葛雯

摘要：平面設(shè)計(jì)是一種大眾性的藝術(shù)，主要用以服務(wù)社會。在當(dāng)前全球文化信息一體化環(huán)境中，我國不僅對西方的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行了借鑒，同時大眾也逐步認(rèn)可了異域的文化和設(shè)計(jì)風(fēng)格。這從某種意義上而言，傳統(tǒng)的歷史和文化將會受到不同程度的擠壓和排斥，也就是說，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承將會面臨考驗(yàn)。如何將傳統(tǒng)的詩意融入到平面設(shè)計(jì)中，這不僅是革新平面設(shè)計(jì)教育的一種重要途徑，也是解決我國傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中得到傳承和發(fā)展的重要措施。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；詩性文化；高職

中圖分類號：J08 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2016）20-0022-02

一、前言：在二維平面空間中構(gòu)建縱深感的設(shè)計(jì)就是所謂的平面設(shè)計(jì)，其畫面一定要突破平面限制，綿延至無限并和世界本質(zhì)進(jìn)行連通，具有豐富的內(nèi)涵的意蘊(yùn)。平面設(shè)計(jì)的禁忌就是想象被固定在平面上，沒有深度和內(nèi)涵，僅僅是設(shè)計(jì)元素的排列組合，雖然整體也較為精巧，甚至能夠給人以感官沖擊，但是卻很難讓人產(chǎn)生回味的意蘊(yùn)。也就是說，這樣的平面設(shè)計(jì)僅僅是符號的堆砌，缺乏應(yīng)用的靈魂和生氣。如果將詩詞融入到平面設(shè)計(jì)中，就會讓設(shè)計(jì)產(chǎn)生一種悠遠(yuǎn)的意境。當(dāng)然平面設(shè)計(jì)和詩詞顯然沒有等式關(guān)系，平面設(shè)計(jì)不僅要將意義和內(nèi)涵展現(xiàn)在平面上，同時也要凸顯在二維空間中，所以對于形象的處理則需要變得更加精心。

二、詩性文化與平面設(shè)計(jì)的共性

（一）對視覺形象的應(yīng)用。文學(xué)藝術(shù)的一個重要特點(diǎn)就是利用形象來傳遞情感和反映社會本質(zhì)。視覺形象所傳遞出來的內(nèi)容主要包括了物象的色彩、形態(tài)和遠(yuǎn)近、高低。視覺的感官體驗(yàn)相對直接，而且也有助于表現(xiàn)和觀察，因此在詩歌創(chuàng)造中常常將視覺形象應(yīng)用其中。比如王維在《使至塞上》的“大漠孤煙直，長河落日圓”這句，就將兩種物象進(jìn)行高地遠(yuǎn)近的呈現(xiàn)，進(jìn)而產(chǎn)生了極佳的視覺沖擊力。平面設(shè)計(jì)從本質(zhì)上就是視覺上的設(shè)計(jì)，所展現(xiàn)的元素也是各類視覺形象。比如由“三生無形”團(tuán)隊(duì)所創(chuàng)作的《半輪·壺》，就將“半月罩孤峰，獨(dú)酌釀鄉(xiāng)愁”這個意蘊(yùn)融入到作品之中，從而給觀眾傳遞出濃濃的思鄉(xiāng)之意。在這幅作品中，壺身相對平直，而壺蓋則以山的形狀來進(jìn)行設(shè)計(jì)，壺把則以剛浮出水面的明月來進(jìn)行造型，于是又能夠產(chǎn)生“海上生明月”的藝術(shù)效果。這些設(shè)計(jì)都十分注重細(xì)節(jié)的研究，壺身上的釉色則由景德鎮(zhèn)釉色研究專家精心調(diào)制而成，而把手則由民間鐵藝藝人進(jìn)行制作。這幅作品不僅包含了精益求精的技術(shù)，同時也融入了深厚的生活智慧，并結(jié)合當(dāng)代理念和傳統(tǒng)文化，從而展現(xiàn)出一副具有詩意的作品，也再現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中最為本質(zhì)的“道”境。

