雪珥

約20年前，每逢“五一”我都去離辦公室不遠的悉尼證交所前，觀看反全球化示威者與警方的沖突，那是當時了解西式群眾運動的直觀窗口。各種國際經(jīng)濟協(xié)作會議，也往往成為反全球化的舞臺甚至戰(zhàn)場。

彼時的反全球化，不少左翼示威者甚至打著鐮刀斧頭的紅旗。他們中的大多數(shù)絕對想不到，反全球化運動會在全球化受益最多的發(fā)達國家獲得眾多擁躉，甚至有朝一日美國總統(tǒng)也會(至少看上去會）加入他們的行列。

全球化程度最為徹底的地區(qū)，恰恰對全球化質(zhì)疑程度最高。這種令人吊詭的現(xiàn)象可被稱為“怨婦化”——人人都覺得自己在全球化中吃虧了。

經(jīng)濟學家及全球化的支持者們可以擺出無數(shù)事實與數(shù)據(jù)，說明全球化如何推動經(jīng)濟與社會的進步，增加人類的福祉，甚至以此得出“反全球化者需要的僅是心理醫(yī)生”的結(jié)論。但任何對事實與數(shù)據(jù)的更細致分析都可以得知，全球化的宏大敘述之下，的確存在著嚴重、甚至不斷加劇的發(fā)展不平衡及貧富分化。這不僅存在于人與人之間，也存在于一國之內(nèi)的不同區(qū)域之間，以及不同國家之間。比如，中西部的發(fā)展問題，就同時困擾著中美兩個大國。全球化進程中的受益不均，是導致“怨婦化”的最直接根源。畢竟，“完美市場”永遠只是經(jīng)濟學中的一個假設而已。

“怨婦化”當然有社會心理原因。不同地域、行業(yè)、階層間廣泛存在著信息不對稱，這與信息技術發(fā)達程度無直接關系，不是“能”與“不能”的問題，而是“愿”與“不愿”：以自我為中心的人性本能，導致大多數(shù)人放大自身的艱難，富者如此，貧者更如此。

“怨婦化”當然也源于價值觀的缺失。在全球化進程中，普遍出現(xiàn)價值觀的虛化、異化及工具化，導致在信仰層面上最后防線的失守，拜金超越膚色，攀比不分種族，不滿與怨憤得以彌漫。而這個時代的價值觀旗手們，尤其是各國主流媒體，嫻熟地將價值觀本身作為獵取利益的工具?！皾M嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”，成為精神分裂的典型。相比赤裸裸追逐利益的“真小人”，這樣的“偽君子”更具破壞性，更消耗社會信任。

更有甚者，一些力量刻意利用“怨婦化”，從中漁利。盡管這些力量的旗號不同，甚至左右對立，但其反建制的共性十分鮮明：將“問題”上升為“主義”，將“技術”上升為“意識形態(tài)”；長于抱怨、拙于修補，樂于破壞，不屑于建設。當今之世，但凡民粹主義、保護主義、孤立主義等思潮或運動的背后，無不活躍著操縱者們的陰影。

當美國陷于“怨婦”之手，中國卻展現(xiàn)出“巧婦”的理性與責任。中國領導人日前在達沃斯指出，把困擾世界的問題簡單歸咎于經(jīng)濟全球化，既不符合事實，也無助于問題解決。

需提醒美國人，同時我們也需時刻警惕：“怨婦”永遠成不了“巧婦”，卻可能成為“潑婦”。一旦“怨婦化”潰爛成為“潑婦化”，這對人類將是前所未有的挑戰(zhàn)?！?/p>

（作者是澳大利亞華裔學者、盤古智庫學術委員）