◎陳峻青

用動(dòng)漫思維重新詮釋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
——新型動(dòng)漫對(duì)四川非遺文化的成功詮釋

◎陳峻青

巴蜀文化是華夏文明的重要組成部分，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是具有鮮明的地域特色。在用動(dòng)漫詮釋非遺文化方面，四川已取得可喜成績(jī)，目前主要有三種形式：動(dòng)漫川劇、動(dòng)漫故事片、漫畫（說(shuō)唱漫畫、配詩(shī)漫畫）。此外還有融合動(dòng)漫、川劇、古詩(shī)詞曲于一體的多媒體課件。

四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 動(dòng)漫 傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有許多當(dāng)代社會(huì)缺失的文化特征與精神內(nèi)涵，對(duì)它們加以保護(hù)傳承，能促進(jìn)社會(huì)和諧和人們價(jià)值觀念的重構(gòu)。動(dòng)漫以其特有的畫面、語(yǔ)言、色彩 、拍攝手法等給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺沖擊力和精神享受，使快節(jié)奏生活中的人們釋放壓力，愉悅心情。用動(dòng)漫新思維、新創(chuàng)意來(lái)重新詮釋非遺文化，把二者有機(jī)結(jié)合，是現(xiàn)代人喜聞樂見的極好方式。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運(yùn)用于動(dòng)漫的價(jià)值

（一）社會(huì)價(jià)值。即通過動(dòng)漫故事來(lái)展示先民的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，以動(dòng)漫特有的視覺效果帶給人們巨大的精神享受，同時(shí)達(dá)到宣傳、弘揚(yáng)、傳承非遺文化的目的。

（二）藝術(shù)價(jià)值。即通過故事題材、情節(jié)、畫面、音樂以及獨(dú)特的拍攝手法等來(lái)教育、啟發(fā)人，給人以美的享受，同時(shí)傳承、搶救瀕危傳統(tǒng)藝術(shù)和技藝。

（三）商業(yè)價(jià)值。好的動(dòng)漫劇能帶來(lái)不菲的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這種價(jià)值除集中體現(xiàn)在票房收入外，還能通過周邊產(chǎn)品的開發(fā)帶來(lái)長(zhǎng)久的、巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

二、四川非遺文化與動(dòng)漫的結(jié)合

目前，四川省已審核通過415項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，分為民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、曲藝、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等十個(gè)大項(xiàng)，主要涵蓋五個(gè)方面：口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝技能等。

（一）四川非遺文化與動(dòng)漫融合的形式

1.川劇動(dòng)漫。川劇動(dòng)漫是一種融現(xiàn)代科技、時(shí)尚元素與傳統(tǒng)川劇于一體的、觀賞性更佳的新影視作品。川劇非遺傳承人任庭芳認(rèn)為，川劇動(dòng)畫要在保留川劇唱腔、故事框架的基礎(chǔ)上，大膽探索運(yùn)用動(dòng)漫元素。2009年，中國(guó)戲劇第一部動(dòng)畫片《易膽大》立足于川劇，以生動(dòng)形象的動(dòng)漫形式將經(jīng)典川劇重新演繹。

2.動(dòng)漫故事片。以動(dòng)漫形式講述四川非遺故事，如《夢(mèng)回金沙城》《熊貓豆比》《潘德的美食帝國(guó)》，從不同角度詮釋著四川獨(dú)有的非遺文化，是非遺文化與動(dòng)漫的成功結(jié)合。

3.說(shuō)唱漫畫。四川省漫畫藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)彭長(zhǎng)征先生創(chuàng)作的《芙蓉憶》系列漫畫，把當(dāng)代漫畫與膾炙人口的四川古竹枝詞完美結(jié)合，把老成都的古城幽巷、人文歷史及老成都人的幽默進(jìn)行了重新演繹。

