陳艷菲

[摘要]要想深刻地認識馬克思主義政治學中國化理論，必須了解其含義和發(fā)展歷史，以及馬克思主義政治學中國化的必然性。本文從行使選舉權(quán)、自由的相對性、脫貧、打擊邪教組織、反腐等方面，結(jié)合國內(nèi)外時事政治，對馬克思主義政治學中國化理論指導(dǎo)下的中國政治發(fā)展途徑和方式進行探索。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義政治學 中國化 中國政治 中國共產(chǎn)黨

[中圖分類號]A811 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）20-0009-03

馬克思主義政治學中國化理論是我國社會主義政治建設(shè)的基礎(chǔ)思想，回顧我國近些年的發(fā)展，無論是東歐劇變，還是社會主義陣營的崩潰，我國結(jié)合自身的實際情況，發(fā)展具有中國特色的社會主義，在實踐中對馬克思主義進行創(chuàng)新和探索。

一、馬克思主義政治學中國化理論

（一）馬克思主義政治學中國化的含義

根據(jù)中國的國情，將馬克思主義政治學的觀點、立場、方法等，應(yīng)用到具體的實踐中，分析不同歷史階段存在的問題，總結(jié)政治的發(fā)展經(jīng)驗和規(guī)律等，這就是馬克思主義中國化理論。由此可以看出，馬克思主義政治學中國化具有時代性、創(chuàng)新性、中國化和歷史性等特點，馬克思主義政治學中國化需要體現(xiàn)中國的時代特征，充分了解當代的時事政治，在此基礎(chǔ)上預(yù)測未來時代的發(fā)展趨勢，了解領(lǐng)導(dǎo)地位階級的特征和歷史使命。馬克思主義政治學在中國的發(fā)展，本質(zhì)上是理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的過程，馬克思、恩格斯的著作中，是馬克思主義的經(jīng)典形式，而馬克思主義政治學中國化的過程，是其進入中國后，隨著我國的發(fā)展，不斷進行豐富和完善，適應(yīng)了我國不同階段的時代背景，并不斷對其理論進行實踐。如我國的人民代表大會制度，就是馬克思主義政治學的具體實踐形式。任何事物的矛盾都是特殊性和普遍性的統(tǒng)一，只有充分聯(lián)系普遍性和特殊性，才可以發(fā)揮其主觀能動性，認識世界，然后改變世界，把馬克思主義和我國實際情況結(jié)合起來，使其能夠指導(dǎo)我國的發(fā)展，為中國發(fā)展的路線、理論、方針提供理論依據(jù)。馬克思主義政治學發(fā)源于歐洲西方國家，是傳統(tǒng)歐洲文化的體現(xiàn)，而我國作為四大文明古國之一，有濃郁的東方文化色彩，要想在我國政治發(fā)展中應(yīng)用馬克思主義的政治學的指導(dǎo)思想，必須融入中華民族的特性。馬克思主義政治學的中國化，尤其歷史和現(xiàn)實的必然性，從中國共產(chǎn)黨的成立，馬克思主義政治學開始進入我國，經(jīng)過多年的實踐，對我國政治發(fā)展做出了重要的貢獻，因此，無論是中國政治的發(fā)展，還是馬克思主義自身的發(fā)展，都要使其進行中國化。

（二）馬克思主義政治學在中國的發(fā)展歷程

從某種意義上來說，馬克思主義的中國化歷史就是中國共產(chǎn)黨的歷史。我國革命建設(shè)和改革事業(yè)的發(fā)展，都是建立在馬克思主義中國化理論的基礎(chǔ)上。中國共產(chǎn)黨建黨以來，一直在進行探索和實踐，經(jīng)過多年的積累，已經(jīng)開辟了一條適合中國特色主義發(fā)展、體現(xiàn)各族人民意愿、代表人民根本利益的政治發(fā)展道路。國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨主要組織和發(fā)動工農(nóng)群體，各種農(nóng)民和工人運動廣泛開展，隨著大革命的失敗，確立了農(nóng)村包圍城市的理論，武裝奪取政權(quán)。到了抗日戰(zhàn)爭時期，基于政權(quán)建設(shè)的考慮，形成了民族統(tǒng)一陣線，如三三制原則等，保證人民的民主權(quán)利。解放戰(zhàn)爭時期，解放區(qū)成立了無產(chǎn)階級和工農(nóng)聯(lián)盟，具有中國特色的社會主義政治制度基本成型。新中國成立后，為了確保人民的選舉權(quán)、決策權(quán)和管理權(quán)等，形成了人民民主專政的國體，以及民族區(qū)域自治等。近些年我國政治改革的速度很快，改革的力度越來越大，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人民群眾參與政治的途徑越來越多，范圍也越來越大。如很多人大代表將提案在網(wǎng)絡(luò)上公開，群眾可以對提案內(nèi)容進行討論。黨的十八大報告提出，要采取黨代會代表提案制，這些具有鮮明中國特色的制度，不斷完善黨的政治方針、貫徹依法治國，逐漸形成憲法為核心的中國特色主義法律體系框架。現(xiàn)代馬克思主義政治學在我國的發(fā)展，進入了百家爭鳴的時期，很多學者對中國政治和馬克思主義政治學的發(fā)展方向進行研究，提出了很多建設(shè)性的意見。未來馬克思主義政治學中國化理論的發(fā)展還需要實踐來檢驗，遇到問題后采用馬克思主義政治學進行分析，揭示其一般性的規(guī)律，以此來保證我國政治穩(wěn)定的發(fā)展。

