洪 岸

（杭州市富陽(yáng)區(qū)檔案局）

家訓(xùn)，簡(jiǎn)而言之就是父祖輩對(duì)家人和子孫后代的訓(xùn)示、教誨。中國(guó)五千年的燦爛文化史，以儒學(xué)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化亦有兩千多年的歷史。伴隨中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系的確定，便形成了家訓(xùn)文化。家訓(xùn)文化以其獨(dú)特的方式深深植根于國(guó)人心中，并成為國(guó)人的行為標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)范式，從而深刻影響著社會(huì)進(jìn)程。本文嘗試通過(guò)對(duì)富陽(yáng)本地家譜中家訓(xùn)的研究，力求探尋富陽(yáng)傳統(tǒng)文化的歷史傳承。

一、富陽(yáng)本地家譜概述

家訓(xùn)主要見(jiàn)諸家。家譜亦稱(chēng)族譜、宗譜、家乘等，是一種明血統(tǒng)、序昭穆，記載一個(gè)家族繁衍發(fā)展歷史的著作。著名歷史學(xué)家錢(qián)穆老先生認(rèn)為，從家譜中可見(jiàn)“中國(guó)歷史之寓有甚深血統(tǒng)觀念和精神”，家譜是“中國(guó)文化一個(gè)最重要的柱石”，“我們幾乎可以說(shuō)，中國(guó)文化，全部都是從家族觀念上筑起”。由此可見(jiàn)家譜對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響之深遠(yuǎn)。

近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的明顯提高，富陽(yáng)重修家譜之風(fēng)悄然興起。目前，杭州市富陽(yáng)區(qū)檔案館征集的家譜中涉及孫、董、張、汪、商、喻、翁、周、蔣、吳、潘、洪、柴等45個(gè)姓氏，館藏現(xiàn)有家譜137部972卷，有堂號(hào)的93部。其中，中華人民共和國(guó)成立前纂修的有41部，1949年至2000年間纂修的有4部，2000年以后纂修的有92部。富陽(yáng)本地家譜全部采用歐蘇體例，家譜格式大部分為豎式排列，橫向延伸，且全部為印刷本。

通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，富陽(yáng)家譜的基本內(nèi)容一般包括：

（1）譜名；（2）譜序；（3）譜例（凡例）；（4）譜論：對(duì)家譜的論說(shuō)；（5）恩榮錄：記皇帝、本地官員對(duì)本家族或族內(nèi)成員的褒獎(jiǎng)、封贈(zèng)等；（6）像贊（遺像）：將本家族顯達(dá)之人的肖像和贊語(yǔ)置于家譜的卷首；（7）姓氏源流；（8）祖廟、墳塋、祠堂、祖屋的圖譜；（9）節(jié)孝：對(duì)孝子、節(jié)婦的記載；（10）族規(guī)家訓(xùn)：即由宗族、家族、家庭制定的族規(guī)、族約、家規(guī)、家法、家約、家誡、規(guī)條、祠約、宗禁、祖訓(xùn)等；（11）五服圖；（12）世系圖（瓜瓞圖）：亦稱(chēng)“世次”“世統(tǒng)”“世系表”，即以圖表的形式記載本家族的血緣傳繼情況（這是家譜必不可少的內(nèi)容，是家譜的內(nèi)容主體）；（13）世系錄：世系傳錄，它詳細(xì)記載從一世祖開(kāi)始到修譜日期止，家族所有成員的姓氏名號(hào)、生卒年月、簡(jiǎn)要閱歷、妻室子女以及葬地封贈(zèng)等；（14）傳贊（傳記）：對(duì)家族中有功名賢能、豐功偉業(yè)、名可行世或有特殊事跡之人所撰寫(xiě)的專(zhuān)門(mén)的詳細(xì)傳記；（15）族產(chǎn)：記錄家族、宗族的集體財(cái)產(chǎn)如祀田、墳地、義莊、學(xué)田、義墅、山林、房屋等；（16）契據(jù)文約：記載與族產(chǎn)有關(guān)的契據(jù)文約、管理制度以及宗族、家族內(nèi)部關(guān)于承嗣、婚姻、分家等的文書(shū)及契約；（17）藝文詩(shī)詞：以家族中名人所寫(xiě)的詩(shī)文著作為主要內(nèi)容，也收集本族人與外人的書(shū)信來(lái)函，以及經(jīng)籍、表策、 碑文、書(shū)札等，有的還有版畫(huà)、肖像畫(huà)、版本作品、名家書(shū)法、歌曲等；（18）名跡錄；（19）字輩譜；（20）余慶錄：專(zhuān)門(mén)留空白紙數(shù)頁(yè)，留待后世子孫續(xù)寫(xiě)，寓意世系綿延不絕；（21）纂修記錄：記載修譜執(zhí)事者、編纂人及出資、捐款人名錄。此外，有的家譜還專(zhuān)門(mén)設(shè)置一些特殊內(nèi)容，如附記、后跋等等。

