◎費(fèi)義偉
從放山習(xí)俗管窺團(tuán)隊(duì)文化
◎費(fèi)義偉
放山習(xí)俗是長白山區(qū)歷代放山人在經(jīng)歷了近千年的人參采挖過程中不斷積累、傳承下來的精神載體和道德規(guī)范,包括專用語言、行為規(guī)范、道德操守、挖參技術(shù)、各種禁忌、專用工具器物等一系列豐富的內(nèi)容,具有鮮明的傳承性、群體性和濃郁的地域色彩,是放山人口傳心授、世代相傳、不斷演化發(fā)展的集體智慧的結(jié)晶。通過對放山習(xí)俗的學(xué)習(xí)研究,筆者體會到,其實(shí)用價(jià)值與精神意義的相互融合,孕育著深刻的團(tuán)隊(duì)文化?,F(xiàn)從數(shù)十項(xiàng)放山習(xí)俗中就其部分重要環(huán)節(jié),粗淺地談?wù)勔患褐芤姟?/p>
透過“拉幫”看團(tuán)隊(duì)品質(zhì)當(dāng)頭之建隊(duì)理念
進(jìn)山之前組織幫伙叫拉幫。拉幫由把頭負(fù)責(zé),以把頭為核心組成目標(biāo)一致的團(tuán)隊(duì)。把頭是一伙放山人的領(lǐng)導(dǎo)者和指揮員,把頭必須具有豐富的放山經(jīng)驗(yàn),懂山規(guī),講道德,有挖參技術(shù),進(jìn)山后不會迷路。團(tuán)隊(duì)成員要具有良好的道德品質(zhì),自覺遵守放山人的規(guī)則。透過“拉幫”,我們可以看到放山人把考量團(tuán)隊(duì)成員道德品質(zhì)放在首位的建隊(duì)理念:
團(tuán)隊(duì)成員,品德第一。
嚴(yán)守規(guī)則,目標(biāo)一致。
透過“籌備”看團(tuán)隊(duì)嚴(yán)謹(jǐn)縝密之工作作風(fēng)
拉幫后,第一件要做的事是準(zhǔn)備放山專用的器具物品。既要充分準(zhǔn)備挖參工具、放山所需的明火、口糧等,還要考慮到放山過程中的風(fēng)險(xiǎn)和困難,這就形成了放山人做事善于謀劃、準(zhǔn)備充分、計(jì)劃縝密的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng):
計(jì)劃縝密,籌備充分。
評估風(fēng)險(xiǎn),整裝上陣。
透過“趟露水”看團(tuán)隊(duì)吃苦在前之奉獻(xiàn)精神
趟露水,是指放山人進(jìn)山的途中,團(tuán)隊(duì)成員尤其是把頭爭先走在前面開道,把露水趟在自己身上,為其他隊(duì)員創(chuàng)造更好的行走條件。這體現(xiàn)了放山人處處為團(tuán)隊(duì)成員著想、勇于擔(dān)當(dāng)、吃苦在前的奉獻(xiàn)精神:
敢為人先,吃苦在前。
勇于擔(dān)當(dāng),甘于奉獻(xiàn)。
透過“壓山”看團(tuán)隊(duì)科學(xué)合理之用人機(jī)制
放山人把搜尋人參叫壓山。壓山又稱開山、巡山、壓趟子、撒目草。壓山時(shí),由把頭對幫伙人員按照個(gè)人的能力和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分工,這叫“排棍兒”。一般情況下,把頭為“頭棍兒”,中間的人稱“腰棍兒”,排在最外邊的稱“邊棍兒”?!邦^棍兒”決定方向,“邊棍兒”也要有豐富的放山經(jīng)驗(yàn)并協(xié)助“頭棍兒”帶好團(tuán)隊(duì);“腰棍兒”往往都是初次入山者,重點(diǎn)是跟著學(xué)習(xí)。這就形成了放山人合理配置人力資源、科學(xué)分工、精誠協(xié)作、注重培養(yǎng)新人的用人機(jī)制:
科學(xué)分工,密切配合。
培育新人,精誠協(xié)作。
透過“打拐子”看團(tuán)隊(duì)勇往直前之探索謀略
在壓山尋寶過程中,“頭棍兒”和“邊棍兒”邊走邊“打拐子”,即將細(xì)樹枝折斷成九十度做記號,記住走過的路線,避免重復(fù)搜尋(按照把頭和邊棍兒舉起索撥棍所指的方向拐彎也叫打拐子)。放山人通過“打拐子”“叫棍兒”等一系列獨(dú)特的指揮聯(lián)絡(luò)語言,保證了放山人團(tuán)隊(duì)上下聯(lián)動、步調(diào)一致、以正確的方式方法向著既定的目標(biāo)勇往直前。這體現(xiàn)了放山人勤于探索、善于總結(jié)的聰明和智慧:
壓山打拐,智慧舉措。
少走彎路,方向明確。
透過“目標(biāo)專注”看團(tuán)隊(duì)愛崗敬業(yè)之職業(yè)操守
壓山時(shí),放山人要心無旁騖,專心致志,只能尋找人參,否則要受到把頭的懲戒。不準(zhǔn)亂喊話,看見的東西只要喊出來就得拿著,即使一條蛇也不例外。這就形成了放山人為實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的共同目標(biāo)而忠于職守,自覺做到心無旁騖、精力集中、愛崗敬業(yè)的職業(yè)操守:
