吳正華

摘 ? ?要： 新感覺派小說(shuō)是新文學(xué)發(fā)生以來(lái)最成熟的一支現(xiàn)代主義小說(shuō)創(chuàng)作流派，以其新奇特別的形式技巧、前所未有的表現(xiàn)內(nèi)容、駁雜蕪亂的世紀(jì)末情緒，表現(xiàn)出殊可珍貴的先鋒性。先鋒性是新感覺派小說(shuō)最突出的文本特征，充分認(rèn)識(shí)和把握其先鋒性對(duì)于進(jìn)一步深入研究現(xiàn)代小說(shuō)不無(wú)裨益。

關(guān)鍵詞： 新感覺派 ? ?先鋒性 ? ?形式技巧 ? ?表現(xiàn)內(nèi)容 ? ?世紀(jì)末情緒

上世紀(jì)20年代末至30年代中期，中國(guó)文壇上出現(xiàn)以劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存等人為代表的現(xiàn)代主義小說(shuō)創(chuàng)作流派——新感覺派。新感覺派在現(xiàn)代主義思潮的指引下大膽沖破傳統(tǒng)小說(shuō)的審美規(guī)范，忠實(shí)自己的生命體驗(yàn)，注入獨(dú)特復(fù)雜的思想情緒，自覺追求形式創(chuàng)新，努力實(shí)驗(yàn)文體創(chuàng)新，表現(xiàn)新文學(xué)前所未有的全新領(lǐng)域，表現(xiàn)出個(gè)性鮮明的先鋒意味，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有開創(chuàng)性的意義。

一、新奇特別的形式技巧

新感覺派小說(shuō)在敘事的形式技巧上做了前所未有的探索和創(chuàng)新，取得了突出的成就，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先是敘事視角的變化。傳統(tǒng)小說(shuō)大多只有一個(gè)敘事視角，作者與讀者均從這一視角認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)事件，而新感覺派小說(shuō)采用頻繁切換的視角，即多元化的視角，將整體的世界切割成一個(gè)個(gè)單元，使之呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)復(fù)雜的世界。如穆時(shí)英的《本埠新聞欄編輯室里一札廢稿上的故事》，以新聞采訪的形式，從四個(gè)人物的不同視角反映一樁舞女受辱案，像“多聲部”小說(shuō)那樣形成多層次、多側(cè)面的立體結(jié)構(gòu)。又如穆時(shí)英的《上海的狐步舞》和《夜總會(huì)里的五個(gè)人》，就很難和傳統(tǒng)的小說(shuō)聯(lián)系到一起，因?yàn)樗鼈兌际ミB續(xù)的情節(jié)，卻強(qiáng)化蒙太奇剪輯組接的畫面。作品中視角的轉(zhuǎn)換更靈活，作者如隱于幕后的高明的攝影師，不斷調(diào)整角度與焦距，造成一個(gè)個(gè)富于形象化的畫面，人物的感覺與心態(tài)就融合在這些鏡頭中，傳達(dá)出一種現(xiàn)代都市情緒與感受。

其次是意識(shí)流的創(chuàng)作手法。這種手法圍繞人物表面看來(lái)似乎是隨機(jī)產(chǎn)生且邏輯松散的意識(shí)中心，將人物的觀察、回憶、聯(lián)想的全部場(chǎng)景與人物的感覺、思想、情緒、愿望等交織疊合在一起加以展示，以“原樣”準(zhǔn)確地描摹人物的意識(shí)流動(dòng)過(guò)程。新感覺派在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上首次自覺地大規(guī)模長(zhǎng)篇幅地運(yùn)用意識(shí)流表現(xiàn)技巧，典型的如《梅雨之夕》。這篇小說(shuō)寫了男主人公在雨中為一個(gè)陌生女子打傘遮雨的內(nèi)心感受和意識(shí)流動(dòng)。在朦朧的煙雨中，男主人公思緒恍惚飄飛，他想起初戀的女孩，想起日本的漫畫，恍惚中街邊一個(gè)靜立注視他的女人，好像是他的妻子……小說(shuō)運(yùn)用意識(shí)流手法將主人公在這一段邂逅中瞬息萬(wàn)變的心理狀態(tài)和盤托出，表現(xiàn)人物復(fù)雜微妙的情感波瀾，凸顯人物內(nèi)在世界的豐富性。