4.多媒體課件。將川劇、古詩(shī)詞曲與動(dòng)漫等多種藝術(shù)形式和中小學(xué)語(yǔ)文、音樂教育相結(jié)合，制作成多媒體課件，這是四川弘揚(yáng)傳承非遺文化的一個(gè)創(chuàng)舉。2013 年，多媒體課件《動(dòng)漫川劇古詩(shī)詞曲》入選 “國(guó)家動(dòng)漫品牌建設(shè)和保護(hù)計(jì)劃”。

（二）成就

1.示范帶動(dòng)效應(yīng)。目前成功上映的川劇動(dòng)漫有《請(qǐng)醫(yī)》《易膽大》》等十余部，其他形式的動(dòng)漫故事片、動(dòng)漫詩(shī)畫、皮影動(dòng)漫、多媒體課件若干。用動(dòng)漫詮釋非遺文化，體現(xiàn)出很高的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)成就，也為動(dòng)漫與四川非遺文化融合起到較好的示范帶動(dòng)效應(yīng)。目前，成都琨曉文化傳媒有限公司、魔法動(dòng)畫工作室等實(shí)力動(dòng)畫制作公司，正在布局新的四川非遺文化動(dòng)漫劇，并獲得了光線傳媒、華誼兄弟等大牌影視傳媒公司的投資和青睞，并得到了日本動(dòng)漫協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)月岡貞夫的加盟指導(dǎo)。彭長(zhǎng)征先生正在收集適合漫畫創(chuàng)作的四川非遺文化項(xiàng)目，準(zhǔn)備再創(chuàng)作近百幅配詩(shī)水墨漫畫。

2.承載濃郁的巴蜀文化。川劇動(dòng)畫片《變臉》以川劇音樂貫穿全劇，在擬人為缽?fù)淖辖痃t鈸和白蛇的打斗中多次變臉，讓觀眾欣賞到了精彩的變臉技藝。動(dòng)漫故事《夢(mèng)回金沙城》《熊貓逗比》《潘德的美食帝國(guó)》以新奇的視角和詼諧幽默的情節(jié)，展示了四川的三星堆、金沙、茶館、評(píng)書以及羌繡文化、古式建筑、九寨溝仙境、成都傳統(tǒng)特色美食。

3.畫面精美，音樂新穎獨(dú)特。多媒體課件《動(dòng)漫川劇古詩(shī)詞曲》的古詩(shī)詞均選自中小學(xué)語(yǔ)文課本，它選用童聲音域譜寫成川劇古詩(shī)詞曲，并據(jù)詩(shī)詞內(nèi)容配以生動(dòng)的動(dòng)漫畫面和名家的精彩演唱，圖文并茂，寓教于樂。這種教學(xué)形式新鮮活躍，生動(dòng)形象，不失為素質(zhì)教育的創(chuàng)新形式。

（三）遺憾

1.故事創(chuàng)作主題不鮮明，重畫面，輕內(nèi)容。《夢(mèng)回金沙城》主題和主角形象都不夠鮮明突出，各場(chǎng)景風(fēng)格也缺乏統(tǒng)一性，故事發(fā)展的情節(jié)和對(duì)話也略顯簡(jiǎn)短、粗糙，這些都導(dǎo)致它成為一幅幅絢麗的風(fēng)景展示畫?！缎茇埗贡取饭适虑楣?jié)缺乏跌宕起伏，不足以喚起觀眾的共鳴?！肚锝吩谥谱鞯木?xì)度和人物動(dòng)作、心理活動(dòng)的刻畫上也缺乏細(xì)膩感。

2.忽視或放棄手繪漫畫。部分畫手過度依賴計(jì)算機(jī)技術(shù)，放棄了獨(dú)具匠心的手繪漫畫，把動(dòng)畫制作變成了流水線式的批量生產(chǎn)，致使動(dòng)漫形象多了絢麗少了靈性，多了特效少了特色。部分畫手缺乏傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，對(duì)故事內(nèi)涵理解不到位，在劇本繪制中缺乏概括設(shè)計(jì)元素能力，將重心放到畫面的渲染和制作炫技上，而故事需要的性格鮮明的角色、緊湊明快的節(jié)奏都被忽視。