二、探尋家訓(xùn)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化

通過(guò)對(duì)富陽(yáng)本地家譜的比較分析，筆者發(fā)現(xiàn)館藏137部家譜中有家訓(xùn)（包括家法、祖訓(xùn)等）的107部。所有家訓(xùn)都蘊(yùn)含治家、教子、立身、處世、為學(xué)等傳統(tǒng)倫理道德的基本思想，其中不乏一些非常寶貴的教育思想和教育內(nèi)容，可以說(shuō)是培養(yǎng)子孫后代人品、素養(yǎng)的精神珍寶。經(jīng)梳理，富陽(yáng)本地家譜的家訓(xùn)共有的一些內(nèi)容主要有以下幾類(lèi)：

（一）尊祖敬宗

尊祖、敬宗、收族是家譜修纂的主要目的，所以在家訓(xùn)中都會(huì)突出這一類(lèi)內(nèi)容。一般體現(xiàn)在對(duì)族規(guī)、家訓(xùn)、族長(zhǎng)權(quán)威的維護(hù)，對(duì)祠堂祭祀的嚴(yán)格規(guī)定和對(duì)祖宗墳?zāi)沟氖刈o(hù)上。有部分家訓(xùn)對(duì)于族規(guī)還單獨(dú)設(shè)立條款，要求子孫恪守本家規(guī)矩，從小養(yǎng)成依法行事，善于律己的行為習(xí)慣，并延伸至遵守國(guó)法，遵循社會(huì)禮儀。

（二）崇忠孝

忠孝思想是中國(guó)古代的傳統(tǒng)美德，“國(guó)家有難，匹夫有責(zé)”，“百善孝為先”等都是中華兒女的傳統(tǒng)信條。古時(shí)講忠君，現(xiàn)代家譜將其轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)，強(qiáng)調(diào)子孫應(yīng)舍生取義，舍家報(bào)國(guó)。孝道在家訓(xùn)中的地位也很特出，凡是家訓(xùn)必將其列入，主要內(nèi)容包括要順從父母的意愿、要求，要讓父母開(kāi)心、愉悅等等，同時(shí)還延伸到兄弟之間的敬愛(ài)、體恤和互助，即《弟子規(guī)》所云“入則孝，出則悌”的思想。

（三）崇道德

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。古時(shí)除了忠孝外，還很注重崇尚禮義廉恥。部分家譜直接按照孝、忠、信、禮、義、廉、恥的順序來(lái)書(shū)寫(xiě)家訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)為人處世要以德為本，教育子孫后代要樹(shù)立良好的道德觀念。

（四）重和睦

和睦乃治家之理。富陽(yáng)的先祖認(rèn)為，宗族猶如木之枝葉，雖然木有千枝，但都是在一根上發(fā)展而來(lái)，所以不可持己富而嫌貧，也不可因己貧而妒富，講究的是族人之間和睦相處、互幫互助的和諧氛圍。不少家訓(xùn)中還強(qiáng)調(diào)了親近鄰，要求族人要對(duì)鄰里、鄉(xiāng)親友善和睦。

