彭菲菲

(江蘇省溧陽(yáng)中學(xué) 213300)

生物新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“學(xué)習(xí)生物科學(xué)史能使學(xué)生沿著科學(xué)家探索生物世界的道路，理解科學(xué)本質(zhì)和科學(xué)研究的方法，學(xué)習(xí)科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)的精神。這對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是很有意義的?！痹谏飳W(xué)教學(xué)中，可以融入生物科學(xué)史，使學(xué)生在科學(xué)家的科學(xué)精神和愛(ài)國(guó)熱情中受到熏陶和感染，形成正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，提升學(xué)生的德行、志向、情趣、審美等人文素養(yǎng)。那么，如何融入生物科學(xué)史，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)？筆者基于教學(xué)實(shí)踐提出一些思考與探索。

1 立足知識(shí)的相關(guān)點(diǎn)融入生物科學(xué)史，提升學(xué)生德行

德乃治學(xué)之本。教師在生物學(xué)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)立足于相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，精選材料，融入相關(guān)生物科學(xué)史，對(duì)學(xué)生施以人格或精神上的感化教育，潛移默化地讓他們形成良好的德行。

例如，進(jìn)化論的創(chuàng)始人——拉馬克，一生勤奮好學(xué)、堅(jiān)持真理，晚年雙目失明，飽受病痛折磨，但他仍然堅(jiān)持借幼女的筆錄進(jìn)行寫(xiě)作；遺傳學(xué)的奠基人——孟德?tīng)枤v時(shí)8年，在教堂一隅辛勤地做豌豆雜交實(shí)驗(yàn)，統(tǒng)計(jì)了難以計(jì)數(shù)的種子、植株，才寫(xiě)出《植物雜交》一文，揭示出傳宗接代過(guò)程中基因傳遞的兩大定律；自然選擇學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者——達(dá)爾文歷時(shí)二十三年才寫(xiě)出《物種起源》一書(shū)……

通過(guò)對(duì)這些科學(xué)家的介紹，學(xué)生必然會(huì)對(duì)他們堅(jiān)忍不拔的毅力、刻苦奮斗的精神、艱苦卓越的勞動(dòng)、燦爛輝煌的成就所震撼和感動(dòng)，真正體會(huì)到成功需要不懈的努力、扎實(shí)的拼搏、充分地積累，讓學(xué)生在科學(xué)史的熏陶中樹(shù)立熱愛(ài)科學(xué)、崇尚科學(xué)的態(tài)度和獻(xiàn)身科學(xué)的品德。

其次，伴隨著科學(xué)歷程所展現(xiàn)的科學(xué)探索的艱難、曲折和成就，以及科學(xué)發(fā)展所暴露的誤區(qū)、歧義和兩難，可以引發(fā)學(xué)生理性、審慎、積極的深思，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的進(jìn)取精神、積極的批判意識(shí)和健全的社會(huì)責(zé)任感以及對(duì)真理的熱愛(ài)。

例如，胰液素的發(fā)現(xiàn)史：沃泰默通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)在切除了相關(guān)神經(jīng)之后，再向小腸內(nèi)注入稀鹽酸時(shí)，仍能促進(jìn)胰腺分泌胰液。他仍然認(rèn)為此反應(yīng)屬于神經(jīng)反射，而斯他林和貝利斯在讀了他的論文后卻能另辟蹊徑，大膽提出另一種假設(shè)：可能是化學(xué)調(diào)節(jié)，并設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證，從而發(fā)現(xiàn)了第一種激素——促胰液素和不同于神經(jīng)調(diào)節(jié)的另一種調(diào)節(jié)方式——激素調(diào)節(jié)。通過(guò)對(duì)科學(xué)史的學(xué)習(xí)分析，啟發(fā)學(xué)生思考：沃泰默為什么會(huì)與成功失之交臂？是因?yàn)樗笥诙ㄕ?，缺乏?chuàng)新意識(shí)和敏銳的判斷力。而斯他林和貝利斯因?yàn)榫哂胁幻孕艡?quán)威、勇于質(zhì)疑、富有創(chuàng)造性等優(yōu)秀品德才使他們抓住了機(jī)遇。

通過(guò)生物史實(shí)的教育，培養(yǎng)學(xué)生不囿于定論、勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，使學(xué)生能更好地理解巴斯德的名言——“機(jī)遇只偏愛(ài)那些有準(zhǔn)備的頭腦”。

2 尋求心靈的交流點(diǎn)融入生物科學(xué)史，提升學(xué)生志向

墨子說(shuō)過(guò)：“志不強(qiáng)者，智不達(dá)。”立志是學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)不可缺少的原動(dòng)力。所以，教學(xué)應(yīng)尋求心靈的交流點(diǎn)，融入生物科學(xué)史，創(chuàng)造豐富的情境，使學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向和奮斗目標(biāo)。

例如，在講“基因工程技術(shù)”的時(shí)候,為了培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生命科學(xué)、立志生物學(xué)研究的情感，可介紹我國(guó)科學(xué)家參與了“人類(lèi)基因組計(jì)劃”的研究，并承擔(dān)了其中1%的測(cè)序工作，因此成為參加這項(xiàng)研究計(jì)劃的唯一的發(fā)展中國(guó)家，說(shuō)明我國(guó)的生命科學(xué)研究已經(jīng)站到了世界前沿，在21世紀(jì)全球科技競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的相關(guān)領(lǐng)域，已經(jīng)有了我們中國(guó)人的身影。這樣一方面讓學(xué)生體會(huì)到我國(guó)取得的輝煌成就,增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感,從而轉(zhuǎn)化成為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)而刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺(jué)性；另一方面也讓學(xué)生體會(huì)到國(guó)家還需要我們幾輩人不懈的努力才能完成中華民族的偉大復(fù)興，知不足而發(fā)奮，激發(fā)“為中華之崛起而讀書(shū)”的雄心壯志，充分地弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的個(gè)性。