二、馬克思主義政治學中國化的實踐，推進中國政治的發(fā)展

（一）馬克思主義政治學中國化是馬克思主義自身發(fā)展的需要

馬克思主義政治學不是教條主義，要根據(jù)時代背景、歷史條件等，進行有針對性的完善，作為無產(chǎn)階級斗爭科學的世界觀和方法論，為中國特色社會主義政治的發(fā)展提供理論的依據(jù)。馬克思主義在19世紀的歐洲產(chǎn)生，其理念、觀點和原理，都是西方的價值標準，和我國的文化和理念不同。列寧曾指出，不能將馬克思主義看作一成不變、神圣不可侵犯的東西，而是一種科學基礎(chǔ)，只有不斷向前推進，才能夠讓社會主義蓬勃發(fā)展。毛澤東同志也指出，馬克思主義的理論要學習，但是要結(jié)合我國的實際情況，糾正脫離實際的本本主義。由此可以看出，馬克思主義政治學在中國政治發(fā)展中的作用，都是建立在客觀事實的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了中國文化的內(nèi)化。馬克思主義的實踐性特點，使其在揭示社會政治現(xiàn)象的同時，加以進行改造。學習馬克思主義，是要將其應(yīng)用到實踐中。我國經(jīng)歷了半殖民地半封建社會、民族資本主義時期，政治的發(fā)展比較落后，加上我國的特殊歷史條件，與西方國家差別很大，而馬克思主義是建立在高度發(fā)達資本主義基礎(chǔ)上的社會革命。馬克思主義政治學作為近代重要的思想和理論，其自身也在不斷發(fā)展，很多國家將其作為政治發(fā)展的基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義的產(chǎn)物，不斷對其理論進行研究和完善，為我國政治的發(fā)展做出了重要的貢獻。馬克思理論中的共產(chǎn)主義是建立在發(fā)達資本主義的基礎(chǔ)上，揭示了社會發(fā)展的一般性規(guī)律，但是西方資本主義沒有給予足夠的重視，西方學者沒有為推動馬克思主義的發(fā)展做出重要貢獻。反觀我國對其非常重視，結(jié)合我國的實際情況，對馬克思主義政治學的研究不斷加深。因此，馬克思主義自身要想不斷發(fā)展，必須融入中國特色，用實踐來進行檢驗和探索。

（二）馬克思主義政治學中國化是我國政治建設(shè)的需要

中國近代政治的發(fā)展，經(jīng)歷了很多崎嶇和坎坷，而清政府的預(yù)備立憲和民國時期的臨時約法和總統(tǒng)共和制，都無法使中國走上獨立自主發(fā)展的道路。直到馬克思主義政治學傳入我國，經(jīng)過無數(shù)共產(chǎn)黨人的探索和實踐，不斷對其進行豐富和完善，使其適應(yīng)我國的特殊環(huán)境，逐漸形成了馬克思主義政治學中國化理論。政治的發(fā)展模式有廣義和狹義之分，廣義是從整個人類歷史進程的角度，而狹義是從現(xiàn)代的角度來看問題，馬克思主義政治學的中國化，既符合我國歷史發(fā)展的趨勢，也符合現(xiàn)代政治制度建設(shè)的需要。在我國建立的初期，完全搬用馬克思政治學的理論，走過了很多彎路。多年的實踐表明，任何理論都不能照搬，必須結(jié)合特定時期的歷史背景對其進行完善，使其能夠適應(yīng)我國政治的發(fā)展，并提供相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。我黨一直堅持馬克思主義政治學的創(chuàng)新和實踐，將其作為黨建工作的指導(dǎo)思想，在實踐過程中不斷進行完善，極大推進了馬克思主義政治學的中國化進程。

