趙旭

[摘要]：在中國當代藝術發(fā)展的過程中，作為中國當代藝術教父的栗憲庭起到了非常重要的作用，栗憲庭的每個展覽都代表了重要的藝術潮流及其走向，并且提出來“宋莊模式”，使宋莊的經濟得到了改變，解決現(xiàn)實生活中的問題，帶動了宋莊經濟的發(fā)展。他力圖從文化戰(zhàn)略的角度去把握當代藝術的變化和發(fā)展，推出了“傷痕美術”、“鄉(xiāng)土美術”、“政治波普”、“玩世現(xiàn)實主義”、“85美術思潮”、“新文人畫”等等。

[關鍵詞]：栗憲庭 ；宋莊 ；宋莊模式； 85美術新潮

中國當代藝術發(fā)于二十世紀七十年代末期。“文化大革命”結束后，各行各業(yè)都處于百廢待興的狀態(tài)，一切事物都有待于重新認識，重新評價，尤其是那些與政治相關聯(lián)的問題。但當時人們所擁有的思維模式，還是那些舊有的思維模式，舊的思維是不能解決新的問題，反而會去禁錮人們的思維。七八年改革開放成為我國一個偉大的歷史轉折，由此各個藝術家、批評家同中國當代藝術一同成長起來；可以說，中國當代藝術開始有了一批自己的藝術家、藝術批評家。栗憲庭就是其中一位。

九十年代初期，栗憲庭以及中國十幾個年輕的藝術家被邀請參加威尼斯雙年展，引起轟動，奠定了他的中國當代藝術教父的地位。栗憲庭試圖從文化戰(zhàn)略的角度把握當代藝術的變化和發(fā)展方向，為新的藝術現(xiàn)象確定名稱而且做了比較系統(tǒng)的理論研究。九十年代末栗憲庭擔任了“尸體藝術”展覽《對傷害的迷戀》的策展人，其目的是為了去鼓勵和支持年輕的藝術家從事激進藝術。栗憲庭的每個展覽都有很重要的的分量，都代表了重要的藝術潮流及其走向。他認為“一個知識分子對人的生存境況的良知對于藝術家與批評家是非常重要的。”儒家文化的“內圣外王”在歷史的發(fā)展潮流中始終處于一種相分離的的狀態(tài)，同時這也給中國的知識分子造成了一種人格的分裂，即“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。栗憲庭自己一直在尋找一個有效途徑，來彌補中國分子的這種缺憾，一種非功利性入世的轉變，企圖使中國知識分子走出“達”與“窮”的模式，創(chuàng)造出一種非功利而又進取的新型人格，栗憲庭一生都在逃避名利場，并且有意識的拒絕被體制化。

作為中國當代藝術的領路人，天價大碗們的幕后“推手”，栗憲庭說：“成功的藝術家已經不在我的視野里了”。他現(xiàn)在關注的是那些在宋莊缺衣短食的藝術家，每天為這些藝術家的生計而奔波著，同時他也一直關注著中國每年近百萬藝術院校畢業(yè)生的問題。于是從2000年以來便放棄了自由策展人的身份，舉家搬遷至北京通州區(qū)宋莊鎮(zhèn)小堡村，提出“宋莊模式”，使很多藝術家聚集到了這，宋莊農民閑置的土地開始被利用起來，由于藝術家的入住，宋莊的經濟和生產結構都有了改善，而現(xiàn)在的宋莊早已成為文化創(chuàng)意產業(yè)區(qū)。事物是螺旋式上升的，這是哲學中亙古不變的真理。隨著改革開放的到來，非體制內的畫家開始被排擠到邊緣地帶，他們開始來到農村與那些失掉土地的農民形成了一種相互依存的經濟關系。這種相互依存的經濟關系需要通過維護共同藝術區(qū)的發(fā)展才能實現(xiàn)，宋莊在發(fā)展過程中存在很多問題，只有一一去解決，才能真正使宋莊成為藝術家的生活和創(chuàng)作基地，才能真正成為一個學術交流平臺。

栗憲庭作為中國當代藝術的教父除了創(chuàng)造了一個宋莊之外，還推出了“85美術新潮”，這也是使我對他產生關注的另一個重要原因?！?5美術新潮”是指在中國大陸范圍出現(xiàn)的一種以現(xiàn)代主義為特征的美術運動，具有強烈的人文主義色彩，85美術新潮既是中國“新啟蒙時代”的產物，又是這一時代的具體內容。關于“85美術新潮”不是指某一個具體的展，而是在西方哲學背景下形成的一種聯(lián)系到整個社會的藝術思潮。批判的反省中國傳統(tǒng)文化，為中國傳統(tǒng)文化探尋出路。這場運動是一次深刻的思想解放運動，借用西方的某些藝術形式，來寄托自己的純粹精神，這些形式基本上都屬于超現(xiàn)實主義和勞生伯式的語言，這些形式有助于傳達他們關于哲學的思考，可以在作品中表現(xiàn)他們的焦慮、茫然并重新思考以人為核心的各種觀念。85美術新潮通過一種文化批判和人文關注的角度席卷了整個美術界，并且也顯示出了它與星星美展、傷痕美術和鄉(xiāng)土美術的某種相互聯(lián)系的關系。因為“85美術新潮”思想的傳播，今天的當代藝術思想才獲得了較大的發(fā)展并取得了合法的地位，藝術家開始把對藝術的思考上升到了哲學的層面，他們?yōu)樽约旱淖髌窢幦≌钩鰴C會，這也表明他們在爭取個人權利的合法性，具有劃時代的意義?！?5美術新潮”已經脫離了當時美協(xié)所控制的領域，他們開始有了自己的藝術家隊伍。這場思潮給美術界帶來了新的觀察視角，它的影響不僅是在當代美術甚至波及到了整個藝術界。

上世紀80年代栗憲庭作為批評家就已經名聲遠揚。1979年在《美術》雜志做編輯時，他便一直影響著中國當代藝術的發(fā)展，并且使得那些名沒名氣的藝術家們嶄露頭角。正是因為他為“八五運動”的組織和傳播做了大量的工作，在藝術領域才有了這樣一種深刻的思想解放運動。他放棄了自由策展人的的身份，搬至宋莊，關注藝術家的生活，那些曾被體制排擠的藝術家，在栗憲庭的推薦下成為了藝術界的大碗，然而他還在宋莊農家小院里談笑風生，迎來送往，這就是中國當代藝術的領路人，被稱為中國藝術教父的栗憲庭。

參考書目：

[1] 《中國現(xiàn)代美術理論批評叢書》 [M] （第一版） 賈方舟著 人民美術出版社 2009年8月

[2] 《中國當代美術史》 [M] （第一版） 呂澎著 中國美術學院出版社 2013年10月

[3]《新中國美術史》[M] （第一版） 鄒躍進 湖南美術出版社 2005年4月