張中坡

一個(gè)人，有生就有死，不論你生前是一個(gè)平凡如蟻、卑如塵埃的凡夫俗子，還是一個(gè)功勛卓著、名垂青史的王侯將相，莫不如此。不同的是，隨著歲月流逝和風(fēng)雨剝蝕，小人物的墓會(huì)慢慢消失得無影無蹤，而大人物的墓卻會(huì)保存得更龐大些、更完整些、更長久些。

多年前，我曾到陜西看過霸陵、茂陵、乾陵，甚至進(jìn)入過唐章懷太子墓，那種皇家的豪華、氣派與威嚴(yán)自不待言。即使在陜西城固看到的張騫墓，也是古柏蒼翠，并專門修建了規(guī)模宏大的張騫紀(jì)念館來予以保護(hù)——因?yàn)椤拌徔铡苯z路的張騫被漢武帝分封到了我的老家方城博望，所以我在瞻仰張騫墓時(shí)，更是多了份虔敬與真誠。我也曾在南陽大地上看過文人張衡墓和武將吳阿衡墓，張衡墓還算氣派，土墓高大，古柏森然，只是那已是我小時(shí)候的印象，如今已是多年未去看過了；阿衡墓由過去的一個(gè)長滿雜樹和野草的土丘，如今被包裹成了一個(gè)水泥丘，散落在一些現(xiàn)代化的工業(yè)廠區(qū)的一角，與天地自然之氣隔絕，看上去了無生機(jī)與活力。

張釋之也是歷史上一個(gè)有作為的大人物。他是西漢時(shí)期的方城人，最高官至廷尉，即當(dāng)時(shí)的最高司法長官，是我的著名鄉(xiāng)賢。《史記·張釋之馮唐列傳》載：“張廷尉釋之者，堵陽人也，字季?！倍玛柤唇穹匠恰?/p>

就像每一片樹葉落下來都要?dú)w到泥土里一樣，每一個(gè)人死去最后的心愿也都是回歸故鄉(xiāng)的泥土。故鄉(xiāng)的泥土，不僅最能養(yǎng)活人，而且還是埋人的最好去處。張釋之在任上死后，理所當(dāng)然也埋葬回了故鄉(xiāng)，他從故鄉(xiāng)出發(fā)，最終又返回了故鄉(xiāng)。

對(duì)這位先賢，我還是較為了解的。多年以前，我曾參與方城歷史文化的挖掘、研究與宣傳工作，張釋之及其法學(xué)思想即是其中的重要內(nèi)容之一。惜乎一直沒有去看過他的墓地，只是從史書上知道他的墓地在楊集鄉(xiāng)的胡崗村。

歲月倥傯，數(shù)年以后，當(dāng)我到一個(gè)新單位工作后，我才知道張釋之的文化遺址遺存均與我所辦公的地方僅咫尺之遙，釋之祠在此南不足一公里，釋之墓在此北約一公里。釋之祠我是經(jīng)常去看的，釋之墓再不去看看就有點(diǎn)說不過去了。

那是去年的深秋時(shí)節(jié)，抽點(diǎn)空閑，從單位驅(qū)車沿魯姚路向北行幾分鐘的路程，就來到了釋之墓的所在地。釋之墓在魯姚路東側(cè)數(shù)十米處，北邊是一個(gè)黃石硯廠，南邊是一個(gè)村莊——就是胡崗村。借著秋日西斜的夕陽，頂著些許微寒的秋風(fēng)，穿過稀疏的樹林和收獲后荒涼的菜地，我站到了釋之墓前?？粗@座長著楊樹、槐樹和荒草的大土丘，聆聽土丘中這位偉大先賢不屈靈魂的安靜與超然，我不禁感慨唏噓起來——一個(gè)人生前的作為、貢獻(xiàn)與名聲，與他死后的墳?zāi)沟暮廊A、氣派與威嚴(yán)與否，實(shí)在是不成正比的。

