良好的環(huán)境。書院透過降低物理時(shí)空的限制，通過優(yōu)美的環(huán)境，人與人之間的密集接觸，穩(wěn)定學(xué)習(xí)狀況并陶冶人格，并累積情誼而成的向心力。環(huán)境構(gòu)造為維持通識書院理想中的互動(dòng)條件、支撐大量活動(dòng)的提供了基本的條件。這是通識書院運(yùn)作的主旋律，也逼近其理想狀態(tài)。

（三）通過集中住宿進(jìn)行跨領(lǐng)域的學(xué)習(xí)理念

書院教育兼具生活、學(xué)習(xí)、社交、輔導(dǎo)等功能，使學(xué)生能均衡發(fā)展，成為全方位的人才。書院的成員來自于不同的系所，各自有著不同的世界觀與價(jià)值觀，多元的視野、各種不同知識的學(xué)習(xí)空間，自然而然就出現(xiàn)。在書院通識課程的設(shè)計(jì)中，從生活禮儀到歷史科學(xué)無一不全，書院生不再只有一個(gè)專業(yè)的技能，而是通曉各個(gè)知識體系，多番涉獵的跨領(lǐng)域人才。來自不同科系的學(xué)生可以與不同科系的學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)或興趣的交流，學(xué)到更多元的內(nèi)容，并達(dá)到水平式的學(xué)習(xí)。

在大學(xué)中，系所學(xué)院與書院兩者相輔相成，各個(gè)書院又自成一體。教師與學(xué)生共生活住宿，經(jīng)常一起相處交流，也由于每個(gè)書院生各自有不同的主修學(xué)科，因此形成一個(gè)有機(jī)跨學(xué)科的共同體。書院制度中的住宿學(xué)習(xí)，讓不同背景的學(xué)生一同生活與學(xué)習(xí)，在書院的課程設(shè)計(jì)中，不分學(xué)科，規(guī)劃了一系列的主題式統(tǒng)整課程，從語文、科學(xué)、禮儀、道德素養(yǎng)到領(lǐng)導(dǎo)課程等，并未將每個(gè)學(xué)科領(lǐng)域劃分界線。一個(gè)書院之可貴就在于許多頭腦，許多心靈可以不時(shí)地相遇和對話。就在這種不經(jīng)心的習(xí)以為常的師生的接觸下，假如年輕人能夠?qū)ゴ蟮闹匾膬r(jià)值有所體悟，有所執(zhí)著，那么其優(yōu)異的品性就在不知不覺間發(fā)展出來了[4]。

（四）通過集中住宿進(jìn)行潛在課程學(xué)習(xí)的理念

潛在課程是在未知的情況下，在教育的過程中被人納入其中并為人所接受，是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中，有意（預(yù)期中的）或無意（非預(yù)期的）學(xué)到的態(tài)度、理想、興趣和情感。潛在課程學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了主動(dòng)發(fā)揮專才及合作學(xué)習(xí)的機(jī)會，讓學(xué)校課程融入服務(wù)當(dāng)中，其服務(wù)內(nèi)容是有方向、有目標(biāo)性的，將小區(qū)當(dāng)成是學(xué)校的實(shí)驗(yàn)室，能增加學(xué)習(xí)的深度[5]。因此，書院教育中，書院學(xué)生參與書院課程與活動(dòng)，透過正式的課程與活動(dòng)所獲得的知識、情意、涵養(yǎng)、態(tài)度、思維及價(jià)值觀，在潛移默化之中已讓學(xué)生在不知不覺中陶冶、教化、吸收這些看不見的教育養(yǎng)分，使學(xué)生在身、心、靈方面皆能有所提升。

（五）住宿導(dǎo)師制理念

導(dǎo)師被視為書院教育重要的一環(huán)，是書院教育的一大特點(diǎn)，無論是在中國古代的書院中或是西方書院中皆有此制度的存在。在書院中全體書院生必須住校，一起進(jìn)行各項(xiàng)課程與活動(dòng)的學(xué)習(xí)，其中書院導(dǎo)師扮演著極為關(guān)鍵的角色。導(dǎo)師制的重要作用在于密切的接觸與討論。如生師比過高、每位學(xué)生與導(dǎo)師的接觸不足，則可形成兩種路線。其一仍堅(jiān)持緊密的導(dǎo)師制，書院導(dǎo)師是書院的核心，是書院理想成敗的關(guān)鍵，盡量將生師比維持在20以下并設(shè)計(jì)家族制度，期盼發(fā)揮導(dǎo)師制之效。其二若書院導(dǎo)師陣容尚不足以支持高密度接觸，則安排固定時(shí)段向所有學(xué)生開放，進(jìn)行課程與生活輔助，增加師生的接觸機(jī)會。

大學(xué)住宿書院是一個(gè)由導(dǎo)師領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生的課程、生活、娛樂、社交等方面的小型社會，并且以一個(gè)獨(dú)立系統(tǒng)存在，納于大學(xué)之中[6]。其不僅提供學(xué)生水平式、跨科系的學(xué)習(xí)模式，還提供豐富的住宿設(shè)施供教師與學(xué)生共同生活與娛樂，舉辦各種活動(dòng)，發(fā)揮情景教育的功能，可以說是一個(gè)相當(dāng)完整的小型社會系統(tǒng)。學(xué)生融于這樣的家中，自然對它有一種強(qiáng)烈的歸屬感，因而更容易接受滲透性強(qiáng)影響力久、貼近生活的社區(qū)文化的熏陶和教育[7]。

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基金項(xiàng)目：2014年廣東省德育專項(xiàng)基金《基于卓越醫(yī)師培養(yǎng)視角的通識教育課程設(shè)置》（2015DYYB110）的階段研究成果。