朱穎怡

【摘要】：

從墨西哥的著名女性畫家弗里達(dá)的作品《折斷的圓柱》分析其作品運用的手法以及象征寓意，探討該作品中的象征符號及其作品與女性主義藝術(shù)和女權(quán)主義的關(guān)系。分析《折斷的圓柱》中所表達(dá)的女權(quán)主義議題的關(guān)系。從《折斷的圓柱》的作品為例，證明女性主義藝術(shù)是屬于女權(quán)主義的范疇。

【關(guān)鍵詞】：弗里達(dá)； 《折斷的圓柱》 ；女性主義藝術(shù)； 女權(quán)主義

1、弗里達(dá)作品《折斷的圓柱》里的象征以及其寓意

《折斷的圓柱》是弗里達(dá)于1944年所繪。隨著弗里達(dá)的身體狀況不斷惡化，弗里達(dá)的精神狀況也隨之步入深淵，她的自畫像也一張比一張表達(dá)出精神與肉體的折磨，蓄滿絕望哀傷的張力。當(dāng)時弗里達(dá)的健康江河日下，醫(yī)生已經(jīng)用上了鋼制的矯正衣來替代她年輕時車禍后無力的脊椎，她肉體所承受的痛已達(dá)到頂點。。

這幅畫具有非常明顯的性暗示和象征，將一個性誘惑與肉體禁欲的精神互相結(jié)合。釘子釘在她的臉和身體所的各個部分，軀干上的一條巨大的傷口正如外科手術(shù)的成果。這道傷口與其背背景的溝壑互相呼應(yīng)，暗示外科治療的恐懼。在身體的裂縫中，一根斷裂成若干節(jié)的愛奧尼亞圓柱象征著她本身支離破碎的脊椎，也象征著她在外科手術(shù)后的人工脊椎保護(hù)支架。而圓柱從腰部縱穿至頸椎，就像是男人的陰莖，而弗里達(dá)的裝束以白色布條纏繞身軀象征著外科手術(shù)后的繃帶，并且露出胸部。這幅畫具有非常明顯的性暗示以及象征。弗里達(dá)說：“我的畫中的信息就是痛苦，徹底的畫出我的生活，我相信這是最好的作品。”

弗里達(dá)的核心藝術(shù)就是她的精神自畫像——一個精神和肉體都受到摧殘的女性。弗里達(dá)不僅在《折斷的圓柱》中運用了象征主義和表現(xiàn)主義的手法去表達(dá)出她的精神和肉體的真實寫照。這些身心的折磨都源自與她的真實狀況的反映和內(nèi)心的真切感受。盡管有些人認(rèn)為她的畫作帶有“超現(xiàn)實主義”的意味，然而弗里達(dá)的作品中一切感受所描繪的都不是烏托邦，也不是夢境和想象中的結(jié)合，一切都是她親身經(jīng)歷的種種磨難中的體驗。

2、《折斷的圓柱》中的女性主義藝術(shù)表達(dá)

弗里達(dá)在女性的角度出發(fā)，運用象征主義和表現(xiàn)主義的方法進(jìn)行了對自身感受的最真切的表達(dá)。在《折斷的圓柱》中，弗里達(dá)常規(guī)地用性暗示以及性的表達(dá)成分。性暗示和性表達(dá)在弗里達(dá)的題材中是常見的，因為弗里達(dá)以性的符號，表達(dá)出女性的意識：無法生育之痛、情感之痛、患病之痛。種種痛苦都是以女性角度出發(fā)，以女性意識和角度去表達(dá)。這些作品所表現(xiàn)的精神廣度和深度以及特有的視覺符號是任何男性藝術(shù)家都無法涉入的，從而使弗里達(dá)成為了一個自覺的女性藝術(shù)家，女性意味成為了她的藝術(shù)核心，否則她的藝術(shù)就無法被人理解和認(rèn)知。

女性主義藝術(shù)家熱衷以性為中心作為題材，但女性特有的視覺，是男性藝術(shù)家所不能涉及的。女性在本質(zhì)上是性的，這并不是指她和男性的關(guān)系而言，而是指女性似乎總有一種自我擁有的神秘感，一種自我滿足的完整性。從該出發(fā)點出發(fā)，女性主義藝術(shù)就構(gòu)建出與男性文化為中心的藝術(shù)有著卓然不同的視野。在女性主義藝術(shù)之前的藝術(shù)，無論是肖像畫還是帶有裸露女性的畫作，大多以男性視覺去進(jìn)行觀察、概括以及提煉素材，但以弗里達(dá)《折斷的圓柱》為例，只有女性才能真切地感受到流產(chǎn)、無法生育等等的身心折磨，無論是出自于母性的愛，還是對于情感的真摯流露。這都是男性文化為中心的思想和其藝術(shù)所不能涉及得到的境地。