（五）重育人

育人是家訓(xùn)的重要內(nèi)容。寬泛而論，家訓(xùn)所有的內(nèi)容都是為了教育子孫，這里所言育人是指古人強(qiáng)調(diào)的如何育人。各個(gè)姓氏的先祖?zhèn)兌枷Ｍ约哼@一族人能枝繁葉茂，人才輩出，表世范俗，光耀門(mén)楣，因此在如何育人上都做出了明確的規(guī)范。

（六）重敬業(yè)

家訓(xùn)中對(duì)于族人在立業(yè)方面非常強(qiáng)調(diào)勤勉、敬業(yè)。無(wú)論子孫是為官、為商、務(wù)農(nóng)還是從事技術(shù)行業(yè)，先輩們都要求子孫要從本職工作出發(fā)，勤于勞作，精于職業(yè)，敬職操守。禁止子女不勞而獲，游手好閑，浪蕩不羈。嚴(yán)格一些的家訓(xùn)還會(huì)對(duì)士農(nóng)工商的從業(yè)要求提出具體的規(guī)定。

（七）尚節(jié)儉

古語(yǔ)云：“成由勤儉敗由奢?！辈还芎篱T(mén)望族還是普通老百姓，都在家譜中教育子孫要艱苦樸素節(jié)儉持家，這不僅因?yàn)楣?jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，更深層次的原因是為了防止本宗族的子弟因驕淫奢侈而敗家敗族。

當(dāng)然每個(gè)姓氏的家訓(xùn)也有一些不同之處，主要表現(xiàn)在內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)的高低和條款的數(shù)量上，其原因主要是每個(gè)姓氏發(fā)源，家族大小、發(fā)展境遇和所處的環(huán)境等不同造成的。例如靠某項(xiàng)產(chǎn)業(yè)起家的宗族，就會(huì)著重對(duì)這項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的繼承和發(fā)展作出強(qiáng)調(diào)。某個(gè)家族的先祖因某種德行受到過(guò)君王嘉獎(jiǎng)，那么這一品德將會(huì)成為族人的精神核心。還有一些宗族的先輩擔(dān)心子孫受當(dāng)?shù)氐囊恍┎涣济耧L(fēng)影響，會(huì)特別強(qiáng)調(diào)如忌酣飲、禁游玩、戒爭(zhēng)訟等事項(xiàng)。

三、家訓(xùn)中傳統(tǒng)文化思想在當(dāng)下的傳承

從上述家訓(xùn)可以看出，在富陽(yáng)本地的傳統(tǒng)文化中，對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨是以儒家為主的，其中也摻雜了一些道家和佛家的思想。這些思想中如尊老愛(ài)幼、勤儉持家、鄰里和睦、與人為善等內(nèi)容，在當(dāng)下的家庭教育上仍有極多值得借鑒的內(nèi)容。同時(shí)，我們還發(fā)現(xiàn)，在修編家譜時(shí)，纂修者都提出“家訓(xùn)須粗言俗語(yǔ)，婦孺皆知”，這說(shuō)明在家訓(xùn)的制定中，語(yǔ)句必須直白易懂，要以能讓家族中的每一位成員都能理解、執(zhí)行為目的，這就大大加強(qiáng)了其思想傳播的廣泛性和生命力。正因如此，千百年來(lái)，富陽(yáng)本地家譜的家訓(xùn)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化思想能代代傳承，深深地影響著富陽(yáng)人們生活的方方面面。

（一）在立身上傳承了立志修身、勤儉廉潔的傳統(tǒng)

