王晶梅

摘 要：道路自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量之源。在當(dāng)前中華民族奔向偉大復(fù)興的過(guò)程中，應(yīng)從以下三方面入手堅(jiān)定道路自信：一是加強(qiáng)中國(guó)道路宣傳教育，提升道路自覺(jué)認(rèn)識(shí)；二是增強(qiáng)國(guó)民的政治素養(yǎng)和理論思維能力；三是爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，跳出西方話語(yǔ)陷阱。只有這樣，才能在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中獲得源源不斷的精神動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：道路自信；中國(guó)夢(mèng)；中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）01-0011-02

每個(gè)人都有夢(mèng)想，它構(gòu)成了人們前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家和民族同樣需要有夢(mèng)想，夢(mèng)想可以為民族振興和國(guó)家發(fā)展提供凝聚力和向心力。近代以來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成為中華民族最偉大的夢(mèng)想，也是每個(gè)中國(guó)人的熱切期盼。在今天這樣一個(gè)全體人民奔向偉大夢(mèng)想的過(guò)程中，道路選擇至關(guān)重要。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民所做出的明智的道路選擇。堅(jiān)定道路自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵所在。

一、道路自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量之源

道路是指實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的基本方式和途徑。國(guó)內(nèi)外歷史反復(fù)證明，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路關(guān)系著這個(gè)國(guó)家的未來(lái)前途和人民的生活水平。正確的發(fā)展道路能夠引導(dǎo)國(guó)家通向光明的前途，而錯(cuò)誤的發(fā)展道路則會(huì)使國(guó)家貽誤發(fā)展時(shí)機(jī)，與強(qiáng)盛失之交臂。近代以來(lái)，中華民族曾一度在歷史的深淵中苦苦掙扎。歷經(jīng)中華兒女的反復(fù)探索與實(shí)踐，最終在一個(gè)嶄新的政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，迎來(lái)了中國(guó)發(fā)展的新曙光，并且逐步找到了中國(guó)特色社會(huì)主義這一適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)“中國(guó)奇跡”。在當(dāng)代中國(guó)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定道路自信。這一點(diǎn)必須堅(jiān)定不移，毫不含糊。

道路自信是指一國(guó)國(guó)民對(duì)本國(guó)發(fā)展道路給予肯定的和積極的評(píng)價(jià)，從而產(chǎn)生的對(duì)國(guó)家發(fā)展能力及美好前景的確信。人作為復(fù)雜的高級(jí)生命體，其精神狀態(tài)對(duì)行為具有不可忽視的重要影響。自信作為一種積極的心理狀態(tài)，能夠給個(gè)人提供強(qiáng)大的正能量，促使其無(wú)所畏懼地努力奮斗，不斷接近并最終實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。在當(dāng)代中國(guó)，能夠給全體國(guó)民提供這一強(qiáng)大正能量的力量源泉就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定自信。在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中，堅(jiān)定道路自信十分關(guān)鍵，能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供重要的精神力量。只有社會(huì)成員對(duì)國(guó)家發(fā)展道路充滿信心，才能夠萬(wàn)眾一心，更好地克服前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，從而實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。