再次是文本的復(fù)調(diào)性。復(fù)調(diào)小說(shuō)確認(rèn)了主人公的獨(dú)立性和內(nèi)在的自由，他們不再是作者的議論所要表現(xiàn)的客體，而是直抒己見的主體;所有主人公的聲音都是各自獨(dú)立、具有充分價(jià)值而且不相融合的;每一種聲音都是一種“信念”或“看待世界的觀點(diǎn)”。新感覺派的小說(shuō)創(chuàng)作就體現(xiàn)了鮮明的復(fù)調(diào)性。例如穆時(shí)英的《街景》中就出現(xiàn)了兩個(gè)不同的敘述者，從他們的口吻里我們分明可以感受到二者不同的傾向，一個(gè)是以現(xiàn)代都市認(rèn)同者的眼光審視這個(gè)世界，另一個(gè)則是站在一個(gè)冷靜的旁觀者的立場(chǎng)敘述進(jìn)城淘金者的悲慘遭遇。為了讓文本的聲音更富多樣性，作家又把淘金者自身對(duì)都市的體驗(yàn)和感受融進(jìn)小說(shuō)，這樣不同階層不同身份的人都被文本聚攏到一起，由于每個(gè)人對(duì)生活的十里洋場(chǎng)有不同的體驗(yàn)，這樣小說(shuō)就達(dá)到多音齊鳴的獨(dú)特效果，小說(shuō)文體形式上體現(xiàn)出鮮明的復(fù)調(diào)性。

二、前所未有的表現(xiàn)內(nèi)容

新感覺派小說(shuō)的表現(xiàn)內(nèi)容是前所未有的、全新的，同樣體現(xiàn)了它的先鋒性。

首先是小說(shuō)中的現(xiàn)代都市景象。新感覺派小說(shuō)最突出的表現(xiàn)領(lǐng)域就是現(xiàn)代化的大都市——上海。穆時(shí)英的《上海的狐步舞》是新感覺派都市描寫的典范之作，小說(shuō)以表現(xiàn)主義和意識(shí)流手法，通過(guò)上海各色人等的生活描摹，展現(xiàn)上海的都市風(fēng)景和風(fēng)情，展示作者對(duì)于上海這個(gè)“造在地獄上面的天堂”的復(fù)雜感受。劉吶鷗的唯一的小說(shuō)集《都市風(fēng)景線》，將當(dāng)年上海都市生活紙醉金迷的典型空間作為主要展示對(duì)象。劉吶鷗在小說(shuō)里將當(dāng)時(shí)上海剛形成的現(xiàn)代生活淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于大都市人的生存環(huán)境進(jìn)行了細(xì)致入微的體驗(yàn)和感覺。例如《殘留》運(yùn)用意識(shí)流手法，通篇都是內(nèi)心獨(dú)白，表達(dá)了大都市給人造成的壓抑之感?！笆悄聲r(shí)英等人的新感覺派小說(shuō)，在現(xiàn)代文學(xué)上第一次使都市成為獨(dú)立的審美對(duì)象，可供品賞，同時(shí)進(jìn)行一定的文化思索”[1]。

再次是獨(dú)立以人的主觀感覺、意識(shí)和潛意識(shí)等為表現(xiàn)對(duì)象。在新感覺派之前，現(xiàn)代文學(xué)史上并沒有獨(dú)立地專門地表現(xiàn)主觀感覺、意識(shí)和潛意識(shí)的小說(shuō)作品，是新感覺派小說(shuō)填補(bǔ)了這個(gè)空白，在此方面表現(xiàn)最成功者當(dāng)屬施蟄存。《上元燈》以日記體形式，書寫了一個(gè)書香平民子弟的戀愛心理，細(xì)膩委婉，精致入微，把青年戀愛中的苦悶之情展現(xiàn)得淋漓盡致?！秾④姷念^》充分運(yùn)用心理分析的手法，揭示了將軍花驚定意識(shí)和潛意識(shí)的沖突。《石秀》則顛覆了《水滸傳》中塑造的石秀形象。石秀殺死楊雄之妻潘巧云，意識(shí)中是出于道德的正義，潛意識(shí)中則是對(duì)于她的報(bào)復(fù)，還有借此懺悔和洗刷內(nèi)心深處罪惡的卑劣動(dòng)機(jī)。在這些作品中，作者都以占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的大篇幅細(xì)致地展示了主人公的內(nèi)心世界，對(duì)于意識(shí)和潛意識(shí)的描寫入木三分，深刻絕妙。

