袁莉

摘 ? ?要： 審視目前的小學(xué)音樂審美教學(xué)，單一主體性的教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)生主體性缺失和審美活動低效，原因是教學(xué)中的方法論建立在傳統(tǒng)認(rèn)識論的基礎(chǔ)上。本文強調(diào)新課標(biāo)視野下的小學(xué)音樂審美教學(xué)有必要從兒童的認(rèn)知視角、心理層次、審美經(jīng)驗、生活體驗出發(fā)，切實提升小學(xué)音樂審美活動的有效性。

關(guān)鍵詞： 音樂審美教學(xué) ? ?主體性缺失 ? ?重構(gòu)策略

德國現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾在《笛卡爾的沉思》中提出“心靈的共同性和共享性隱含著不同心靈或主體之間的互動作用和溝通”。音樂藝術(shù)具有強烈的感染力，能夠在人們心靈深處產(chǎn)生共鳴，為人的精神生活提供美的享受，還直接參與改造人的審美結(jié)構(gòu)，提高人的審美能力，激活人的審美視覺。小學(xué)音樂教學(xué)全過程應(yīng)是教師、學(xué)生、文本之間交流而建構(gòu)起來的共主體性和互主體性的審美活動過程，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。然而，在現(xiàn)行的小學(xué)音樂教學(xué)中，審美活動缺乏自主對話與交流，忽視學(xué)生的主觀能動性，走向單一主體性的誤區(qū)。

一、課堂點擊：音樂審美教學(xué)中兒童主體性缺失的現(xiàn)狀掃描

教育是一種交往行為，教育過程是一種交往過程，音樂教學(xué)全過程是學(xué)生主動參與的體驗性活動，是以促進受教育者身心發(fā)展的審美實踐活動，音樂審美應(yīng)指向每一學(xué)生個體。審視目前小學(xué)音樂審美教學(xué)，缺乏審美主體的單一式審美活動普遍存在，極大地挫傷了學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性和個性，導(dǎo)致學(xué)生主體性缺失和審美活動低效。具體表現(xiàn)為：

1.概念化的審美，忽視了審美主體的真實情感。

例如：筆者聽過的音樂欣賞課《鴿子》片段：

初聽音樂，請學(xué)生說出歌曲的情緒。

教師引領(lǐng)學(xué)生回答：思念、憂傷。

教師出示歌曲的典型節(jié)奏，講解節(jié)奏、示范節(jié)奏。

帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)節(jié)奏。

本課過于強調(diào)音樂觀察、文本分析而扼殺學(xué)生的情感體驗和學(xué)習(xí)興趣，將審美作為科學(xué)知識機械地傳授給學(xué)習(xí)者，以概念化的知識出發(fā)分析音樂特點，教學(xué)方式主要采用問答式、單向機械的審美活動，以致學(xué)習(xí)者的主動性不斷被削弱。

2.成人化的審美，扼殺了審美主體的兒童天性。

例如：歌曲《拉庫啦查》教學(xué)片斷：

拍節(jié)奏。

師：音樂節(jié)奏產(chǎn)生于生活中，原始社會怎樣用節(jié)奏，怎樣表現(xiàn)？

看視頻（古代），看視頻（現(xiàn)代）。

學(xué)會了哪個節(jié)奏？

講解墨西哥音樂，視頻出示。

出示“拉庫卡拉查”節(jié)奏，讀一讀。

本課教學(xué)過于強調(diào)與突出教師的主體性，往往忽略小學(xué)生的感受和審美需要，以自己的思維、語言代替學(xué)生的思維與語言，忽視主體在當(dāng)下體驗中的心理感受，從而遮蔽和壓抑學(xué)生的主體性。

3.形式化的審美，禁錮了審美主體的創(chuàng)造本能。

例如：欣賞課《賽馬》教學(xué)片斷：

看視頻《美麗的草原我的家》，看到什么？聽到什么？

出示節(jié)奏，用響舌模擬節(jié)奏。

觀看視頻《那達(dá)慕大會》。

聽音樂，主奏樂器是什么？

講解二胡曲《賽馬》。

本課教師過多關(guān)注內(nèi)容，關(guān)注音樂活動的設(shè)計，教學(xué)看似和學(xué)生有充分的交流，實質(zhì)上泛泛而談，導(dǎo)致課堂審美活動走馬觀花，重點無法突顯，教學(xué)結(jié)果實效性大打折扣。

