鄭煥

廣西藝術(shù)學(xué)院的青年教師陳天，8年前從山東來到廣西，被當(dāng)?shù)氐囊磺兴耗系ぐ籽潿幾骞媚锺厚坏纳碜?、那坡壯族大哥家臘肉的香氣、隆林德峨偏苗阿媽服飾的精致，都讓他癡迷。

他決定把家安在這里。

城市的融合，時(shí)代的變遷，給人們帶來了高科技、新技術(shù)，也帶走了許多熟悉的事物，仿佛一個(gè)轉(zhuǎn)身，就都不見了蹤影。陳天說自己雖然身處廣西，但又感覺離廣西很遠(yuǎn)，“民族技藝消亡之快，是我始料未及的。年輕的男女大多選擇走出大山，或求學(xué)，或打工。在告別傳統(tǒng)的生活的同時(shí)，也告別了傳統(tǒng)技藝。”陳天萌生了為漸漸遠(yuǎn)去的習(xí)俗做一件“新衣”的念頭。

為了做這件“新衣”，陳天和他的團(tuán)隊(duì)，深入廣西周邊的村落，找尋傳統(tǒng)民族服飾的蹤跡。在尋訪、設(shè)計(jì)、制作的過程中不斷循環(huán)，在城市與村落里來回奔波。“欣慰的是還有一小部分繡娘因各種原因仍然留守在鄉(xiāng)村。我在與她們交流和學(xué)習(xí)的過程中，我用實(shí)際行動(dòng)告訴她們要留住手藝，讓曾經(jīng)多彩的刺繡技藝傳承和發(fā)展下去?！标愄旌退膱F(tuán)隊(duì)用自己微薄的力量努力堅(jiān)持著。

傳統(tǒng)民族服裝面料厚重，穿著缺乏舒適感，面料的選擇性也不夠多?？钍较鄬我?，缺少變化。時(shí)間長了，顏色還會褪色……這位曾擔(dān)任過央視春節(jié)聯(lián)歡晚會服裝設(shè)計(jì)的青年教師，成立了自己的服裝品牌——“越人歌”。他放慢步子，用執(zhí)著但從容的態(tài)度和心態(tài)從頭開始?！盀榱俗龀龇献约盒囊獾姆b，現(xiàn)在的日常樂趣就是不停做各種染色實(shí)驗(yàn)，嘗試不同的染色與固色的方法。固色是最大的困難，這也是我不斷向各方學(xué)習(xí)的動(dòng)力。”陳天以現(xiàn)代審美情趣為載體和媒介，以期實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代潮流相結(jié)合。

“在我們通常的觀念里，少數(shù)民族的傳統(tǒng)服裝是華麗的、色彩豐富的，但其實(shí)很多都是在盛大節(jié)日才打扮的。而我做的壯服，是簡單的，適合日常穿著使用的?；蛟S有些顛覆人們的觀念，但在采風(fēng)與尋訪中，我從廣西、貴州等地的傳統(tǒng)樂器銅鼓上提取了許多壯族原生的元素和紋樣?！痹陉愄斓脑O(shè)計(jì)里，男款傳統(tǒng)壯服上的布紐扣被他用壯族雷王銀扣代替，每一顆都是老銀匠以壯族古法打造，別具匠心。而女款袖口上的刺繡，陳天選擇了南丹壯族的娃崽背帶雙魚的圖案，請繡娘精心手繡而成。獨(dú)特的色彩配上青藍(lán)的粗布，帶來讓人驚艷的視覺效果。

“目前的市場反應(yīng)還不錯(cuò)，有很多朋友支持，也讓我很感動(dòng)。我的要求不高，能生存下去就可以，重要的是能不能實(shí)現(xiàn)作為設(shè)計(jì)師的我們對文化、對社會的責(zé)任感，能不能實(shí)現(xiàn)自己人生的意義。”陳天計(jì)劃建立一個(gè)廣西傳統(tǒng)服飾工藝的研究基地，包括從紡織原材料的種植到服裝最終完成的所有過程?！叭绻麑?shí)現(xiàn)，可以解決一系列的社會問題，這也是我現(xiàn)階段的一個(gè)小小的夢想。”或許在不久的未來，所有民族的人們都能穿上“創(chuàng)新”的傳統(tǒng)服裝。