再次是充滿矛盾沖突的二重人格。這是現(xiàn)代文學(xué)史上此前作家未曾觸及的一個(gè)表現(xiàn)領(lǐng)域?！岸厝烁瘛闭f(shuō)理論上表現(xiàn)的是“本我”與“超我”在內(nèi)心深處的搏斗。二重人格說(shuō)更體現(xiàn)了人性的復(fù)雜。新感覺小說(shuō)家非常熱衷表現(xiàn)二重人格。例如劉吶鷗的《殘留》中的女主人公霞玲一方面極端思念剛死去的丈夫而無(wú)比悲痛，另一方面卻在料理完丈夫喪事的當(dāng)晚希望有別的男子來(lái)陪伴她，甚至去挑逗其他男人;施蟄存的《將軍底頭》里的花驚定內(nèi)心深處充滿著信心和情欲的矛盾，《鳩摩羅什》里的西域高僧內(nèi)心充滿著宗教與情欲的沖突，《石秀》里的主人公石秀內(nèi)心充滿著友誼和情欲的沖突……新感覺派作家對(duì)于二重人格的高度重視與傾情抒寫，體現(xiàn)了他們對(duì)于人性認(rèn)識(shí)的深化。

三、駁雜蕪亂的世紀(jì)末情緒

新感覺派小說(shuō)的先鋒性還體現(xiàn)在浸透和縈繞在小說(shuō)里的價(jià)值觀念、思想傾向、情感特征的駁雜蕪亂，既有批判，又有迷戀，既有悲觀頹廢，又有迷茫無(wú)奈，這是一種典型的世紀(jì)末情緒。

首先是對(duì)于現(xiàn)代都市文明的復(fù)雜態(tài)度。對(duì)于大上海的現(xiàn)代都市文明，新感覺派小說(shuō)家都有復(fù)雜的矛盾情感。一方面，他們?nèi)滩蛔§乓畸愄没实亩际猩?，另一方面?duì)現(xiàn)代文明掩蓋下的丑惡與弊病進(jìn)行無(wú)情的揭露與批判。例如穆時(shí)英的《上海的狐步舞》、《黑牡丹》、《夜總會(huì)里的五個(gè)女人》等作品就是如此。對(duì)于現(xiàn)代都市文明這種既依戀又逃避、既炫耀又否定的矛盾復(fù)雜心態(tài)既是屬于小說(shuō)家本人的又是屬于小說(shuō)的人物的。這種對(duì)于新生的現(xiàn)代都市文明不知何去何從的茫然心態(tài)又直接導(dǎo)致悲觀感傷色彩。

其次是哀婉、感傷、絕望的悲觀頹廢色彩。新感覺派小說(shuō)突出了人的無(wú)家可歸的感覺，這是一種現(xiàn)代意義上的孤獨(dú)感，進(jìn)而使他們的小說(shuō)籠罩著一層哀婉、感傷、絕望的悲觀頹廢色彩。在新感覺派的小說(shuō)世界里，人物的出身背景都是模糊的，從來(lái)不詳細(xì)交代，人物是天生的在大都市流浪的人，在物欲橫流、道德淪喪的都市中失去人生目標(biāo)，找不到精神家園。劉吶鷗的《熱情之骨》、穆時(shí)英的《夜》等作品都以水手或異鄉(xiāng)人為主人公，這是作者的一種敘事策略，水手或異鄉(xiāng)人都是表意符號(hào)，是靈魂漂泊的代名詞。新感覺派的小說(shuō)世界里，找不到任何光明和希望的因素，看不到積極向上的力量，揮之不去的是這種孤獨(dú)感、失敗感、無(wú)家可歸感和頹廢感。總之，一種悲觀主義的情感色彩籠罩著新感覺派的藝術(shù)世界。

世紀(jì)末情緒是一戰(zhàn)后彌漫于歐美，表現(xiàn)為虛無(wú)、悲觀、頹廢、寂寞等情緒的一種時(shí)代通病。這種情緒特征在中國(guó)新感覺派小說(shuō)中有突出表現(xiàn)。這與當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)。大革命失敗之后，五四時(shí)代狂飆突進(jìn)的浪漫激情一下子沉入冷水，一部分積極進(jìn)取的作家難以忍受現(xiàn)實(shí)的打擊，在慘痛黑暗的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中既找不到出路又不知道何去何從，難免陷入苦悶和彷徨。從作家內(nèi)部來(lái)說(shuō)，新感覺派作家大都多愁善感，具有感傷的氣質(zhì)，尤其是施蟄存最為突出。黃獻(xiàn)文的《論新感覺派》中，詳細(xì)闡釋了施蟄存幾乎與生俱來(lái)的感傷氣質(zhì)，以及他的內(nèi)傾型人格，茲不贅述?？梢哉f(shuō)，正是外部環(huán)境和作家的內(nèi)在氣質(zhì)共同決定了作品的情緒特征。