4.空泛化的審美，脫離了審美主體的生活體驗。

例如：《小放?！返慕虒W(xué)片斷：

出示一幅小牧童放牛的圖片，問學(xué)生看到了什么？

教師講解故事。

聽音樂《小放牛》。

出示一、三樂句歌譜，找小橋，跟著教師表現(xiàn)切分音。

上述教學(xué)缺乏對課程標(biāo)準(zhǔn)與教材體系的宏觀把握，過分依賴教師用書，忽視學(xué)情分析，交往脫離學(xué)生的生活世界，審美活動脫離兒童的生活體驗，影響課堂教學(xué)審美活動的有效性。

二、回眸反思：音樂審美教學(xué)中兒童主體性缺失的成因分析

課堂教學(xué)不僅是一種社會實踐活動，而且是一種特殊的社會實踐活動，更是教育順應(yīng)社會發(fā)展要求的典型表現(xiàn)。音樂教育是審美教育，強調(diào)的是以情感人、以美育人，長期音樂教學(xué)過于強調(diào)教育的主體性，忽略教育主體之間師生、生生、教材、環(huán)境等多因素的相互作用，把教學(xué)活動簡單框定為知識授受過程，這種建立在傳統(tǒng)認(rèn)識論上的教學(xué)方式，導(dǎo)致學(xué)生主體性缺失，教學(xué)處于低效狀態(tài)。

1.傳統(tǒng)二元對立的主客模式忘卻了學(xué)生的“生活世界”。

傳統(tǒng)二元對立的西方客觀主義理論及單一式教育模式影響，過于強化教師的主體地位，忽視學(xué)習(xí)者的個體需要和個體價值。在主客體理論的影響下，課堂教學(xué)僅僅被看做是一種特殊的認(rèn)識過程，導(dǎo)致師生之間的交往互動嚴(yán)重缺失。傳統(tǒng)的主客模式把豐富復(fù)雜的音樂教育和教學(xué)活動簡化為以知識技能為中心的接受關(guān)系，課堂教學(xué)只重視認(rèn)知培養(yǎng)，忽略音樂本體的審美性、愉悅性，忽視情感交往和互動，極大扼殺學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性和個性，違背教育基本規(guī)律，違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，教學(xué)向?qū)W生展示的只是音樂知識技能為主的“線條世界”，而忘卻作為根本學(xué)生的“生活世界”。

2.傳統(tǒng)認(rèn)識觀導(dǎo)致新課程“以生為本”的理念并未落實。

傳統(tǒng)認(rèn)識觀導(dǎo)致新課程實施以來許多教師對音樂教學(xué)的注意力仍然傾注于“怎樣教”這一角度，而對于學(xué)生“如何學(xué)”沒有真正做出實質(zhì)性努力，在實踐中因課時的限制、班級人數(shù)的增加和片面追求功利性等因素的存在，預(yù)設(shè)過多，缺乏彈性，注重流程，無視生成，教師將各個環(huán)節(jié)的實踐進行預(yù)算并嚴(yán)格控制，教學(xué)中教師強勢的主體地位，使得新課程實施以來的“以生為本”理念并未落實。

為了改變以上狀態(tài)，小學(xué)音樂審美教學(xué)要強調(diào)主體與主體之間內(nèi)在的統(tǒng)一及主體與主體之間的平等交流，擺脫主客二元束縛，師生關(guān)系回歸到人格平等、思想平等的狀態(tài)，教學(xué)過程回歸到交往實踐的科學(xué)狀態(tài)，從而在新的理念和操作層面上追求教育真正的本體，讓音樂課堂走向主體間意義交往的生命實踐活動狀態(tài)。

