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        中國人之為人

        2017-02-15 19:41:46錢穆
        視野 2017年3期
        關鍵詞:農(nóng)奴總體機器

        錢穆

        中國人之為人,則是一總體,非部分。西方觀念各治一業(yè),各得謀生,即為一人。中國則認為此只一小人,非君子,非大人。君者,群也。必通于群道,通于人生總全體之大道,乃得為一君子,一大人。中國人講一切學問思想,亦在求為一君子,不為一小人。如只為一小人,則亦如一架機器,雖各有其用,只限于部分之用,各自獨立,無自由,不平等。人為機器所使用,如一電機工人,則其人為電機所使用。如一文學家,其人即為文學所使用。西方人乃重視此等用,各專一門,互不相通,稱為一專家。其自由乃為其專門所限。中國人則謂“君子不器”,做人不當如一架機器,限于專門一用途。縱謂其有生命,亦僅一小生命,乃生命中之一部分,而不得通于生命之總全體。此則終是人生一大憾事。

        中國社會亦是一總體。先秦以下,當稱為四民社會,士農(nóng)工商各有專業(yè),合成一總體,乃同為此總體而努力。孟子曰:“勞力者食人,勞心者食于人?!眲谛恼呒词?,依近代語,乃一無產(chǎn)階級,但實乃勞其心以為人。而勞力者則受勞心者之領導安排。故有產(chǎn)與無產(chǎn),食人與食于人,乃相互融通和合,會成一體?;蛑^中國社會之士,乃從孔子儒家起。實則孔子以前已有士,如管仲鮑叔牙皆是。其實封建貴族亦即是士。如文王周公,實亦皆如后世之士。前如商代之伊尹,夏代之傅說,亦皆士。孔子同時鄭子產(chǎn)吳季札亦可謂之皆是士。士與貴族本不易分。亦可謂中國封建時代貴族平民本屬一體,應稱為氏族社會宗法社會。秦漢以下,則為四民社會。政府則成為士人政府,惟士乃得從政??鬃釉唬骸笆恐居诘?,而恥惡衣惡食者,未足與議也?!笔坎划攼u惡衣惡食,而農(nóng)工商勞力者亦不得錦衣玉食。中國社會之經(jīng)濟人生,有一適當之安排。要之,重道義,不重功利,不以部分妨害總體為原則。故中國不重物質人生,而重精神人生。西方則古希臘主要為一城市工商社會,郊外有農(nóng)人,則稱為農(nóng)奴,兩者大有別,明其社會之不成一總體。如人身有五官七竅百骸四肢,又孰為主孰為奴。若分主分奴,即不成為一體。

        羅馬則軍人為主,而農(nóng)亦為奴。馬克思稱希臘羅馬為農(nóng)奴社會。但謂其社會中有一部分為農(nóng)奴則可,謂其乃一農(nóng)奴社會則不可。馬克思此語,可謂乃屬哲學,非史學。其主唯物史觀歷史演進,乃以物為主,而人亦為之奴。故其分社會為農(nóng)奴社會、封建社會、資產(chǎn)社會、共產(chǎn)社會,皆主物質經(jīng)濟條件,不以人與人道分。中國之四民社會,士在上,農(nóng)工商在下,乃分人生職業(yè)為四,而共成一體,非有主奴之別。則非馬克思所知。

        西方中古時期,除卻封建堡壘貴族騎士之外,又有教堂林立。嚴格言之,可謂有人群,無社會。社會乃人群之總體,無社會,則可謂之有人而無群。近人謂西方乃個人主義是已。人必依于群以為人,個人相別,則儼如一物。故個人主義實亦與唯物主義相通。西方社會個人唯物,故有部分,無總體。中國社會乃一人群人道之社會,其部分則盡在總體中。

        倘稱西方為一宗教社會,或庶得之。人類共信一上帝,乃有其綜合性。但必死后靈魂上天堂,乃始見此道之真實。方其在人世,則愷撒事愷撒管,其道仍不見。近代歐洲除共信一上帝外,一切不離希臘羅馬兩型。資本主義之工商社會,則不脫希臘型。帝國主義之殖民政策,則不脫羅馬型。資本主義必建基在機器上。茍無種種機器,則近代資本主義亦不得產(chǎn)生。而各項機器則由近代自然科學之發(fā)展而形成。故古希臘只得稱為工商社會,而非資本主義社會。近代之資本主義社會,實應稱之為機器社會。人群集合在資本之下而有組織,實則乃集合于機器之下,而始有其組織。然則人之生命,豈不寄托于無生命之機器。

        然則全世界人類前進,終將以何一目標作領導?此有一義,當首先指出者,即人類絕不當由機器來領導,而終必以人道為領導。人有生命,為人之道,首當認識其自己之生命。再由認識自己之小生命,而認識到人類共同之大生命。此大生命乃一總體。再由此總體而認識到其總體中之各部分。有了此種認識,乃知所謂人道,庶可領導此下世界人類之前進。而中國文化傳統(tǒng),則正重在此一道義之認識上。故中國人生不重職業(yè)與職位,因其只是人生之分別面。特重品格品德,因此始具人生之總體面。果使全世界人類能各自注重其一己之品格品德,則人類庶可有理想之前途,而各項科技與機械亦可得其正確之利用,中西文化亦可得其會通和合之所在矣。

        (閻蕊森摘自生活·讀書·新知三聯(lián)書店《晚學盲言》,本刊有刪節(jié))

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