自信既不同于自負(fù)，也有別于自卑。在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中，我們?cè)谡w上長(zhǎng)久地保持了高度的民族自信和道路自信，但也曾經(jīng)有失偏頗。在中國(guó)封建社會(huì)末期，我們?cè)驓v史上的輝煌文明導(dǎo)致發(fā)展上的自滿自足和妄自尊大，逐漸走向了自我封閉和對(duì)外界的茫然無(wú)知。然而，伴隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的隆隆炮響，近代中國(guó)遭遇到來(lái)自西方的堅(jiān)船利炮。隨著中國(guó)在與西方列強(qiáng)對(duì)抗中的一次次失敗，中國(guó)人對(duì)國(guó)家發(fā)展道路產(chǎn)生了一系列困惑和疑慮，陷入了前所未有的巨大自卑之中。就是在這種心態(tài)下，中國(guó)人開(kāi)始了不斷向西方尋求出路的歷程。從封建地主階級(jí)到農(nóng)民階級(jí)，從資產(chǎn)階級(jí)改良派到資產(chǎn)階級(jí)革命派，紛紛登上歷史舞臺(tái)進(jìn)行了可貴的嘗試與斗爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次失敗后，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下終于找到馬克思主義這一先進(jìn)的理論武器，并成功締造了新中國(guó)，逐步走上了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，并不斷創(chuàng)造出新的歷史輝煌。因此，堅(jiān)定道路自信，一方面要深刻領(lǐng)會(huì)自信的要義，避免重蹈自負(fù)和自卑的歷史覆轍；另一方面，要認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路選擇的歷史根據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。盡管這條道路仍不完善，還有一系列發(fā)展空間，但毋庸置疑，這條道路已被證明是適合中國(guó)國(guó)情的，是中國(guó)人民的正確道路。只有堅(jiān)定不移地走這條道路，我們才能一步步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

二、以道路自信助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐路徑

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路，這是一個(gè)基本前提。只有堅(jiān)持中國(guó)道路，才能進(jìn)一步鞏固新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)人民取得的一系列重要發(fā)展成果，并更好地惠及廣大民眾。在選擇這一正確道路的基礎(chǔ)上，如何使全體人民認(rèn)同這條發(fā)展道路，堅(jiān)定道路自信是一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。當(dāng)前，可以從以下三方面著手，以道路自信來(lái)助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

第一，加強(qiáng)中國(guó)道路宣傳教育，提升道路自覺(jué)認(rèn)識(shí)。道路上的清醒和自覺(jué)，是道路自信的前提和基礎(chǔ)。為此，必須通過(guò)宣傳教育不斷提升廣大民眾的道路自覺(jué)認(rèn)識(shí)。一是要使人們認(rèn)識(shí)到各個(gè)國(guó)家道路選擇的內(nèi)在機(jī)理。要看到，“由于國(guó)情不同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差別，以及各個(gè)國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)也不一樣，社會(huì)主義的發(fā)展道路沒(méi)有統(tǒng)一的模式?！盵1]盡管總體來(lái)看，各個(gè)國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中都體現(xiàn)出前進(jìn)的、上升的這一總的進(jìn)步趨向，在發(fā)展道路上，各個(gè)國(guó)家逐步由野蠻與專(zhuān)制走向文明與民主，這是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；但另一方面，世界上從來(lái)都不存在一成不變的、統(tǒng)一的發(fā)展道路模式。各個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路都應(yīng)當(dāng)從本國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)來(lái)進(jìn)行選擇。二要使人們深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)道路的確切內(nèi)涵。中國(guó)道路具有特定的內(nèi)涵，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。具體來(lái)說(shuō)，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！盵2]只有全面把握中國(guó)道路的內(nèi)涵，才能夠自覺(jué)踐行中國(guó)道路。三要使人們認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持中國(guó)道路的歷史必然性。要通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史的宣傳教育使人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的主要邏輯以及道路選擇過(guò)程；要通過(guò)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展成就的正面宣傳教育使全體社會(huì)成員認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代中國(guó)所取得的輝煌發(fā)展成就與長(zhǎng)期堅(jiān)持中國(guó)道路密切相關(guān)。只有人們真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)道路選擇的歷史必然性，不斷提升道路自覺(jué)意識(shí)，才能進(jìn)一步建立道路自信。