作為西漢一步步成長起來的最高司法長官，《史記·張釋之馮唐列傳》中記載了他的諸多事跡，大致可以分為三個(gè)方面。一個(gè)方面是他的執(zhí)法公平，這基本是他的主業(yè)。他任廷尉前有一個(gè)著名的依法辦事的案例：因太子劉啟、梁王劉武經(jīng)過司馬門不下車，張釋之追上他們阻止不讓進(jìn)入殿門，并向朝廷予以參奏。大家知道，西漢時(shí)司馬門是公門，任何人到此都得下車，否則便是對(duì)朝廷的大不敬。張釋之此舉雖然得到了文帝的認(rèn)可，但他自己內(nèi)心也是很清楚的，那就是他要承擔(dān)很大的眼前和未來的政治風(fēng)險(xiǎn)。要知道太子處于一人之下、萬人之上的重要位置，而且大多還是未來的皇帝，況且梁王還是太后最寵愛的皇子啊！果不其然，太子劉啟即位，時(shí)為景帝，張釋之恐遭報(bào)復(fù)，便向景帝謝罪。雖然初時(shí)景帝沒有責(zé)備他，但一年之后，還是因此將他降調(diào)為淮南王相，并至終老再無大用。任廷尉后，張釋之依法辦事的著名案件有兩個(gè)：一是勸阻文帝對(duì)渭橋驚駕的人予以罰款，而不是逮捕殺掉。最為重要的是他在這個(gè)事件的處理過程中，提出了“法者，天子所與天下公共也” 的著名法學(xué)思想，也就是法律面前人人平等。并對(duì)司法機(jī)關(guān)也提出了準(zhǔn)則和要求：“廷尉，天下之平也，一傾而天下用法皆為輕重，民安所措其手足？”二是建議對(duì)盜竊高祖宗廟里神主前面供設(shè)的玉環(huán)的盜竊犯當(dāng)眾斬首，而不是滅族。國之大事，在戎在祀，偷盜高廟祭祀用品乃是大案。況且漢代以孝治天下，在封建時(shí)代，文帝做出“滅族”決定也不無道理，但最終文帝還是采納了張釋之的判決。為此，張釋之在歷史上贏得了“釋之為廷尉，天下無冤民”的贊語，并流傳至今。

再一個(gè)方面是他的抱樸守拙，這是他的行事之道。這種務(wù)實(shí)的作風(fēng)，自張釋之年輕時(shí)起，就體現(xiàn)在他的職責(zé)中，體現(xiàn)在他的建言中。最為著名的有兩個(gè)案例：一是建議文帝不要因管理虎圈的嗇夫伶牙利齒、能說會(huì)道而予以提拔，極力倡導(dǎo)忠厚務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)和用人之風(fēng)。二是當(dāng)文帝視察霸陵、期盼死后墓葬豪華堅(jiān)固時(shí)，建議他實(shí)行薄葬，“使其中有可欲者，雖錮南山猶有郄；使其中無可欲者，雖無石槨，又何戚焉！”文帝生前，向來以簡樸著稱，并鼓勵(lì)貴族們也要簡樸，要求諸王以下均不得以銅器隨葬。文帝死后，因山為陵，不復(fù)起墳，且陪葬品極少，當(dāng)為被后世挖盜最少的皇陵。如今釋之墓簡樸荒涼的原因，我似乎也從中找到了答案。薄葬的墳?zāi)梗钟心膫€(gè)盜墓賊愿意去費(fèi)力費(fèi)神地偷盜呢？逝者的墳?zāi)褂纱丝梢缘靡员Ｈ?，逝者的靈魂由此可以得以安息。

第三個(gè)方面是他的尊老下賢，這是他的為人之道。年歲大、行動(dòng)不便的王生擅長黃老之學(xué)，但沒有做官，在朝廷上當(dāng)著皇帝和三公九卿的面，他讓張釋之給他系襪帶，張釋之毫不猶豫地跪下給他系好。這一點(diǎn)，其他的三公九卿能做到嗎？雖然按王生的話說不是當(dāng)眾羞辱張釋之，而是為了幫他獲得賢德之名，但若不是張釋之內(nèi)心深處有著深厚的尊老敬賢的素養(yǎng)，又豈肯屈尊為之系襪？

縱觀張釋之的一生，他是一個(gè)渾身充滿正氣的人，而且從來不懼自己的安危。他的凜然正義、樸素為人和清亮人格，由此從史書記載的文字中，慢慢地豐滿和鮮活起來。

歷史風(fēng)起云涌，歲月煙籠霧罩。往事越千年，惟有釋之墓猶在，雖然它也經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷了無數(shù)的滄桑巨變。秋日里，枯樹、荒草與一堆土墳相伴，與一個(gè)偉大的靈魂相伴，黃了又青，青了又黃，延續(xù)、演繹著不老的時(shí)光。釋之精神不老，并將永放光芒！