此外，還有許多富有時(shí)代氣息的生物科學(xué)新成果：多利羊問(wèn)世、單克隆抗體的制成、轉(zhuǎn)基因工程的應(yīng)用、基因探針和基因治療的研究等都可以作為交流點(diǎn)融入教學(xué)，必將使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生物科學(xué)輝煌的發(fā)展前景，提升學(xué)生奮發(fā)向上的志向。

3 挖掘情感的激發(fā)點(diǎn)融入生物科學(xué)史，提升學(xué)生情感

有意義的學(xué)習(xí)必須具備有意義的學(xué)習(xí)情感。生物學(xué)知識(shí)所揭示的生命現(xiàn)象貼近學(xué)生的生活，極易調(diào)動(dòng)他們的情感積極性。因此，在教學(xué)中應(yīng)充分挖掘各種情感激發(fā)點(diǎn)，融入相關(guān)生物科學(xué)史，陶冶他們的情操，形成良好的社會(huì)情感意識(shí)。

例如，在學(xué)習(xí)“生態(tài)環(huán)境的保護(hù)”這一章時(shí)，教師可通過(guò)各種圖片、新聞和視頻向?qū)W生展示一些觸目驚心的事實(shí)：溫室效應(yīng)、土地荒漠化、生物多樣性銳減、森林覆蓋面積減少、水污染、自然災(zāi)害頻頻發(fā)生等。這些翔實(shí)的資料必然使學(xué)生震撼，情感的驅(qū)使一定會(huì)造就他們良好的行為，教師還可借機(jī)鼓勵(lì)他們課后分組搜集更多的相關(guān)資料，并對(duì)其中的一個(gè)環(huán)境問(wèn)題提出自己的見(jiàn)解和策略。在下節(jié)課上，各小組分別展示他們的資料和解決策略，從而實(shí)現(xiàn)資源共享。由此，熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境、時(shí)不待我的環(huán)保意識(shí)也在他們的心里扎下了根。學(xué)生站在人文主義的角度重新審視人與自然的關(guān)系，意識(shí)到只有人與自然和諧共存，走可持續(xù)發(fā)展之路，才是人類(lèi)發(fā)展、繁榮的最佳方式。由于情感共鳴，在后續(xù)“生態(tài)工程”的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的積極性仍很高，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的人文教學(xué)目標(biāo)也順利達(dá)成。

感恩教育是陶冶學(xué)生情感的基本要求，是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的重要基礎(chǔ)。然而現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在成長(zhǎng)過(guò)程中他們理所應(yīng)當(dāng)?shù)叵硎苤鴣?lái)自父母和社會(huì)的一切無(wú)私給予，在他們的字典里很少有“感恩”一詞。所以，在教學(xué)中滲透情感教育，喚醒學(xué)生感恩的心是非常必要的。

例如，教師可以“人的生殖”內(nèi)容為感恩教育的激發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生了解自己的生長(zhǎng)過(guò)程。首先讓學(xué)生看胎兒各個(gè)發(fā)育階段圖和胎兒、臍帶、胎盤(pán)的關(guān)系圖，讓學(xué)生思考、討論：在胎兒的發(fā)育過(guò)程中，胎兒的營(yíng)養(yǎng)從哪里來(lái)的?胎兒產(chǎn)生的廢物靠誰(shuí)排出?懷孕對(duì)母親造成哪些影響?問(wèn)題的思考和交流讓學(xué)生感悟到媽媽?xiě)言械钠D辛和無(wú)私的付出，激發(fā)了學(xué)生對(duì)母親的感激之情。隨后，可安排學(xué)生觀看母親在分娩時(shí)的真實(shí)錄像，有身臨其境之感的分娩錄像讓學(xué)生深刻體驗(yàn)到父母生育的艱難和不易，學(xué)生心靈受到了巨大的震撼，更進(jìn)一步激發(fā)他們理解和體會(huì)父母養(yǎng)育子女的艱辛，從而學(xué)會(huì)感恩，尊重和孝敬父母，情感得到高度升華。

4 找準(zhǔn)背景的切入點(diǎn)融入生物科學(xué)史，提升學(xué)生審美

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有利源泉。”生物學(xué)知識(shí)都是從直觀背景建立起來(lái)的，當(dāng)然其中也就蘊(yùn)含著美。這些“美”的元素對(duì)于凈化一個(gè)人的心靈、規(guī)范一個(gè)人的行為都發(fā)揮著重要的作用。因此，生物學(xué)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)努力探索相關(guān)的背景，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，讓其在美的愉悅中養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

例如，“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”反映的是植物生長(zhǎng)的向光性，其背后的原理是生長(zhǎng)素分布不均；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”反映了溫度對(duì)生物生長(zhǎng)的影響；“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”體現(xiàn)了生物群落的次生演替；而“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”則反映了物質(zhì)循環(huán)的本質(zhì)。這些美的素材可以隨手拈來(lái)，學(xué)生不僅感受到生物界的美，還能深刻地理解其背后的原理。除了鑒賞美、理解美，教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造美，如讓學(xué)生設(shè)計(jì)小實(shí)驗(yàn)、制作生物模型、進(jìn)行生物繪圖等，讓美處處開(kāi)花，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中，學(xué)生的人格也會(huì)越來(lái)越美麗。