隨著高中語(yǔ)文教材里的古詩(shī)文篇幅的逐步增加，高中古詩(shī)文教學(xué)在內(nèi)容、步驟、教法上也在相應(yīng)地發(fā)生變化，《課標(biāo)》中有這樣的要求：“培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力”，“提高學(xué)生文化素養(yǎng)”，“重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承”，這就要求我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)任務(wù)不僅是傳授知識(shí)，而且還擔(dān)負(fù)著提高年輕一代文化素養(yǎng)的重任?，F(xiàn)行人教版高中語(yǔ)文閱讀教材中，共有84首（篇）古詩(shī)文，幾乎占整個(gè)閱讀教材的一半。在高考命題中，古詩(shī)文試題也占有全卷將近三分之一的比重。正如張岱年在《中國(guó)文化概論》里所闡述的：“獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典藉，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿(mǎn)智慧的宗教哲學(xué)，完備深刻的倫理道德，共同構(gòu)成了中國(guó)文化的基本內(nèi)容。”

一、洞悉古詩(shī)文特征，不斷提升閱讀體驗(yàn)

在眾多精神領(lǐng)域的成就中，文學(xué)總是具備著超越哲學(xué)、歷史、宗教的影響力，它帶給人們充滿(mǎn)靈性和蓬勃生命力的想象，激起人們對(duì)理想、信念的激情追逐，無(wú)論在課堂上還是生活中，閱讀體驗(yàn)特別是文言文、古詩(shī)詞的閱讀體驗(yàn)總是能將師生共同引入各種高品質(zhì)旅途。古詩(shī)文字句精煉，內(nèi)容簡(jiǎn)潔，節(jié)奏明快，需要學(xué)生在不斷的閱讀體驗(yàn)中慢慢品味，悠悠涵泳。由于教學(xué)內(nèi)容多、教學(xué)時(shí)間有限，課堂教學(xué)節(jié)奏相對(duì)較快，學(xué)生沒(méi)有足夠的時(shí)間用來(lái)閱讀和體驗(yàn)文本內(nèi)涵。古人讀書(shū)，先要把文章一字一句讀清楚明白，然后漸漸熟讀生巧，讀出抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏和句子的含義，正所謂“好書(shū)不厭百回讀”，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！遍喿x體驗(yàn)本身是建立在對(duì)字句音節(jié)的感受和理解上，從而體味出美和意義的。如教材中的大量唐詩(shī)宋詞，因其格律嚴(yán)整，音節(jié)朗朗，字句較淺顯，一直成為我們教學(xué)古詩(shī)文的一個(gè)重要突破口。古詩(shī)文閱讀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，高中生并不是真正討厭古詩(shī)文，也未必十分難解古詩(shī)文，學(xué)生真正厭倦的是語(yǔ)文教師在教學(xué)上的不夠充分的準(zhǔn)備和教學(xué)過(guò)程中的單向一言堂，文質(zhì)兼美，格調(diào)高雅的經(jīng)典散文如《赤壁賦》、《過(guò)秦論》、《阿房宮賦》、《論貴粟疏》等都是可讓學(xué)生熟讀成誦的好文章，教師如果能夠師范并引領(lǐng)學(xué)生把它們熟讀甚至背誦下來(lái)，不但能讓學(xué)生體會(huì)到文字之美篇章之高華，而且能喜愛(ài)上古詩(shī)文的格調(diào)和它的特有的表達(dá)方式。

二、通曉古詩(shī)文的字句含義，掌握每種特殊句式的特點(diǎn)

高中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文，都有詳細(xì)的字詞注解，學(xué)生完全能夠通過(guò)自學(xué)掃除閱讀障礙。但是在課堂上，我們?nèi)匀灰浞掷眠@個(gè)資源，切不可一筆帶過(guò)，而是要經(jīng)常提醒、檢查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的掌握情況，因?yàn)榧词故枪糯娘枌W(xué)之士，在讀一篇新文章時(shí)，也要為生疏的字詞花很多時(shí)間去學(xué)習(xí)、揣摩、補(bǔ)白，最后才慢慢讀懂，并銘記在心里，長(zhǎng)此以往，閱讀和理解的能力才越來(lái)越高。因此，中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，字詞學(xué)習(xí)法也同樣用得上，而語(yǔ)文教師也只有大量逐字逐句地閱讀古詩(shī)文，深知古詩(shī)文中關(guān)鍵字詞的含義理解的艱難，掌握疏通文字的最佳途徑，才能踏實(shí)、正確地引導(dǎo)學(xué)生的文言詩(shī)文閱讀，正如顏之推在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中說(shuō)：“觀(guān)天下書(shū)未遍，不得妄下雌黃。”當(dāng)下，我們無(wú)可辯駁的是，中學(xué)階段的古詩(shī)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生而言最實(shí)際的效用是為了考試，而語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)試教育最大的功用之一，就是要求學(xué)生必須認(rèn)真學(xué)習(xí)能代表古代文化精髓的名家名篇，由經(jīng)典學(xué)習(xí)推向一般古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，進(jìn)而達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)文化的全面學(xué)習(xí)。這其中字詞的疏通當(dāng)然是學(xué)習(xí)古詩(shī)文的基本條件，除此之外古文的詞類(lèi)活用和句式特點(diǎn)也很重要，課堂上的講解，作業(yè)中的訓(xùn)練，書(shū)面和口頭表達(dá)上的嘗試都是不可或缺的，古詩(shī)文的很多特殊句式，如倒裝句、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置、互文、判斷句、省略句式、多種多樣的“之”字句式等，讀來(lái)別有韻味，優(yōu)秀的古詩(shī)文字字珠璣，無(wú)有贅語(yǔ)，語(yǔ)義空間甚大，這都跟相應(yīng)的句式有關(guān)，讓人一讀難忘。當(dāng)然，知識(shí)傳授并非教育的最終目的，知識(shí)是基石，教育最終要挖掘的還是學(xué)生學(xué)習(xí)能力上的種種潛在的可能性，？并未能力的發(fā)展提供助推力，我們強(qiáng)調(diào)字斟句酌地研習(xí)古詩(shī)文正是為了推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高。