三、馬克思主義政治學中國化引領(lǐng)中國政治的發(fā)展

（一）研究執(zhí)政普遍規(guī)律

中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律是馬克思主義政治學的創(chuàng)新規(guī)律，促進我國政治的發(fā)展，應(yīng)該用馬克思主義政治學中國化理論進行指導(dǎo)，對普遍執(zhí)政規(guī)律進行探索，了解事物變化的過程，以此來增強主動性、預(yù)見性和創(chuàng)造性，保證各項實踐的有效性，促進我國政治建設(shè)工作不斷向前發(fā)展和進步。我黨的執(zhí)政，凝聚力、領(lǐng)導(dǎo)力、向心力和控制力是核心內(nèi)容，控制力主要體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)和支持人民對國家機器和權(quán)力的控制，向心力體現(xiàn)在文化和意識形態(tài)的發(fā)展上。我黨能夠有效協(xié)調(diào)國家機關(guān)和社會各方面的力量，如在重慶東方輪船公司翻沉等重大災(zāi)害中，快速調(diào)動國家和社會的力量，實現(xiàn)集中力量辦大事。不同國家的執(zhí)政黨有很多共同點，要想提高我黨的執(zhí)政能力，應(yīng)該充分借鑒國外成功和失敗的經(jīng)驗，但是應(yīng)該注意，不能完全照搬，應(yīng)該充分考慮我國的實際情況，做到揚長避短。

（二）建設(shè)中國特色的社會主義民主政治

民主是政治的核心，也是政治的環(huán)節(jié)。我國政治的發(fā)展，一直都以民主為目標，但是考慮到我國的人口眾多，人民的整體素質(zhì)較差，建國初期缺乏直接民主和間接民主的條件，因此，在馬克思主義政治學的指導(dǎo)下，實行了人民代表大會和政治協(xié)商會議等制度，這就是基于我國國情的考慮。試想如果在建國初期實行完全選舉制，不但會耗費大量的人力物力，很多沒有文化的群眾甚至還不了解投票權(quán)，顯然無法順利進行全民公投。從西方國家的發(fā)展歷史可以看出，很多國家的經(jīng)歷類似，如美國建國初期，也沒有進行直接民主，直到今天美國的參選率也沒有超過65%，所謂的西方民主政治，已經(jīng)成為人民的笑談。反觀我國的人民代表大會制度，在馬克思主義政治學中國化理論的指導(dǎo)下不斷進行完善，東南沿海發(fā)達的城市，人們的素質(zhì)較高，大部分民眾已經(jīng)開始行使自己的選舉權(quán)，相信隨著我國經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，我國民眾的參選率必然會超過65%這一標準。近些年我國社會主義政治的建設(shè)，一直在發(fā)揚民主、加大改革的力度，將黨內(nèi)理論體系建設(shè)和國家意識形態(tài)相結(jié)合，用馬克思主義政治學中國化理論作為指導(dǎo)思想，結(jié)合我國的實際情況，豐富民主的形式，鼓勵公民有序地參與政治，確保人民依法地進行民主選舉、民主監(jiān)督等。如近些年我國一些地區(qū)開始引入西方的聽證會制度，取得了良好的效果，這是我國基層民主建設(shè)、基層自治組織等民主權(quán)利的重要體現(xiàn)。

（三）貫徹人民群眾的主體地位

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是人民賦予的，領(lǐng)導(dǎo)階級應(yīng)該注意傾聽群眾的呼聲，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，然后總結(jié)經(jīng)驗，以此來制定科學的方針和政策，采取符合人民群眾利益和客觀實際的措施。一個政黨要想長期執(zhí)政，必然是代表著廣大人民群眾的根本利益，傾聽人民群眾的呼聲，向人民群眾進行學習，全心全意為人民服務(wù)，這是我黨的宗旨。只有認清了工作的出發(fā)點和歸宿，才能夠養(yǎng)成相應(yīng)的公仆意識，敢于解放思想、與時俱進?？v觀世界各國的發(fā)展，沒有一種制度是完美的、一成不變的，都是在與時俱進。如果一種制度不符合時代發(fā)展的需求，那么必然會遭到淘汰。近些年我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，國際上的地位越來越高，資本主義的排他性，對我國采取了多種限制措施。面對褒貶不同的聲音，我黨一直堅持貫徹人民群眾的主體地位，沒有因為外界的質(zhì)疑而動搖。尤其是西方媒體的鼓吹下，我國的人權(quán)問題不斷被放大，少數(shù)民眾在西方思想的影響下，開始懷疑我國政治制度，贊揚西方的民主政治，但是從非洲和中東國家的發(fā)展來看，完全實現(xiàn)民主政治顯然行不通，如伊拉克和利比亞，在西方國家?guī)椭峦品?quán)后，人民得到的并不是民主、自由和幸福的生活，反而是持續(xù)到今天的戰(zhàn)亂，這些地區(qū)也成為世界上難民數(shù)量最多的地方。