其一，改變課堂教學(xué)中一對多的單向活動，形成課堂教學(xué)中主體間多向互動交往的生命活動。其二，改變課堂教學(xué)“說教式”的灌輸定勢，在主體間建構(gòu)生成知識，讓學(xué)生在主動參與的音樂審美活動中感知、體驗、創(chuàng)造。其三，突出音樂教學(xué)的三維目標(biāo)，在主體間相互交往的實踐活動中激發(fā)學(xué)生的審美情趣，豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗，提高學(xué)生的審美能力。

三、策略建議：重構(gòu)音樂審美教學(xué)中兒童主體性的實踐途徑

2011版課標(biāo)對于音樂課程的價值從學(xué)習(xí)者角度出發(fā)闡述：為學(xué)生提供審美體驗，陶冶情操，啟迪智慧;開發(fā)創(chuàng)造性發(fā)展?jié)撃?，提升?chuàng)造力;傳承民族優(yōu)秀文化，增進對世界音樂文化豐富性和多樣性的認(rèn)識和理解;促進人際交往、情感溝通及和諧社會的構(gòu)建[2]。這種新理念突破了認(rèn)識論的局限，強調(diào)教學(xué)中教師、學(xué)生、文本主體間的共在，是解讀主體與創(chuàng)作主體間的對話、交流，是對自我與他人的認(rèn)同。因此，音樂課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下小學(xué)音樂審美教學(xué)，從小學(xué)生的心理特征和影響音樂審美體驗的因素設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)策略，努力提高審美活動的針對性、實效性。

1.強化審美主體的情感表達(dá)，切合學(xué)生的認(rèn)知視角。

音樂是情感的藝術(shù)，擅長表現(xiàn)人的內(nèi)心情感，在教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，進行積極的形象思維活動，動之以情地進行聯(lián)想，讓自己的情感與作品產(chǎn)生共鳴，從而進行美的熏陶，寓美于心靈之中。小學(xué)音樂教學(xué)師生雙方都是主體，師生關(guān)系是真正的民主、平等、和諧的關(guān)系，教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生樹立主體意識，充分認(rèn)識到小學(xué)生年齡、認(rèn)知等心理生理方面的差異，發(fā)揮師生之間共同的主觀能動性，鼓勵學(xué)生自由地表達(dá)內(nèi)心的真情實感。

例如筆者聽過的一節(jié)欣賞課《鱒魚》（鋼琴五重奏）教學(xué)片斷：

師：同學(xué)們，你們看過釣魚嗎？你能用動作表現(xiàn)河里的小魚嗎？

生：自由地用動作表現(xiàn)。

師：遠(yuǎn)處又游來一條魚，和剛才這條魚相比發(fā)生了什么變化？（欣賞變奏一樂段）

生：音樂更快，心情更歡暢。（用動作表現(xiàn)魚兒游得更快）。

師：魚兒越來越多，聽是哪些樂器來表現(xiàn)的？（欣賞變奏二樂段）

生：討論中提琴、小提琴，生自由表演。（過程中老師發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生站起來，有的學(xué)生動作稍緩，手臂動作較低）

師：你為什么站起來表現(xiàn)？

生：我表現(xiàn)的是小提琴，魚兒游得特別歡暢。

師;你為什么動作稍緩，手臂較低？

生：我表現(xiàn)的是中提琴，因為中提琴比小提琴的音低，而且魚兒游得也沒有那么快。

本課教學(xué)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從感性入手，聆聽音樂，鼓勵學(xué)生大膽想象，建立音樂形象，然后再理性地思考，再到感性的循環(huán)往復(fù)，主題在不斷變奏中，通過對比、發(fā)展、逐步走向高潮。音樂想象不是由概念引發(fā)的，而是通過對音響內(nèi)部各因素的自由組合而產(chǎn)生出的意象。通過想象小魚的動作建立音樂形象，然后借助身體的律動感覺體驗節(jié)奏、力度、旋律等音樂要素的表現(xiàn)力，這種審美體驗是積極的、主動的、探求的，學(xué)生很自然地融入音樂，從而促進學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性、想象力和創(chuàng)造性，真正確立學(xué)生的主體地位，在主動參與的審美體驗中表達(dá)內(nèi)心的情感。