三、創(chuàng)造濃厚的古詩(shī)文學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)古圣先賢充滿(mǎn)敬仰

明代心學(xué)創(chuàng)建者王陽(yáng)明，小時(shí)候曾經(jīng)問(wèn)過(guò)老師，讀書(shū)是為了什么？老師回答，當(dāng)然是為了考功名，為了光宗耀祖。然而王陽(yáng)明卻明確表示：“為了學(xué)做圣人?！崩蠋熉?tīng)到后大吃一驚，忽然發(fā)現(xiàn)自己已再無(wú)能力再教面前這個(gè)早慧且思想境界非同一般的學(xué)生了，決意辭去師職。這個(gè)答案，細(xì)細(xì)想來(lái)，確有道理，如果讀書(shū)的目的不是為了學(xué)做圣賢，那么所謂的“完善人格”“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”等等的空言大話(huà)必將不能落到實(shí)處，我們的古詩(shī)文教學(xué)同樣構(gòu)建不了自己長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。古詩(shī)文里的最高思想境界，就是自然和人的融合，情與理的重塑，意與趣的構(gòu)建，對(duì)靈魂的拷問(wèn)，對(duì)社會(huì)民生的關(guān)注，對(duì)個(gè)人修煉的不懈追逐。古人閱讀和寫(xiě)作非如當(dāng)今很多文人的“稻粱謀”，而是追求生命最高境界：學(xué)做圣人。因此，我們的語(yǔ)文課堂，需要精心地創(chuàng)造一個(gè)學(xué)做“圣人”的氛圍，使學(xué)生彬彬有禮，行而有方，需要靜下心來(lái)認(rèn)真思考重新界定近乎君子、圣人的日常言談行為，使之內(nèi)化于學(xué)生的精神成長(zhǎng)之中。我們甚至可以在細(xì)節(jié)上做以下嘗試：鼓勵(lì)學(xué)生模仿運(yùn)用古文句式的語(yǔ)言，組織古詩(shī)文背誦競(jìng)賽，學(xué)做古詩(shī)文學(xué)習(xí)卡片，精選古文片斷由學(xué)生閱讀和分享，嘗試學(xué)寫(xiě)古詩(shī)文，舉辦與古圣賢對(duì)話(huà)的演講活動(dòng)，以墻報(bào)、讀書(shū)筆記、閱讀卡、作文等形式展示學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的成果。擁有五千年文明的華夏是個(gè)圣賢輩出的國(guó)度，中國(guó)文化其實(shí)就是以圣賢為最高榜樣的“道法自然”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼行天下”的道德智慧文化。世界上再也沒(méi)有其他國(guó)家像中國(guó)這樣至今仍然傳承傳著自己的道德倫理、智慧素養(yǎng)、自然哲學(xué)。語(yǔ)文課堂正肩負(fù)著承續(xù)傳統(tǒng)文化的重任，并以之來(lái)重新構(gòu)建新時(shí)代圣賢目標(biāo)。

四、把必修精講和選修輔導(dǎo)相結(jié)合，講學(xué)互通，解行并重

在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，要求學(xué)生“了解詩(shī)歌的基本特征及主要表現(xiàn)手法”、“學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的基本方法，初步把握詩(shī)歌藝術(shù)特性，從不同角度去發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)?！睆墓旁?shī)詞著手，把必修古詩(shī)文的精解和選修古詩(shī)文的輔導(dǎo)緊密結(jié)合，二者之間形成參差互動(dòng)，目的是讓學(xué)生通過(guò)把自己所學(xué)到的知識(shí)用在自學(xué)上，擴(kuò)大視野，提升境界，培養(yǎng)興趣，獲得更豐富的古詩(shī)文知識(shí)。這就要求我們?cè)谡w把握古詩(shī)文的核心教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地安排每一學(xué)段、每一單元甚至每一課的教學(xué)內(nèi)容和步驟，依學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)實(shí)際采取靈活的教學(xué)方法，以達(dá)成預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)課堂變革。

語(yǔ)文教育家張志公先生曾這樣說(shuō)：“文言有助于解決我們的孩子們今天和今后所需要的語(yǔ)文能力的問(wèn)題。”古詩(shī)文教學(xué)維系著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，高中語(yǔ)文教材中編選的古詩(shī)文，無(wú)論是篇幅還是文化意蘊(yùn)上都具有不可忽視的文化奠基性的價(jià)值。高中語(yǔ)文教材中古詩(shī)文的必修和選修內(nèi)容，必須采取科學(xué)的教學(xué)步驟和方法，使學(xué)生在古詩(shī)文的叢林中汲取豐厚的傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，提升學(xué)習(xí)古詩(shī)文能力，為傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

馬曉娟，寧夏銀川市教育科學(xué)研究所。