莊園

摘要：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”和古希臘、印度社會(huì)變革都展現(xiàn)了“軸心文明”?！拜S心文明”在中西截然不同的文化傳統(tǒng)下出現(xiàn)了相似度極高的文明，本文將從時(shí)代背景、歷史淵源、內(nèi)容等方面展開(kāi)思考。

關(guān)鍵詞：軸心文明 軸心時(shí)代 春秋戰(zhàn)國(guó) 古希臘 印度

卡爾·雅斯貝爾斯在1949年出版的《歷史的起源與目標(biāo)》一書(shū)中首先提出“軸心文明”理論。他認(rèn)為，公元前800年至公元前200年之間是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”；“軸心時(shí)代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期、印度列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)期、古希臘城邦林立時(shí)期是人類(lèi)文明精神的重大突破時(shí)期。

同時(shí)，在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代的孔子、老子等先賢圣子們。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類(lèi)的生活。而且需要提及的是，雖然中國(guó)、印度和希臘之間有千山萬(wàn)水的阻隔，但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有很多相通的地方。

一、大致相同的時(shí)代背景

劉家和先生在《論古代的人類(lèi)精神覺(jué)醒》一書(shū)中，用對(duì)比分析的方法綜合論述了三者“軸心文明”產(chǎn)生的時(shí)代背景，發(fā)現(xiàn)大致相同。我也認(rèn)為，三者“軸心文明”的產(chǎn)生都伴隨著鐵器的使用所帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展，伴隨著血緣關(guān)系的削弱或解體，伴隨著小國(guó)林立帶來(lái)的復(fù)雜矛盾和斗爭(zhēng)。

（一）根據(jù)馬克思主義哲學(xué)基本原理“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，“軸心文明”如此強(qiáng)盛，需得首先歸功于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

1.人類(lèi)之所以能專(zhuān)心于探索真理，追求精神境界的提升，主要是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)發(fā)展境況良好，為他們提供了足夠的用以維持生活的食物。尤其在公元前6世紀(jì)之后，鐵器已在三大文明區(qū)得到廣泛應(yīng)用。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器、牛耕、水利灌溉等技術(shù)器具的應(yīng)用使得農(nóng)業(yè)發(fā)展空前繁榮，生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰，私田出現(xiàn)；古印度的列國(guó)時(shí)代，農(nóng)業(yè)成為主要產(chǎn)業(yè)，鐵器廣泛使用使得耕地面積擴(kuò)大，牛耕作為生產(chǎn)工具日益普遍，水利設(shè)施有所發(fā)展，土地成為私產(chǎn)，自給自足；古希臘農(nóng)業(yè)雖有先天不足，但由于農(nóng)業(yè)技術(shù)普遍提高，改造梯田、排水灌溉、使用糞肥走向成熟。

2.手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了城市的出現(xiàn)和社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。中國(guó)商人階級(jí)興起，大城市“齊之臨淄三百閭，張袂成帷，揮汗成雨，比肩繼踵而在”，如趙國(guó)邯鄲、楚國(guó)郢都等；古印度森嚴(yán)的種姓制度，使得手工業(yè)多為地區(qū)性家族傳承，出現(xiàn)了由長(zhǎng)老、領(lǐng)袖等主持的行會(huì)，工商業(yè)迅猛發(fā)展，出現(xiàn)了城市文明；古希臘憑借優(yōu)良的港灣地勢(shì)，對(duì)外貿(mào)易相當(dāng)發(fā)達(dá)，貿(mào)易往來(lái)頻繁。

（二）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市的興起使得一部分人致富，他們開(kāi)闊了眼界，提高了認(rèn)知水平，就不僅僅滿足于經(jīng)濟(jì)權(quán)力，而追求有一定社會(huì)權(quán)力和地位的政治權(quán)力。中國(guó)列國(guó)紛爭(zhēng)，四分五裂，“禮崩樂(lè)壞”，分封制瓦解，宗法世襲制動(dòng)搖。古希臘從公元前8世紀(jì)到公元前6世紀(jì)發(fā)動(dòng)了大殖民運(yùn)動(dòng)，引起社會(huì)變革；發(fā)生希波戰(zhàn)爭(zhēng)，加強(qiáng)了與西亞之間的文明碰撞和交流；國(guó)內(nèi)發(fā)生伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了內(nèi)部文明的平衡。古印度，底層生產(chǎn)者開(kāi)始追求權(quán)利，進(jìn)行反抗，分化出現(xiàn)了16個(gè)奴隸制國(guó)家，小國(guó)林立，使得社會(huì)動(dòng)蕩不安。