人民群眾主體地位的體現(xiàn)，并不是完全的自由，每個國家公民都要受到國家法律的限制。辯證唯物主義告訴我們，要想得到的越多，付出也就越多，不能只看到西方國家人民的自由，也要看到其付出。如人民擁有配槍的權(quán)力，就要承受不斷的槍擊事件，甚至在學校里也可能被槍擊，而我國的人民群眾顯然就不需要擔心這些問題。每種政治制度都有自身的優(yōu)點和缺點，不能因為我國政治體系的特殊性，就全盤進行否定。尤其是我國的起點較低，改革開放初期我國的貧困率在30%以上，而經(jīng)過多年的發(fā)展，貧困率已經(jīng)在1%左右；此外，在人口平均壽命、文盲率、嬰兒死亡率等方面，我國都有非常大的提高，如上海地區(qū)已經(jīng)成為整體實現(xiàn)縣域義務(wù)教育均衡發(fā)展的省市。這些舉世矚目的成績，并沒有鋪天蓋地的宣傳，都是發(fā)生在我們身邊，涉及每個中國人的。國家主席習近平已經(jīng)提出，要在2020年之前，確保所有的貧困人口脫貧，這些都是馬克思主義政治學中國化和我國政治發(fā)展取得的成績。每個人都實實在在地感受到生活的變化，這就是人民群眾主體地位的最好體現(xiàn)。相信隨著馬克思主義政治學中國化理論的完善，以及中國政治的不斷發(fā)展，人民群眾的各項權(quán)益都會得到有效的保證，實現(xiàn)真正的民主政治。

（四）營造良好政治環(huán)境

中國政治的發(fā)展，需要考慮到客觀環(huán)境的因素，而良好政治環(huán)境的營造，應(yīng)該以馬克思主義政治學中國化理論為基礎(chǔ)，加強對社會的控制，避免敵對勢力的干擾和破壞，保護好現(xiàn)階段的勝利果實。反腐也是營造良好政治環(huán)境的重要組成，隨著我國經(jīng)濟和政治的發(fā)展，反腐的力度不斷加大。因此，在加強宣傳的基礎(chǔ)上，要以馬克思主義政治學中國化理論為基礎(chǔ)，加強政法隊伍的建設(shè)，充分考慮長遠的利益，發(fā)揮自身的職能，維護好改革、發(fā)展的大局，確保人民的安居樂業(yè)，創(chuàng)造長治久安的社會環(huán)境和嚴格規(guī)范的法制環(huán)境。

四、結(jié)語

每個國家政權(quán)和政治制度的建立，都有相應(yīng)的基本理論，理論的正確性需要實踐的檢驗，直接影響到國家政權(quán)和政治制度的興衰和成敗。我國政治發(fā)展的基礎(chǔ)理論是馬克思主義政治學中國化理論，中國共產(chǎn)黨在探索執(zhí)政規(guī)律、建設(shè)民主政治、堅持群眾路線等實踐中，逐漸摸索出了符合我國國情的政治發(fā)展道路。現(xiàn)在我國正處于特殊的歷史時期，只有堅定不移地沿著這條路繼續(xù)走下去，在實踐中不斷完善馬克思主義政治學中國化理論，才能夠持續(xù)推進我國社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展。

【參考文獻】

[1]金麗馥.馬克思主義政治學中國化與當代中國政治的發(fā)展[J].學理論，2015（04）：50-53.

[2]李寧，汪宇，劉昕等.論當代中國政治思想研究主體和載體的變遷[J].兵團黨校學報，2015（06）：26-31.

[3]詹素平，張西山.馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論創(chuàng)新發(fā)展研究述評[J].深圳大學學報（人文社會科學版），2010，27（04）：

52-57.

[4]施雪華.新中國成立以來馬克思主義中國化的經(jīng)驗與教訓(xùn)[J].理論探討，2013（01）：47-52.

[5]林毅.中國國家與社會關(guān)系發(fā)展現(xiàn)狀評析[J].哈爾濱工業(yè)大學學報（社會科學版），2013，15（01）：61-69.

[6]李寧，王瑩.論建國初期九三學社的思想改造[J].廣西師范大學學報（哲學社會科學版），2014，50（02）：164-170.

[7]呂鳴章.當代中西方政治哲學比較[J].江蘇師范大學學報（哲學社會科學版），2016，42（04）：113-118.

[8]楊家興，王維嘉.馬克思主義人權(quán)視閾下的當代中國政治認同淺析[J].北京青年政治學院學報，2013，22（03）：79-84.

責任編輯：張麗