四、新感覺派先鋒性的文學(xué)史意義

新感覺派小說(shuō)創(chuàng)作體現(xiàn)出的先鋒性的文學(xué)史意義和價(jià)值簡(jiǎn)述如下：

首先，新感覺派是現(xiàn)代主義在中國(guó)文學(xué)史上第一次完整的、獨(dú)立的、自覺的亮相。雖然“五四”時(shí)期，西方現(xiàn)代主義就已經(jīng)開始介紹和引進(jìn)，但是當(dāng)時(shí)的時(shí)代主導(dǎo)性話語(yǔ)卻是啟蒙主義，現(xiàn)實(shí)環(huán)境并沒有給現(xiàn)代主義在中國(guó)提供充分成長(zhǎng)并進(jìn)一步發(fā)展壯大的契機(jī)，因而那時(shí)的現(xiàn)代主義只是作為一種新奇的藝術(shù)手法，在一些作家的創(chuàng)作中零星使用和體現(xiàn)，如成仿吾和郭沫若的某些小說(shuō)篇什《葉羅提之墓》、《陽(yáng)春別》、《哈爾美羅姑娘》等。直到新感覺派出現(xiàn)，他們完全努力自覺地使用心理分析和意識(shí)流手法，這是中國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)代主義的第一次完整的、自覺的亮相，是“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上第一個(gè)真正意義上的現(xiàn)代主義流派”[2]。

其次，新感覺派的先鋒性為新文學(xué)帶來(lái)全新的形式技巧和表現(xiàn)領(lǐng)域。產(chǎn)生自“五四”時(shí)期的中國(guó)新文學(xué)，在小說(shuō)表現(xiàn)領(lǐng)域的拓展和形式技巧的探索方面，似乎幅度一直不大，革新效果不太明顯。這種狀況直到新感覺派小說(shuō)的出現(xiàn)，才得到根本和徹底的改觀。新感覺派之“新”在于它帶來(lái)新的都市感覺、書寫新的情緒體驗(yàn)、保持著先鋒化的洞察時(shí)代大潮的敏銳性，在全新的表現(xiàn)領(lǐng)域和形式技巧兩個(gè)層面上構(gòu)筑了光怪陸離的“新感覺”世界?！昂Ｅ晌膶W(xué)是近代中國(guó)時(shí)髦文學(xué)之祖”[3]。新感覺派無(wú)疑是一種時(shí)髦文學(xué)，正是這些先鋒性的藝術(shù)探索使它在追新求變的同時(shí)并不缺乏傳世的藝術(shù)魅力，也大大豐富了新文學(xué)的景觀。

20世紀(jì)80年代中后期，中國(guó)的新時(shí)期文學(xué)出現(xiàn)先鋒文學(xué)，代表性作家如蘇童、余華、殘雪等人，他們重新找回新中國(guó)成立以后就被主流的文藝思潮所摒棄和批判的現(xiàn)代主義，在敘事的形式技巧上花樣翻新，在表現(xiàn)領(lǐng)域上更加深化和多樣化。雖然這些作家從未有人承認(rèn)自己是受新感覺派的影響，但從整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史來(lái)看，他們所應(yīng)用的多元化的敘事視角、意識(shí)流表現(xiàn)手法，無(wú)疑是承接了新感覺派對(duì)于這些外來(lái)藝術(shù)元素的接納和融化，新時(shí)期的先鋒派和現(xiàn)代文學(xué)史上曾經(jīng)有過(guò)的先鋒派——新感覺派，相隔半個(gè)多世紀(jì)后，出現(xiàn)一種非自覺的呼應(yīng)，這是十分耐人尋味的文學(xué)現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢理群，溫儒敏，吳福輝.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年.北京大學(xué)出版社，1998.

[2]楊聯(lián)芬.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)導(dǎo)論.四川大學(xué)出版社，2004.

[3]楊義.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)流派.人民文學(xué)出版社，1998.