中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，正是由奴隸制早期文明向封建制成熟文明過(guò)渡的時(shí)期；希臘各地出現(xiàn)了以某個(gè)城市為中心，包括周?chē)r(nóng)村而組成的一個(gè)一個(gè)小城邦；印度的“軸心文明”是在動(dòng)蕩不安，社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下產(chǎn)生的。

總之，三者“軸心文明”是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系變革期碰撞產(chǎn)生的。

二、三者產(chǎn)生的各自不同的歷史淵源

軸心國(guó)產(chǎn)生前，各自的醞釀期不同。

印度：青銅時(shí)代（BC2300—BC1500），出現(xiàn)了哈巴拉奴隸制早期文明；黑暗時(shí)代（BC1500—BC900），原始氏族社會(huì)出現(xiàn)；鐵器時(shí)代（BC900—BC300），列國(guó)紛爭(zhēng)，軸心文明產(chǎn)生；孔雀王朝時(shí)代（BC324—BC187），大一統(tǒng)帝國(guó)時(shí)代。

希臘：青銅時(shí)代（BC2000—BC1200），克里特—邁錫尼的奴隸制早期文明出現(xiàn)；黑暗時(shí)代（BC1200—BC800），原始氏族社會(huì)出現(xiàn)；鐵器時(shí)代開(kāi)始（BC800—BC330），希臘城邦奴隸制時(shí)代，軸心文明產(chǎn)生；羅馬時(shí)代（BC300—AD500），大一統(tǒng)帝國(guó)時(shí)代。

中國(guó)（以黃河流域?yàn)槔驗(yàn)殚L(zhǎng)江流域文化為斷續(xù)文明）：仰韶時(shí)代（BC5000—BC3000），原始氏族社會(huì)；龍山時(shí)代（BC3000—BC2000），文明起源；青銅時(shí)代（BC2071—BC771），奴隸制早期文明出現(xiàn)；鐵器時(shí)代（BC770—BC221），春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，軸心文明產(chǎn)生；秦漢時(shí)代（BC221—AD1840），中央集權(quán)，大一統(tǒng)帝國(guó)時(shí)代。

軸心文明產(chǎn)生之前，希臘、印度不僅有黑暗時(shí)代，而且還各有一個(gè)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)久的青銅時(shí)代，而中國(guó)則沒(méi)有。中國(guó)有幾千年的五帝、夏、商、西周時(shí)期作為早期文明醞釀期，這是希臘荷馬時(shí)代與城邦時(shí)代之間轉(zhuǎn)換、印度吠陀時(shí)代如此短暫的醞釀期所不及的。

三、三者“軸心文明”的大致內(nèi)容

中國(guó)、印度、希臘在這一時(shí)期產(chǎn)生了“軸心文明”，但不同的歷史淵源導(dǎo)致三者“軸心文明”的大致內(nèi)容有一定區(qū)別，具體如下：

（一）中國(guó)

1.出現(xiàn)了大批思想家，比如孔子、老子、惠施、莊子、孫臏、鬼谷子、韓非等。2.文化典籍可歸為經(jīng)傳類(lèi)、史書(shū)類(lèi)、子書(shū)類(lèi)、詩(shī)賦類(lèi)、兵書(shū)類(lèi)、數(shù)術(shù)方技類(lèi)等。

（二）希臘

1.在歷史學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)、雕刻技術(shù)等方面成就顯著。2.出現(xiàn)了伊索、荷馬、泰利士、亞里士多德、歐幾里德等學(xué)者。

（三）印度

1.在宗教和文學(xué)上卓有成就。2.婆羅門(mén)教（種姓制度，相信善惡因果和人生輪回）；佛教（提倡眾生平等，從哲理角度解釋人生）。

四、結(jié)語(yǔ)

“軸心文明”盡管建立在不同的文明流域，但是因大致相同的時(shí)代背景從而擁有與其相符合的內(nèi)容，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！拜S心文明”因其思考的深度性，從而概括出了人類(lèi)對(duì)宇宙、社會(huì)、人生最高層次的共同理解，從而成為全人類(lèi)所共享；構(gòu)成了后世世界人類(lèi)精神運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，成為人類(lèi)一切活動(dòng)的尺度。

參考文獻(xiàn)：

[1]晏紹祥.世界上古史[M].中國(guó)人民出版社，2009.

[2]劉成林.軸心時(shí)代先秦哲學(xué)與古希臘哲學(xué)比較研究[D].吉林師范大學(xué)，2013.

（作者單位：中國(guó)石油大學(xué)（華東））