張廣才

（南昌工學(xué)院民族教育學(xué)院 江西 南昌 330108）

多元文化背景下高校少數(shù)民族預(yù)科生中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同研究

張廣才

（南昌工學(xué)院民族教育學(xué)院 江西 南昌 330108）

當(dāng)前社會(huì)的多元文化正在影響和改變著高校少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生這一特別群體的社會(huì)價(jià)值觀、人生觀、文化認(rèn)同度和心理行為模式。文章選取南昌工學(xué)院1200名高校少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生為研究對(duì)象，使用課題組自編的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同問卷，問卷試圖從三個(gè)維度和兩個(gè)角度即認(rèn)知、情感、意向三維度及心理認(rèn)同和實(shí)際行為兩個(gè)角度研究分析高校少數(shù)民族預(yù)科生中華文化認(rèn)同態(tài)度現(xiàn)狀，并主張讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)預(yù)科生中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同度教育。

多元文化背景；少數(shù)民族預(yù)科；文化價(jià)值觀；民族傳統(tǒng)文化

認(rèn)同是指具有相同、相似特征的社會(huì)群體對(duì)某事物持有共同的態(tài)度。認(rèn)同是人們?cè)谏鐣?huì)生活或?qū)W習(xí)中不可避免的問題。認(rèn)同一般包括民族認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、自我認(rèn)同、文化認(rèn)同等多種類型，其中文化認(rèn)同無疑是核心?！拔幕J(rèn)同是一種肯定的文化價(jià)值判斷，就是文化群體或文化成員承認(rèn)群內(nèi)新文化，或群外異文化因素的價(jià)值效用符合傳統(tǒng)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可態(tài)度與方式。經(jīng)過認(rèn)同后的新文化，或異文化因素將被接受、傳播?！盵1]

作為大學(xué)生特殊群體的高校少數(shù)民族預(yù)科生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同就是預(yù)科學(xué)生對(duì)中華民族的諸多觀念、主流價(jià)值觀、制度及行為方式方法的認(rèn)同，是對(duì)中華民族在長期的社會(huì)歷史發(fā)展過程中形成的共同語言、思想、價(jià)值、生活、共同心理素質(zhì)的一種積極的、有意義的肯定性認(rèn)知。文化認(rèn)同的核心是對(duì)中華民族最基本的價(jià)值的認(rèn)同。

作為大學(xué)生特殊群體的高校少數(shù)民族預(yù)科生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同就是預(yù)科學(xué)生對(duì)中華民族的諸多觀念、主流價(jià)值觀、社會(huì)制度及人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞椒椒ǖ恼J(rèn)同，也是對(duì)中華民族發(fā)展過程中所形成的共同語言、文化思想、主流價(jià)值的一種肯定性認(rèn)知。由此看來，文化認(rèn)同的核心就是價(jià)值的認(rèn)同。

在全球化的今天，民族文化面臨著諸多挑戰(zhàn)，一方面，全球文化的交融拓寬了我們的視野。另一方面，全球化也給我們帶來了文化及國家認(rèn)同的問題，特別是多元文化、多元價(jià)值觀的思潮影響、沖擊、改變著人們的觀念、生活、心理和行為方式。少數(shù)民族預(yù)科生是一個(gè)特殊群體，由于他們的思維、感知能力、心理成熟度等諸多因子的影響，必然導(dǎo)致當(dāng)今世界的文化思潮影響或改變著少數(shù)民族預(yù)科生的心理和行為方式，同時(shí)，這種思潮甚至?xí)舅麄兊谋久褡逦幕J(rèn)同及價(jià)值觀的形成，也影響著他們對(duì)其他民族的文化認(rèn)同。

一、高校少數(shù)民族預(yù)科生中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同態(tài)度及現(xiàn)狀分析

“態(tài)度是在較長時(shí)期的感知和情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，情感的成分在態(tài)度中不但占重要位置，而且具有強(qiáng)大的作用。因此態(tài)度具有穩(wěn)定性和持久性，因此態(tài)度具有比較持久的個(gè)人內(nèi)在結(jié)構(gòu)?！盵2]由于態(tài)度的三維度性即認(rèn)知、情感和意向，因此，在研究少數(shù)民族預(yù)科生中華民族傳統(tǒng)文化心理認(rèn)同時(shí)，筆者認(rèn)為可以從態(tài)度的三個(gè)維度入手進(jìn)行探討。認(rèn)知表現(xiàn)，包括學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)文化、社會(huì)主流文化和我國歷史文化及社會(huì)主義核心價(jià)值觀等的認(rèn)知和思考；情感表現(xiàn)，即學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)文化、社會(huì)主流文化和我國歷史文化及社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否達(dá)到自己內(nèi)心的渴求，油然而生的一種情感體驗(yàn)；意向表現(xiàn)，即學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)文化、社會(huì)主流文化和我國歷史文化及社會(huì)主義核心價(jià)值觀所產(chǎn)生的認(rèn)知、情緒和情感能否與他們的行為一致和統(tǒng)一。