目標(biāo)專一,矢志不渝。
精誠所至,金石為開。
透過“喊山”看團(tuán)隊(duì)同甘共苦之仁愛情懷
發(fā)現(xiàn)人參叫“開眼兒”,要喊“棒槌”,這叫喊山。把頭要問“什么貨”,這叫接山。發(fā)現(xiàn)人參者得如實(shí)回答有幾匹葉,當(dāng)他回答五匹葉或六匹葉時(shí),大伙會一齊喊“快當(dāng)!快當(dāng)”(“快當(dāng)”是滿語,麻利、順利、吉利和祝賀之意),這叫賀山。喊山時(shí),如果被其他的放山團(tuán)隊(duì)接了山,就得共同挖出人參,將來賣了錢,大家平分。這體現(xiàn)了放山人有難同當(dāng)、有福同享、合作共贏的仁愛情懷:
密林喊山,遠(yuǎn)古鹿鳴。
福難同當(dāng),合作共贏。
透過“抬參寶”看團(tuán)隊(duì)永續(xù)發(fā)展之科學(xué)理念
“抬大留小”是放山人自覺遵守的重要山規(guī):小棒槌不挖,即使是遇到成堆成片的棒槌,小的也要留下,待其長大留給后人挖。跑紅頭(八月上旬參籽熟紅了的季節(jié))的時(shí)候,抬棒槌時(shí)還要把成熟的參籽兒撒播到土里,長出參來留給后人。這體現(xiàn)了放山人做事留有余地,不只看重眼前利益,秉承的是保護(hù)資源、保護(hù)環(huán)境、永續(xù)發(fā)展的科學(xué)理念:
抬大留小,保護(hù)資源。
厚德遺珠,永續(xù)發(fā)展。
透過“砍兆頭”看團(tuán)隊(duì)惠己利人之高風(fēng)峻節(jié)
抬出棒槌后,要“砍兆頭”。在人參出土處附近選一棵粗大的紅松樹,用刀、斧距地面一索撥棍高的位置面向人參方向削去一塊約一尺見方的樹皮,在光滑的樹干左側(cè)按幫伙人數(shù)刻橫杠,幾個(gè)人刻幾條杠;右側(cè)按抬出人參的生長年代刻橫杠,幾匹葉刻幾條杠,這就叫“兆頭”。然后給兆頭“洗臉”,用火燒去兆頭四周流淌出來的松油,是為讓兆頭幾十年后也能看清??痴最^的目的是標(biāo)記此處出過人參,給以后的放山人提醒。放山人往往能在許多年前的老兆頭前再次找到人參。透過這一習(xí)俗,我們不難看出放山人做事不只是為了個(gè)人的眼前利益,而且考慮到他人利益,乃至后人的利益。這體現(xiàn)了放山人惠己利人的高風(fēng)峻節(jié):
人參兆頭,抬寶標(biāo)位。
昭示來者,懷恩遠(yuǎn)惠。
透過背“參包”看團(tuán)隊(duì)誠信守諾之道德素養(yǎng)
采挖出人參要打好參包,分人管藏。出售前大都存放在放山人中德高望重、信譽(yù)好的人的家里,這個(gè)人會用生命保護(hù)大家的勞動成果,絕無非分之想。這反映出放山人高度的責(zé)任感,體現(xiàn)了放山人相互信任、團(tuán)結(jié)友善、誠信守諾的道德素養(yǎng):
打好參包,分人管藏。
恪守誠信,來日方長。
透過“分份子”看團(tuán)隊(duì)淳樸高尚之價(jià)值取向
“分份子”就是人參賣出后,放山把頭給大家分錢。放山人講究平等、互助、謙讓、友善,無論老幼,貢獻(xiàn)大小,一視同仁,平均分配,共享勞動成果。如果幫伙中有特別困難的,大家會慷慨解囊。這體現(xiàn)了放山人淳樸高尚的價(jià)值取向:
互助互愛,傳統(tǒng)禮尚。
公平公正,成果共享。
透過“敬行規(guī)”看團(tuán)隊(duì)胸懷全局之大局意識
放山過程中,如果有不遵守規(guī)則的,將會被幫伙排除在外,不再接納他為幫伙成員。這就形成了放山人恪守山規(guī)、敬畏規(guī)則、紀(jì)律嚴(yán)明、胸懷全局的大局意識:
行規(guī)隊(duì)魂,人人永記。
紀(jì)律嚴(yán)明,同舟共濟(jì)。
在綿延數(shù)百里的長白山林海中,蘊(yùn)含著深刻文化內(nèi)涵的放山習(xí)俗,數(shù)百年延續(xù)至今,經(jīng)久不衰,為一代代生于斯、長于斯的參鄉(xiāng)人提供了無盡的精神滋養(yǎng),對世代的參鄉(xiāng)人認(rèn)識自然、改造自然和推動社會的進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響,熔鑄了參鄉(xiāng)人淳厚質(zhì)樸、仁愛友善、勤勞勇敢、堅(jiān)韌不拔、忠于職守、開拓進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)的人生品格。放山習(xí)俗不僅是人參文化的重要組成部分,也是長白山文化的重要資源,能在傳承中不斷創(chuàng)新發(fā)展,這必將產(chǎn)生巨大的精神力量。放山習(xí)俗的文化內(nèi)涵,由此可窺一斑!
(責(zé)任編輯 象話)