（二）對節(jié)奏感的把握。除了之外的文學(xué)體裁，大多采用日常語言來進(jìn)行展現(xiàn)，詩歌則需要將日常語言進(jìn)行詩意的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而產(chǎn)生顯著的節(jié)奏感。抑揚(yáng)頓挫富有節(jié)奏是詩歌的重要語言特點(diǎn)，也是區(qū)別其他文學(xué)體裁的重要特征。對于平面設(shè)計(jì)而言，和音樂、戲劇等藝術(shù)形式存在著顯著差異，它實(shí)際上是一種藝術(shù)的綜合。設(shè)計(jì)師需要將構(gòu)成視覺的元素進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而使之產(chǎn)生相應(yīng)的情感和創(chuàng)意。視覺元素主要為面、點(diǎn)、線，而在平面設(shè)計(jì)中，除了這三個基本元素之外還有顏色和形狀等。將這些元素進(jìn)行有節(jié)奏的變化，就能夠產(chǎn)生良好的設(shè)計(jì)效果。比如點(diǎn)和面之間的構(gòu)成關(guān)系，有的作品注重齊整，構(gòu)建一種秩序之美。有的通過散點(diǎn)設(shè)計(jì)，產(chǎn)生一種錯綜復(fù)雜的視覺效果。有的則通過群化形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，基于統(tǒng)一的背景下產(chǎn)生一種韻律之美。視覺元素之間的排列模式，以及這些元素之間的運(yùn)動的方向性，就能夠形成設(shè)計(jì)的節(jié)奏感和韻律感。

（三）對形式美的追求。詩歌不僅具備美化功用，更具有傳遞思想內(nèi)涵的作用。因此詩歌創(chuàng)作和鑒賞都極為重要。為了能夠更好的提升詩歌中的意境之美，詩人極為注重采用相對獨(dú)特的詩歌形式。通常詩歌形式之美主要包括聽覺和視覺這兩個環(huán)節(jié)。對于后者而言，能夠展現(xiàn)出對稱和錯綜復(fù)雜之美。因?yàn)樵姼鑿奈捏w方面來說，能夠很好的展現(xiàn)出這種視覺的形式之美，所以能夠給觀眾帶來一定的視覺享受。從視覺角度來看，詩歌不僅包含了對稱和整齊的視覺美，同時還包括了錯落有致的形式美。整齊讓觀眾可產(chǎn)生秩序和和諧的體驗(yàn)。而對稱則能夠讓觀眾產(chǎn)生穩(wěn)定和均衡的體驗(yàn)，錯落有致則能夠讓觀眾產(chǎn)生活潑和靈動的體驗(yàn)。詩歌中的視覺形式主要包括詩行長短、數(shù)量和排列等，這些元素不僅能夠展現(xiàn)它的形式之美，同時也能夠展現(xiàn)它的意境之美。而平面設(shè)計(jì)同樣需要遵循和諧、韻律以及靈動的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，從形式美來看，這兩者具有一定的類似性，當(dāng)然對于平面設(shè)計(jì)而言，同樣也需要注意發(fā)揮其表意的功能。

三、平面設(shè)計(jì)教學(xué)中滲透詩性文化的意義

（一）加深學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。將詩意內(nèi)涵植入至平面設(shè)計(jì)課程中，這為學(xué)生指出了創(chuàng)新和發(fā)展的方向。我國詩歌文化十分注重意境的展現(xiàn)，追求一種“大象無形、大音希聲、大巧若拙”的飄逸、靈動、浪漫的境界。而且這些內(nèi)涵和我國傳統(tǒng)的文人畫也有著典型的一致性，在我國傳統(tǒng)美術(shù)觀中，也十分注重“傳神”、“寫意”。而且這些觀念也對西方的抽象派和現(xiàn)代派的美術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同樣對于今天的政治、生活和藝術(shù)等諸多領(lǐng)域也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，將傳統(tǒng)文化融入其中，并將以一定的引導(dǎo)，還能夠更好的豐富學(xué)生的精神世界和敏銳的感知力，以及培養(yǎng)他們健康的人格特征，進(jìn)而為提升他們的技能提供重要的基礎(chǔ)。而且通過對詩歌的意境進(jìn)行揣摩，進(jìn)行藝術(shù)鑒賞等活動，也能夠很好的提升學(xué)生的審美能力，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生更好的理解傳統(tǒng)文化中的深刻內(nèi)涵，并在后續(xù)的專業(yè)技能練習(xí)中，更好從傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。