表1 高校少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同維度分析統(tǒng)計(jì)表

表2 高校少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同維度分析統(tǒng)計(jì)表

從表1、表2分析發(fā)現(xiàn)，高校少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同從三個(gè)維度可以分為：認(rèn)知維度上，中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同表現(xiàn)最高、中華民族歷史文化認(rèn)同表現(xiàn)最低；情感維度上，國家及民族歷史文化認(rèn)同表現(xiàn)最高、中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化認(rèn)同表現(xiàn)度最低；意向維度上，傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同表現(xiàn)最高，國家主流價(jià)值觀認(rèn)同表現(xiàn)最低。

（一）高校少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生對(duì)我國主流文化認(rèn)同狀況

通過調(diào)查南昌工學(xué)院少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生關(guān)于中華民族傳統(tǒng)文化心理認(rèn)同度，課題組發(fā)現(xiàn)：46.3%的學(xué)生很了解中華傳統(tǒng)文化；55.2%的學(xué)生對(duì)于國家主流文化持認(rèn)可態(tài)度；22.6%的學(xué)生對(duì)國家主流文化的態(tài)度表示“沒有多大興趣”；46.5%的學(xué)生表示愿意更多地了解、學(xué)習(xí)國家主流文化。通過訪談、問卷調(diào)查的方式了解到少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生最關(guān)注的電視節(jié)目內(nèi)容情況如下：33.8%的學(xué)生關(guān)注國家大事；28.4%的學(xué)生關(guān)心娛樂新聞；21.7%的學(xué)生關(guān)心韓劇和偶像?。?.4%的學(xué)生關(guān)心財(cái)經(jīng)節(jié)目；13.7%的學(xué)生選擇其他節(jié)目。據(jù)以上數(shù)據(jù)分析說明：少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生認(rèn)同中華民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，對(duì)主流文化也達(dá)到一定的認(rèn)同度。

（二）高校少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同狀況

“文化認(rèn)同”的核心是基本價(jià)值的認(rèn)同。毋庸置疑，價(jià)值判斷、價(jià)值取向及追求等在某種程度上影響或改變著人對(duì)某領(lǐng)域文化的認(rèn)同度。少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的價(jià)值觀是影響他們對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同的重要因素之一。

在調(diào)查中了解到：南昌工學(xué)院有36.6%的預(yù)科學(xué)生對(duì)我國主流價(jià)值觀持肯定態(tài)度，并對(duì)我國主流價(jià)值觀的具體內(nèi)容有較多地了解；19.9%的學(xué)生表示“不了解”這方面的內(nèi)容；52.8%的學(xué)生能自覺地把我國主流價(jià)值觀作為自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；86.7%的學(xué)生關(guān)注南海仲裁案；66.8%的學(xué)生抵制趙薇導(dǎo)演的《沒有別的愛》啟用臺(tái)獨(dú)演員戴立忍及日本演員水原希子。這些調(diào)查結(jié)果表明，大部分少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生認(rèn)同我國主流價(jià)值觀，并把它作為自己人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（三）高校少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同狀況

為了了解不同文化背景的少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同情況，及不同文化背景是否對(duì)文化認(rèn)同有制約性，課題組就三個(gè)維度設(shè)置了問卷調(diào)查，來研究這一影響，見表3。

表3 高校少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)表

表3數(shù)據(jù)表明，來自不同文化背景的預(yù)科學(xué)生在三個(gè)維度上存在著差異，并呈現(xiàn)出規(guī)律性。來自城市的被試學(xué)生平均值明顯高于來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)的被試學(xué)生，來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)的被試學(xué)生平均值明顯高于來自農(nóng)村的被試學(xué)生，因此筆者認(rèn)為文化程度越高區(qū)域的學(xué)生，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度就越高。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育

“價(jià)值觀，是人們?cè)谄涫澜缬^的基礎(chǔ)上，對(duì)諸多事物、行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，以及在此標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上采取的行為態(tài)度和行為傾向，人類社會(huì)的種種規(guī)范，其實(shí)是社會(huì)價(jià)值觀或社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的具體表現(xiàn)?！盵3]

習(xí)近平總書記就文化與核心價(jià)值觀的關(guān)系有如下精彩的論述，文化興盛是國家、民族強(qiáng)盛的支撐點(diǎn)，只有傳承和發(fā)展文明，弘揚(yáng)、繁榮和創(chuàng)新文化，才有中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，決定我國文化性質(zhì)和文化方向的最深層要素是社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。