2.促進審美主體的互動交流，符合學(xué)生的心理層次。

音樂教學(xué)中審美活動的體驗過程是一個循序漸進的動態(tài)過程，隨著觀照、感受、認(rèn)知、理解、領(lǐng)悟的交替進行和相互滲透，審美體驗由表層到深層不斷深化。同時，指導(dǎo)者與學(xué)習(xí)者這兩個主體在交往過程中應(yīng)該和諧一致性，各主體之間應(yīng)該相互理解、對話、溝通，從而實現(xiàn)認(rèn)同、達(dá)成共識，形成視域融合[3]。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生親身參與和實踐，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情，注重引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋進行合理聯(lián)想和想象，協(xié)調(diào)感官功能，通過不同形式的聯(lián)系和學(xué)習(xí)，加強審美體驗的可操作性，使學(xué)生對音樂作品的主題有更好的理解和把握。

例如：筆者執(zhí)教的《放牦牛的小卓瑪》教學(xué)片斷：

師：從歌詞上你發(fā)現(xiàn)了什么？

特色一：襯詞（學(xué)生批注）

師：這一句讓你感受到小卓瑪在干什么？第一個呀拉嗦是對著草原藍(lán)天唱，用強的力度，第二個呀拉嗦是對著身邊的牦牛唱，用弱的力度。

師：除了襯詞唱得很有藏族特色以外，這首歌曲還有哪兒唱得很有特點？從旋律上你發(fā)現(xiàn)了什么？

特色二：倚音（學(xué)生批注）

師：倚音的運用是藏族歌曲的另一特色，（使用聚光燈功能）你發(fā)現(xiàn)了這首歌曲的倚音有什么不同？

學(xué)唱前倚音的樂句

師：跟著老師一起學(xué)唱，先唱一唱譜，并用手勢表示，倚音要唱得輕巧連貫，后倚音唱完后再換氣，再唱歌詞，先單獨一個字，再一整句演唱。

學(xué)唱后倚音的樂句。

師：演唱時隨著音高的走向，生邊唱邊做手勢，手勢畫連綿起伏的山峰，線條隨著音高的走向。

本課教學(xué)從學(xué)生審美體驗入手，從學(xué)生心理發(fā)展層次性出發(fā)，通過形象的模擬，感知、想象、體驗及理解認(rèn)識、頓悟與共鳴等，變抽象、枯燥的概念為生動、有趣的形象，把知識技能與學(xué)生審美密切結(jié)合，重點突出，層層推進，學(xué)生與教師之間平等對話與交流，溝通和互動獲得知識和信息，從而促進學(xué)生學(xué)習(xí)能動性、想象力和創(chuàng)造性，真正確立學(xué)生的主體地位，達(dá)到培養(yǎng)音樂審美情感、提高音樂審美情趣和品位的目的。

3.鼓勵審美主體的創(chuàng)造想象，遵從學(xué)生的審美經(jīng)驗。

審美情感的培養(yǎng)是通過創(chuàng)設(shè)情境營造感悟音樂的氣氛和創(chuàng)造性體驗活動的過程，當(dāng)審美意向指向主體性生成，不僅是情感豐富性體驗的過程，而且是創(chuàng)造力不斷被激活的過程。學(xué)生與文本的對話能增強學(xué)生的音樂感知，豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗，拓寬學(xué)生的審美視野，是學(xué)生與文本作者思想的碰撞、精神的融合、心靈的交匯、人格的匯兌過程。在音樂教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的實際情況和特點，靈活利用現(xiàn)有教材，適當(dāng)拓展教學(xué)內(nèi)容，在形式選擇上注意突出音樂本身的特性，重在精煉，避免雜亂，在突出教學(xué)重點的同時，著重把握音樂作品的中心和主題。

如澳大利亞莎拉·布魯克老師的《森林的歌聲》教學(xué)設(shè)計片段：

創(chuàng)設(shè)情境：教師告訴學(xué)生假設(shè)我們在一個美麗的森林：有很多樹木，上面有不同顏色和形狀的樹葉;有穿過森林的小路;有躲在灌木叢后面的動物;也有小鳥在樹梢上歌唱。