三、用動(dòng)漫形式重新詮釋四川非遺文化

（一）培養(yǎng)動(dòng)漫故事編劇

歐美和日本的動(dòng)畫影視片之所以有強(qiáng)烈的漫畫鏡頭感和對(duì)觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊力，就是有具備深厚文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的鏡頭感、畫面感的專業(yè)編劇。目前四川動(dòng)漫劇編創(chuàng)人員，特別是專業(yè)編創(chuàng)人員還不能滿足市場(chǎng)需求，因此培養(yǎng)專業(yè)動(dòng)漫編創(chuàng)人員，特別是了解、熟知、系統(tǒng)掌握四川非遺文化的動(dòng)漫編創(chuàng)人員，建立一支專業(yè)的動(dòng)漫創(chuàng)作隊(duì)伍刻不容緩。

（二）吸取巴蜀非遺文化精華

四川民間傳說(shuō)、戲曲為動(dòng)漫創(chuàng)作提供了豐富的素材來(lái)源。許多宗教和民間傳說(shuō)都具備深度挖掘和二次創(chuàng)作的價(jià)值，但不是所有的非遺故事都適合制作成動(dòng)漫，要取其精華，去其糟粕，選取非遺文化中與時(shí)代脈搏跳動(dòng)一致的優(yōu)良項(xiàng)目，根據(jù)故事內(nèi)容、劇情需要、情節(jié)發(fā)展來(lái)合理選取非遺文化種類，在劇本創(chuàng)作時(shí)，努力去研究、挖掘素材背后深厚的文化底蘊(yùn)，這樣的動(dòng)漫作品才有說(shuō)服力和吸引力。

（三）注重美術(shù)風(fēng)格

四川非遺文化中有很多美術(shù)元素：川劇的臉譜、服飾，燈影戲造型，九寨溝白馬藏族的騶舞、熊貓舞，羌繡服飾……這些獨(dú)一無(wú)二的、帶有強(qiáng)烈地域和民族特色的美術(shù)元素，能將動(dòng)漫角色、場(chǎng)景、服飾、道具、動(dòng)作設(shè)計(jì)等表現(xiàn)得有高度的識(shí)別性和特殊性。

（四）重視動(dòng)畫配樂

動(dòng)畫配樂貫穿于影片始終，能參與敘事，渲染氣氛，刻畫角色，帶動(dòng)觀眾情緒，使動(dòng)畫視聽藝術(shù)更具強(qiáng)烈的感染力。

四川非遺文化中婉轉(zhuǎn)多變的川劇唱腔及反映當(dāng)時(shí)社會(huì)文化特征和藝術(shù)風(fēng)格的青城山洞經(jīng)古樂等，為動(dòng)畫片的制作提供了音樂基礎(chǔ)，深入研究和充分挖掘四川非遺文化音樂題材，配合劇本選定美術(shù)風(fēng)格，定能創(chuàng)作出具有四川非遺特色的動(dòng)畫視聽盛宴。

另外，擴(kuò)大周邊產(chǎn)品開發(fā)，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推廣動(dòng)漫非遺文化周邊產(chǎn)品，借助電商平臺(tái)開設(shè)網(wǎng)店，也是宣傳弘揚(yáng)非遺文化、增加經(jīng)濟(jì)收益的很好途徑。

四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，數(shù)量龐大，是一座取之不盡、用之不竭的文化藝術(shù)寶庫(kù)。用動(dòng)漫新思維、新創(chuàng)意重新詮釋經(jīng)典非遺文化，對(duì)于弘揚(yáng)和傳承中國(guó)古文化、陶冶當(dāng)代人的生活情趣有巨大作用。

[1]蔡豐明.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特征及其當(dāng)代價(jià)值[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2006（04）.

[2]梁君健.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影視呈現(xiàn)及其現(xiàn)實(shí)意義[J].中國(guó)文藝評(píng)論，2016（01）.

[3]董利學(xué).淺議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義與作用[J].時(shí)代文學(xué)月刊，2015（05）.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

陳峻青，女，四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，助教，研究方向：動(dòng)漫游戲設(shè)計(jì)）