正是由于價(jià)值觀是文化的核心，因此人們的價(jià)值觀及價(jià)值取向影響并決定著文化的形式和內(nèi)容。人們對(duì)個(gè)人存在感和個(gè)人價(jià)值的不斷追求都體現(xiàn)出不一樣的文化形態(tài)和內(nèi)容，人們所持的價(jià)值觀念直接決定著文化的本質(zhì)，一個(gè)國家、一個(gè)民族的發(fā)展如何取決于該民族的本來的核心價(jià)值觀。人們的思想及其價(jià)值觀的形成和轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬鲜艿轿幕挠绊?。社?huì)價(jià)值觀的和諧統(tǒng)一是我國文化得到傳承、發(fā)展和繁榮興盛的基本保障，在我國，人們追求自我存在和價(jià)值的指導(dǎo)準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)必然是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，因此，少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與否，直接影響他們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。

（一）中華民族傳統(tǒng)文化教育

首先，高校應(yīng)在自我教育中促使少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生除了學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)知識(shí)，還應(yīng)該了解、閱讀有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的書籍，提高個(gè)人文化素養(yǎng)。其次，在社會(huì)實(shí)踐教育中適當(dāng)增加我國歷史文化知識(shí)，讓傳統(tǒng)文化得以傳承和創(chuàng)新。最后，就高校而言，傳承弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵在教育，應(yīng)給預(yù)科學(xué)生開設(shè)與傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的選修課程，或參加社會(huì)實(shí)踐，使預(yù)科學(xué)生更多地了解中華民族傳統(tǒng)文化的歷史和內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)感悟傳統(tǒng)文化精華。

（二）主流價(jià)值觀的培育

當(dāng)前我國主流價(jià)值觀的構(gòu)建中，正在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中。因此，我國當(dāng)代主流價(jià)值觀的構(gòu)建是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的創(chuàng)新，同時(shí)在創(chuàng)新過程中不但加大了對(duì)中國文化傳統(tǒng)的融入力度，而且使得我國傳統(tǒng)文化得到延展。當(dāng)代中國正致力于構(gòu)建主流價(jià)值觀即中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀，其核心是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)生、少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的一切行為準(zhǔn)則應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為參照和標(biāo)準(zhǔn)。高校應(yīng)該通過對(duì)少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的主流價(jià)值觀培育，讓學(xué)生全面、正確地把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和價(jià)值。

（三）國家及歷史傳統(tǒng)文化教育

我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展及其催生的日趨嚴(yán)峻的物質(zhì)（實(shí)利）主義對(duì)我們文化精神挑戰(zhàn)的日趨嚴(yán)峻；以及中國社會(huì)加速轉(zhuǎn)型過程中所內(nèi)生的對(duì)文化價(jià)值觀念系統(tǒng)——尤其是社會(huì)核心文化價(jià)值觀念系統(tǒng)之自我認(rèn)同和自我重構(gòu)需求的日趨緊迫?！啊幕杂X’指生活在一定社會(huì)中的人對(duì)文化有‘自知之明’，并對(duì)該文化的發(fā)展歷程及未來有比較充分的認(rèn)識(shí)?！盵4]在全球化的今天，民族文化面臨著諸多挑戰(zhàn)和沖擊，如何來傳承、發(fā)揚(yáng)、發(fā)展、創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)文化；在當(dāng)下多元文化融合的大背景下，文化互競甚至文化沖突是不可避免的，因此捍衛(wèi)中華文化精神之本、道德、理想和價(jià)值觀，已成為少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生文化自覺的重要主題之一。高校應(yīng)針對(duì)來自不同地域，不同目標(biāo)院校的預(yù)科學(xué)生，借助多種途徑、多種形式、豐富多彩的校園文化建設(shè)活動(dòng)來進(jìn)一步增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)歷史傳統(tǒng)文化知識(shí)的興趣，創(chuàng)造更加寬松自由的校園文化環(huán)境和文化生長條件，提高預(yù)科學(xué)生傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力和認(rèn)知水平，力爭在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)一步增強(qiáng)他們的民族歸屬感、提升他們的自豪感及幸福感。幫助少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生樹立正確、符合時(shí)代主流的文化價(jià)值觀,讓他們做“文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)”的新時(shí)代青年。

［1］馮天瑜.中華文化辭典［M］.武昌：武漢大學(xué)出版社,2001：20.

［2］時(shí)蓉華.社會(huì)心理學(xué)［M］.上海：上海人民出版社，2005.

［3］盧艷喜.新疆高校大學(xué)生中華文化認(rèn)同教育的探析［D］.新疆大學(xué)，2011.

［4］費(fèi)孝通.論人類學(xué)與文化自覺［M］.北京：華夏出版社，2004.

G40-055

A

1671-6469（2017）-01-0001-04

2016-08-28

江西省高校人文社科課題“高校少數(shù)民族預(yù)科生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同研究”（JY1573）；江西省高校人文社科課題子課題“西藏籍少數(shù)民族預(yù)科生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育研究”（GJRW-15-03）。

張廣才（1971-），男，江西南昌人，南昌工學(xué)院民族教育學(xué)院教授，研究方向：教育學(xué)。