學(xué)生聽教師的鼓聲充分利用空間走動。在走動中，學(xué)生要考慮如何穿越森林。是悄悄地向前和向后走，還是緩慢地或急促地停下去看一片特殊的樹葉。

教師用鋁板琴或木琴演奏低音A（按正常步行速度），并偶爾演奏三角鐵。學(xué)生跟著節(jié)拍穿過森林，聽到三角鐵的聲音時彎腰撿起地上的野花。

教師唱C段旋律（同時演奏A音作為固定節(jié)拍的持續(xù)低音），唱到高音A的地方演奏三角鐵，結(jié)束時學(xué)生應(yīng)該采到四朵野花。

舞蹈教學(xué)：學(xué)生順時針圍成圓圈，聽到第一個高音A時向右彎腰撿起野花，在第二個高音A處向左彎腰撿起野花，然后手捧花束跟拍子向前走八拍。聽音樂重復(fù)這些動作直至C部分結(jié)束。

體驗的價值來自自身的、內(nèi)在的、自給自足的性質(zhì)，它是為體驗本身而體驗的。本課教學(xué)，教授者通過對音樂的深入理解，創(chuàng)設(shè)情境，用吸引孩子愉快有趣的方式教音樂，把課堂變成童話般美好的意境，讓學(xué)生在層層遞進的音樂實踐活動中體驗要素在作品表現(xiàn)中的作用，促使學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)。在聽辨過程中，通過身體的律動，引導(dǎo)學(xué)生有導(dǎo)向性地聽特定的元素，并以各種方式回應(yīng)，體驗、創(chuàng)造，促進學(xué)生對音樂元素的理解，自然、流暢，獨特兒童審美韻味，喚起審美注意，激發(fā)審美渴望，學(xué)生能夠更好地理解音樂情感，在參與創(chuàng)作中對曲式結(jié)構(gòu)有較深入的了解，在實踐體驗中與音樂文本對話，深刻感受蘊涵在作品中的形式美、藝術(shù)美和情感美。

4.增強審美主體的情感共鳴，吻合學(xué)生的生活體驗。

在實際教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)摒棄主體—客體二元論，注重主體間的相互交往。小學(xué)音樂教學(xué)不能僅局限于師生間的平等交流，更應(yīng)將學(xué)生的視野拓展到生活空間中。教學(xué)中從學(xué)生的生活入手設(shè)計審美活動，使學(xué)生擺脫抽象化、空洞化的策略說教，從而創(chuàng)造生活，內(nèi)化生活的要求。

例如：王娜老師教授的《友誼的回聲》教學(xué)片斷：

師：現(xiàn)在，假定我們來到了云霧繚繞的山頂上，我們也用這樣的方式和大山打個招呼吧。

師：現(xiàn)在你的心情怎樣？

生：激動、開心、高興、興奮……

師：我們的心情很激動，音量也變得很……

生：很強、很大。

師：我們就用這樣的記號“f”表示“強”的力度，激動的心情。

師：聽，山谷中傳來了我們的回聲，回聲的音量很……

生：小、輕……

師：回聲很平穩(wěn)、音量很弱。我們用這樣的記號“p”表示弱的力度。現(xiàn)在你們模仿一下我的回聲！教師用強的力度演唱，學(xué)生用弱的力度演唱。

本課教學(xué)活動面向全體學(xué)生，教學(xué)方法的選擇非常巧妙、獨特，教學(xué)行為明確，可操作性，教學(xué)目標(biāo)切實、具體，教師緊緊抓住“回聲”這一音樂形象展開多層次教學(xué)，讓學(xué)生在大自然中體味音樂的存在，師生在模擬“回聲”的平等交流與對話中，認(rèn)識“f”和“p”這兩個力度記號，用強弱不同聲音表達(dá)音樂的情感，感受力度的音樂表現(xiàn)作用，在掌握知識技能中提升審美立意，使課堂真正達(dá)到互動的、生活化的、體驗性的理性狀態(tài)。

四、結(jié)語

德國教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！苯逃幸獜娬{(diào)主體間的平等交流、雙向互動，引領(lǐng)學(xué)生主動參與音樂審美實踐，從深層次挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)興趣和動力，啟迪智慧，陶冶情操，讓音樂課堂變得靈動、輕松，讓學(xué)生的生命活力在思想碰撞中綻放。

參考文獻：

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