（二）提升學(xué)生的創(chuàng)新意識。在全球化環(huán)境下，我國群眾的價(jià)值觀念、行為模式和生活習(xí)慣都受到了不同程度的沖擊，無論何人都難以避免這種沖擊。在社會諸多群體中，高職學(xué)生的重要性無疑更加顯著，他們的思維模式和價(jià)值觀以及世界觀都會對社會發(fā)展產(chǎn)生極為顯著的影響。在傳統(tǒng)文化的浸潤之下，可以更好的為學(xué)生提供更多的創(chuàng)新渠道。尤其是我國傳統(tǒng)的詩歌文化則十分注重意境的展現(xiàn)，這對于學(xué)生而言，可以很好的豐富和培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)而激活他們學(xué)習(xí)的興趣。需要結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)，在開展平面設(shè)計(jì)教學(xué)時，要注重設(shè)計(jì)主題的意境展現(xiàn)。比如可以提出一個展現(xiàn)要求，讓學(xué)生自由的呈現(xiàn)。因?yàn)閷W(xué)生理解和觀察角度的差異，所產(chǎn)生的意境必然具有多元化，有的注重感情的傳遞，有的注重細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，有的注重靈動的設(shè)計(jì)等。通過這種引導(dǎo)，就可以有效的激活他們的創(chuàng)作欲望，進(jìn)而幫助他們更好的理解傳統(tǒng)詩詞、美術(shù)的內(nèi)涵，審美能力也會得到顯著提升。這種不拘一格的表達(dá)模式，不僅可有效激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也能夠培養(yǎng)創(chuàng)造性的平面設(shè)計(jì)思維打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）促進(jìn)傳統(tǒng)文化通過平面設(shè)計(jì)教學(xué)的傳承發(fā)展。在平面設(shè)計(jì)過程中，需要結(jié)合用戶需求，將相關(guān)的元素進(jìn)行分析、重組和組織所得到的最終結(jié)果，而這個結(jié)果也會對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響。也就是說，平面設(shè)計(jì)藝術(shù)不僅要映射現(xiàn)實(shí)，同時還需要豐富現(xiàn)實(shí)。而且這個設(shè)計(jì)創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)之間本身具有相互作用的關(guān)系。這就要求在設(shè)計(jì)時，需要將現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和上層建筑加以統(tǒng)一認(rèn)識，抓住核心的現(xiàn)實(shí)矛盾。從這點(diǎn)延伸出去可知，平面設(shè)計(jì)中的所謂創(chuàng)造實(shí)際上就是現(xiàn)實(shí)的一種特殊形態(tài)。在我國傳統(tǒng)文化中，詩歌無疑是藝術(shù)的皇冠。然而在進(jìn)入現(xiàn)代社會之后，當(dāng)代人們的審美情趣和思維模式和古人有著顯著差異，但是從文化精髓中卻有著一脈的聯(lián)系。所以在平面設(shè)計(jì)中可以將詩歌文化中的“意蘊(yùn)”、“形式”和“神韻”等植入其中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。使用傳統(tǒng)的思維模式和審美模式，可以有效的豐富學(xué)生的文化素養(yǎng)，豐富他們的文化底蘊(yùn)。當(dāng)他們的理論和審美都能夠達(dá)到某個高度之后，在運(yùn)用現(xiàn)代的創(chuàng)作原則進(jìn)行設(shè)計(jì)時，就會實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的外媒統(tǒng)一，進(jìn)而構(gòu)建出具有中國味的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

