文/蔡哲（湖南師大附中高一1601班）指導老師/楊茜

人在《論語》中書寫

文/蔡哲（湖南師大附中高一1601班）指導老師/楊茜

宋朝開國宰相趙普曾言，“半部《論語》治天下”，《論語》的重要性可見一斑。往小了說，半部《論語》修自身，“人”在其中矣。

君子是孔夫子心中理想的人格標準，一部短短二萬多字的《論語》，“君子”這個詞就出現(xiàn)了一百多次。君子之道，猶如溫暖而有力量的種子，種下它足以面對世事所有的寒風，凜冽地寫下一撇一捺。

有一次司馬牛問什么是君子，孔夫子答曰：“君子不憂不懼?！彼抉R牛覺著標準過低，追問：“斯謂之君子矣乎？”孔子淡然回答：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”《論語》中有不少像這樣言簡意賅、意味深長的對話。在我看來，圣賢從來不會用晦澀艱深的典故糊弄人，也從來不會堆砌佶屈聱牙的言語嚇唬人，而是身體踐行了作為君子的言行，且極為謙虛?！熬拥勒呷?，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，如此圣人書寫如此《論語》，如此《論語》書寫如此君子。

《論語》教給我們許多為人處世的規(guī)矩，在君子之道的原則中又多了些變通。孔子特別強調(diào)做事的分寸，提倡仁愛，并不認為應當以喪失原則的仁愛之心、君子之道寬宥所有人的過失?！墩撜Z》中又有一個小故事，有人問他：“以德報怨，何如？”孔子回答出乎意料：“何以報德？以直報怨，以德報德?！焙我灾^直，即是在處世分寸內(nèi)率直地表達自己，這并不違背君子之道。

俗話說：“馬善被人騎，人善被人欺?！边@句話中的善則是出離了分寸的非善。可見孔子心中的士與君子并非不食人間煙火，他們有溫度有人格，是有血有肉的塵世凡人。我們無法保證身邊的人心中都有一部《論語》，都能行君子之道，因此我們應懂得既不忘初心又識得世間冷暖處世之道，方可臨窗研墨，揮筆疾書，高潔佇立。

孔子十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩，被千古傳唱。這其中有逝者如斯夫的光陰慨嘆，有古稀之年縱觀人生的無悔豪邁?！墩撜Z》中描述人一生，猶如從光陰那借來一段時光，時光荏苒，白駒過隙，每個人生坐標間的段落，用我們上下求索的決心與人生之道篆刻，成為我們?yōu)槿说牟恍?，成為我們的墓志銘?/p>

《論語》并非漢武帝罷黜百家后刻意獨尊的“儒術”，亦不屬于與“道”“釋”莊嚴肅穆合稱的“儒教”，也不是古今學者考究據(jù)理的“儒學”。

我心中的《論語》是老百姓口耳相傳的“人”與“仁”，不是燙手的哲理、冰冷的書簡，而是中華文明進程的影子，先人智慧的墨匯聚的“人道”。

在當代，以君子之道為墨，處世之道為硯，人生之道為筆，我們也要在史冊中為《論語》揮下濃墨重彩的一撇一捺。