本期言論

最開(kāi)始的判斷未必正確，很多長(zhǎng)久認(rèn)為的好壞對(duì)錯(cuò)，都會(huì)在時(shí)間的沖洗下顯現(xiàn)出它們的本質(zhì)。守住初心，熬住開(kāi)始的苦澀，才有資格享受事后的回味。如同碗里的苦瓜，我們終究會(huì)吃出屬于它的甜。

（朱敏《苦瓜》，第20頁(yè)）

“犯中見(jiàn)避”，或稱(chēng)“犯中求避”，是中國(guó)古代文論中的一種寫(xiě)作技法。所謂“犯”，就是故事類(lèi)型重復(fù)；所謂“避”，就是故事類(lèi)型的變化。明末清初著名文學(xué)評(píng)論家金圣嘆認(rèn)為：“是故行文非能避之難，實(shí)能犯之難也……將欲避之，必先犯之。夫犯之而至于必不可避，而后天下之讀吾文者，于是乎而觀(guān)吾之才、之筆矣。”他在《讀第五才子書(shū)法》中舉例說(shuō)：“《水滸傳》只是寫(xiě)人粗魯處,便有許多寫(xiě)法。如魯達(dá)粗魯是性急，史進(jìn)粗魯是少年任氣，李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈絆，阮小七粗魯是悲憤無(wú)處說(shuō)，焦挺粗魯是氣質(zhì)不好。”

（吳偉偉《寫(xiě)作的藝術(shù)表現(xiàn)手法：規(guī)中見(jiàn)避》，第21頁(yè)）

如何認(rèn)識(shí)這些事情背后的東西呢？俄國(guó)文藝?yán)碚摷臆?chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)：“所有不屬于我們這個(gè)時(shí)代并且不屬于我們的文化的藝術(shù)作品，都一定需要我們置身到創(chuàng)造那些作品的時(shí)代和文化里去，否則，那些作品在我們看來(lái)就將是不可理解的、奇怪的。”

（嚴(yán)濤《“有趣”背后——〈金岳霖先生〉課文精讀》，第31頁(yè)）

在這樣的社會(huì)生態(tài)中，人們稍不注意，往往就會(huì)被別人的思考牽著鼻子走。若想“身由己”“本質(zhì)上做到自我選擇”，我們需具備兩樣本領(lǐng)：一是思辨，即“思考,辨析”，指通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)閱歷，思考、辨別、分析新聞，不輕信，不盲從，在潮流中不迷失；二是理性，指判斷、推理的思想活動(dòng)，一般指我們形成概念，進(jìn)行判斷、分析、綜合、比較、計(jì)算等方面的能力，與感性相對(duì)，其本質(zhì)是否定與懷疑。

（洪方煜《高考作文中的浙江元素芻議》，第49頁(yè)）