女性主義藝術(shù)中包含的內(nèi)容涉及到女性主義文化的范疇，而弗里達(dá)在《折斷的圓柱》中所表達(dá)的內(nèi)容正是在生活和命運中所遭受的不公而發(fā)出的怒吼?！墩蹟嗟膱A柱》的藝術(shù)語言不僅是以女性的角度表達(dá)，更是在女性主義的角度出發(fā)，才能震懾著觀眾的心靈，引起大眾（尤其是女性）的共鳴。而在該作品中，女性所遭受的壓迫以及不公等狀況，正是女權(quán)主義所要表改善的現(xiàn)象。

3、女性主義藝術(shù)和女權(quán)主義的關(guān)系

女性主義（feminism）又成為女權(quán)主義，女權(quán)主義是女性主義的初級階段的歷史用語，兩者在本質(zhì)上是沒有區(qū)別的。

女性主義藝術(shù)是女性在以上的議題和主題中尋求作品的主題，貼合自身的精神，以一定的藝術(shù)語言表達(dá)出的藝術(shù)作品，目的不僅是反映自身，也是反映出社會上普遍的性別主義的不公。女性主義和女權(quán)主義并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，因為女性平權(quán)運動僅僅屬于女性主義的一個范疇，女性主義藝術(shù)則是以該本質(zhì)而展開的藝術(shù)，其目的和女權(quán)主義的本質(zhì)是一致的。

男女平等最初所要求的，不僅涉及政治問題，而且也與性道德有關(guān)。女性主義藝術(shù)作為女性主義的一部分，張揚的理念也是這方面觀念的解放。女性主義藝術(shù)在第二次女權(quán)主義運動中產(chǎn)生，女性主義藝術(shù)與女權(quán)主義的關(guān)系密不可分。

4、結(jié)論

弗里達(dá)作品《折斷的圓柱》和女權(quán)主義的關(guān)系

弗里達(dá)從《折斷的圓柱》中，表達(dá)出的理念真是女性在生育、身體、情感以及社會觀念上的不公所表達(dá)出的哀嚎?！芭灾髁x藝術(shù)”的產(chǎn)生時間雖然與《折斷的圓柱》的年代上有一定的時間差別，但是女性主義藝術(shù)的定義是在第二次女權(quán)主義運動中產(chǎn)生。無論藝術(shù)表達(dá)的方式如何，其本質(zhì)離不開精神的表達(dá)，繪畫性質(zhì)和表達(dá)定義是后人歸結(jié)的，而《折斷的圓柱》以及弗里達(dá)本人諸多作品中的核心精神不能因為歷史上定義的先后而被泯滅。弗里達(dá)經(jīng)歷的情感道德、身體折磨、以及被貼“蕩婦”標(biāo)簽等，不能因為時間上的定義而歸結(jié)為僅僅從女性觀點表達(dá)的畫家。因此弗里達(dá)的作品《折斷的圓柱》是女性藝術(shù)領(lǐng)域中不可或缺的一部分，也是代表女權(quán)主義的一個偉大的聲音。弗里達(dá)認(rèn)為她所在繪畫中所表達(dá)的是她的現(xiàn)實，這也是證明了她的作品中發(fā)出有力的哀嚎，女權(quán)主義所關(guān)注的議題也是女性在社會范圍帶來的不公。因此，《折斷的圓柱》中所表達(dá)的中心思想和其內(nèi)容核心，也是當(dāng)今社會上女權(quán)主義所熱切關(guān)注的命題。而女性主義藝術(shù)和女權(quán)主義的關(guān)系，正是女性主義藝術(shù)家以其關(guān)注的角度和題材所表達(dá)的當(dāng)下社會熱點問題。

【參考文獻(xiàn)】：”

[1]李蒲星.美術(shù)視窗內(nèi)的女性世界[M].北京 光明日報出版社，2007年：

[2]李銀河.西方性學(xué)名著提要[M].江西 江西人民出版社，2002年：

[3]伯特蘭.羅素.性愛與婚姻[M] 文良文化，譯.2009年8月第二次版.北京.中央編譯出版社，2009年：

作者簡介：朱穎怡（1990.11～），性別女，籍貫（廣東），單位（湖南師范大學(xué)），學(xué)歷（2016級碩）研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。