四、深化平面設(shè)計(jì)教學(xué)中對中國詩性文化的整合和運(yùn)用

（一）明確詩性文化教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)詩性文化的設(shè)計(jì)應(yīng)用。為了更好的將傳統(tǒng)詩歌文化融入到平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，老師需要構(gòu)建完善的詩歌文化教學(xué)內(nèi)容，并在教學(xué)中重點(diǎn)闡述詩歌文化和平面設(shè)計(jì)之間的相互關(guān)系，讓學(xué)生在鑒賞詩歌藝術(shù)時能夠更好的領(lǐng)悟詩歌中的藝術(shù)內(nèi)涵，進(jìn)而將這個內(nèi)涵融入到平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，也就是說，通過發(fā)展和運(yùn)用傳統(tǒng)詩歌文化中的詩性來深入理解平面設(shè)計(jì)的精髓。當(dāng)前一些高職院校的平面設(shè)計(jì)專業(yè)，大多開設(shè)了傳統(tǒng)文化方面的教學(xué)，其中詩歌是其重要的內(nèi)容，其目的就是讓學(xué)生更好的了解歷史和詩歌文化，進(jìn)而推動傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的傳承和發(fā)展。

（二）完善課程教學(xué)模式體系，提高平面設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量。從目前來看，高職院校的平面設(shè)計(jì)專業(yè)雖然在教學(xué)中引入了傳統(tǒng)文化內(nèi)容，但是學(xué)生在學(xué)習(xí)之后，很容易忘記詩性的傳統(tǒng)文化，這說明這方面的教學(xué)并沒有激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此他們對傳統(tǒng)文化的理解也就變得淺薄，在平面設(shè)計(jì)中也很難將這些詩性的文化融入其中。當(dāng)前這些方面的詩性文化的教學(xué)整體較為枯燥，而且大多采用填鴨式教學(xué)模式，方法單一，學(xué)生在上課時，往往呈現(xiàn)昏昏欲睡的狀態(tài)。對于這種現(xiàn)狀，就需要高職平面設(shè)計(jì)專業(yè)的老師對這種落后的教學(xué)模式和體系進(jìn)行革新，轉(zhuǎn)換角色，充分調(diào)動學(xué)生這個學(xué)習(xí)主體的作用，促進(jìn)他們主動學(xué)習(xí)。另外在教學(xué)方法上要加以創(chuàng)新，比如采用討論時教學(xué)，多媒體教學(xué)等，進(jìn)而讓學(xué)生更加深入的理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并將這些內(nèi)涵融入到平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。

（三）加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容資料的收集，深人挖掘詩性文化的內(nèi)涵。注重收集相關(guān)的教學(xué)資料，注重對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘，在推動高職平面設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革方面作用顯著。在具體教學(xué)時，老師需要對相關(guān)的知識點(diǎn)進(jìn)行多元化的講解。例如在設(shè)計(jì)主體教學(xué)過程中，課題需要結(jié)合相應(yīng)圖片進(jìn)行層層遞進(jìn)時展開，進(jìn)而將其中的詩性文化內(nèi)涵進(jìn)行展現(xiàn)和挖掘。如果涉及到詩歌文化中的意境教學(xué)，就需要通過其中的字面意思進(jìn)行延伸和啟發(fā)，將這些意境充分的挖掘出來，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力。而讓學(xué)生在挖掘這些詩性文化過程中，也能夠更好的提升他們的學(xué)習(xí)興趣，并提升他們更加深入的理解詩性內(nèi)涵，進(jìn)而在具體的平面設(shè)計(jì)中能夠靈活運(yùn)用。另外通過引導(dǎo)學(xué)生主動的收集相關(guān)的影像和圖文資料，也能夠提升他們主動學(xué)習(xí)能力，這種有意識的素材收集也能夠有效提升他們的設(shè)計(jì)能力和水平。

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