第二，增強(qiáng)國(guó)民的政治素養(yǎng)和理論思維能力。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，需要不斷提高國(guó)民素質(zhì)，特別是國(guó)民的政治素養(yǎng)和理論思維能力。政治素養(yǎng)是指社會(huì)成員在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸內(nèi)化了的政治理想、政治信念、政治態(tài)度和政治立場(chǎng)等方面的基本品質(zhì)，它將對(duì)其政治心理和政治行為發(fā)生長(zhǎng)期而穩(wěn)定的內(nèi)在作用。在全球化時(shí)代各國(guó)之間不斷競(jìng)爭(zhēng)和較量這一背景下，一個(gè)國(guó)家社會(huì)成員的政治素養(yǎng)顯得十分重要。正因如此，各個(gè)國(guó)家都非常注重通過(guò)多種渠道的宣傳和教育來(lái)提升本國(guó)國(guó)民的政治社會(huì)化水平和政治素養(yǎng)。另一方面，社會(huì)成員的政治素養(yǎng)又與其理論思維能力密切相關(guān)。只有具有卓越的理論思維能力，才能夠明辨是非，透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)，也才能夠不容易被別有用心者的淺薄話語(yǔ)所誘導(dǎo)。在西方強(qiáng)勢(shì)文化的侵襲之下，要避免思維西方化。蘇聯(lián)解體有著深刻而復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外原因，然而，蘇聯(lián)后期戈?duì)柊蛦谭虻热说娜P(pán)“西化”政策無(wú)疑是對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義的致命一擊，相當(dāng)一部分知識(shí)分子確實(shí)由于缺乏起碼的馬克思主義理論思維能力和分辨能力而變成蘇聯(lián)“西化”的鼓吹者。這個(gè)教訓(xùn)我們必須汲取。

第三，爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，跳出西方話語(yǔ)陷阱?！霸捳Z(yǔ)權(quán)這一概念，直接脫胎于法國(guó)社會(huì)學(xué)家米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）關(guān)于話語(yǔ)與社會(huì)權(quán)力關(guān)系的理論?！盵3]從字面來(lái)看，話語(yǔ)權(quán)就是發(fā)言權(quán)；但在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，話語(yǔ)權(quán)往往意味著話語(yǔ)的有效性和權(quán)威性，有時(shí)甚至有話語(yǔ)霸權(quán)的意味。話語(yǔ)權(quán)即控制輿論的權(quán)力。在當(dāng)今中西文化不斷交流、交融、交鋒的情況下，西方強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)對(duì)中國(guó)形成巨大壓力。一些社會(huì)成員在西方充斥著歪曲和誤讀的話語(yǔ)攻勢(shì)下無(wú)所適從，影響到他們對(duì)中國(guó)道路的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，削弱了道路自信。這種情況應(yīng)當(dāng)引起注意。在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，需要不斷提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，跳出西方話語(yǔ)陷阱。一要提升話語(yǔ)權(quán)意識(shí)。要意識(shí)到話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題的重要性。在今天中國(guó)快速發(fā)展過(guò)程中，仍不斷地有“專(zhuān)制”“獨(dú)裁”等刺耳的聲音不絕于耳。正如復(fù)旦大學(xué)張維為教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，實(shí)際上，民主與專(zhuān)制已經(jīng)不能夠確切地描述我們這個(gè)復(fù)雜的時(shí)代。我們需要有新的話語(yǔ)，比如“良政”和“劣政”，以沖破傳統(tǒng)對(duì)中西差異的偏見(jiàn)，給人們昭示一個(gè)真實(shí)的世界。二要加強(qiáng)話語(yǔ)創(chuàng)新以打造主流國(guó)際話語(yǔ)。能否掌握話語(yǔ)權(quán)雖然與國(guó)家實(shí)力有一定關(guān)系，但也與話語(yǔ)創(chuàng)新性密切相關(guān)。要通過(guò)繁榮人文社會(huì)科學(xué)來(lái)加強(qiáng)話語(yǔ)創(chuàng)新，提升話語(yǔ)的邏輯性和說(shuō)服力，并用中國(guó)具有原創(chuàng)性的優(yōu)勢(shì)觀念引領(lǐng)國(guó)際話語(yǔ)，從而更好地發(fā)出中國(guó)聲音。

總之，道路自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量之源。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中，必須通過(guò)一系列途徑不斷堅(jiān)定道路自信，使得中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)獲得源源不斷的精神動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧鈺民.論道路自信、理論自信、制度自信[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2013（1）.

[2]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012.

[3]張志洲.話語(yǔ)質(zhì)量：提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵[J].紅旗文稿，2010（14）.