如富春陳氏專(zhuān)門(mén)把礪志作為一條家訓(xùn)，勸誡子孫要將“自當(dāng)精自磨礪，立志立品”作為“人生第一事”。又如樓氏家訓(xùn)中寫(xiě)道，“愛(ài)子孫必順教也。人生不學(xué)，冥冥如夜行人……且學(xué)則庶人之子為公卿，不學(xué)則公卿之子為庶人”，“於七八歲時(shí)，欲心未動(dòng)良心為喪，令入小學(xué)教之灑掃應(yīng)對(duì)，孝悌忠信。使入內(nèi)知孝，出外知悌。又於十五六歲之際，入大學(xué)而教以正心誠(chéng)意修身齊家平天下之道”，體現(xiàn)了富陽(yáng)人在對(duì)孩子的立志修身上，從小就培養(yǎng)其遠(yuǎn)大的志向，塑造其孝悌忠信、勤儉廉潔的良好品行，督促其努力讀書(shū)，不斷加強(qiáng)其自身修養(yǎng)。同時(shí)在孩子的教育上還強(qiáng)調(diào)要因類(lèi)施教，不可強(qiáng)求。如富春瑞峰王氏家訓(xùn)中規(guī)定：“至十歲十一歲，如資質(zhì)敏明將來(lái)可以成就者，當(dāng)教以五經(jīng)子史，如資質(zhì)魯慢當(dāng)教以耕種，勿使游蕩可也?！?/p>

（二）在治族齊家上傳承了尊祖敬宗，尊禮奉孝的傳統(tǒng)

富陽(yáng)人十分注重對(duì)祖先敬重和對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。過(guò)年過(guò)節(jié)，村里、家里都會(huì)祭祀祖先，并且祭祀過(guò)程中長(zhǎng)幼有序、尊卑有別，要嚴(yán)格按照祭祀程序辦理。族人對(duì)祠堂、祖墳的保護(hù)也十分重視，如楊氏家范中指出“祠宇祖宗神靈之所依，墳?zāi)棺嫦润w魄之所藏”，如果不精心守護(hù)則會(huì)“大傷仁人孝子之心”。一個(gè)宗族中族長(zhǎng)在處理家族事務(wù)中權(quán)威性則體現(xiàn)了族人對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。一方面是各宗族歷來(lái)對(duì)族規(guī)、家訓(xùn)的嚴(yán)格執(zhí)行，如桐洲孫氏家范首先就對(duì)族長(zhǎng)的權(quán)威做了明確，“古者宗法有事必主於宗子，宗子者為一族之尊，主一族之事者也”，“蓋聞治國(guó)化民權(quán)歸君相，齊家式教職屬家尊”。另一方面，也得益于家訓(xùn)中對(duì)族長(zhǎng)處理族內(nèi)事務(wù)的公平、公正作了具體的要求。重孝道是富陽(yáng)人的基本道德，如富春俞氏家譜中寫(xiě)道，“凡人之有身，孰不從父母生養(yǎng)”，父母“吃盡許多辛苦”，“費(fèi)盡多少劬勞”，“為人子者當(dāng)思昊天罔極之恩，欲報(bào)瞻依靡盡之德”。還如桐洲孫氏家范中寫(xiě)道，“父母者生身之本也，劬勞之恩高厚並天地，為人子者當(dāng)體親心竭力以事之”，這些訓(xùn)詞對(duì)于如何為人子女，可以說(shuō)是至理名言。

（三）在事業(yè)追求上傳承了求實(shí)務(wù)本、敬業(yè)精業(yè)的傳統(tǒng)

如楊氏家規(guī)中對(duì)子孫從事士農(nóng)工商就提出了具體要求，“士農(nóng)工商是謂四民，然各有所業(yè)。若士則學(xué)道明經(jīng)，農(nóng)則耕耘稼穡，工則恪守一藝，商則有無(wú)相濟(jì)，精之皆可以揚(yáng)名起家。慎毋偷安，毋奢侈，以自損其職業(yè)”。我們可以看出，富陽(yáng)本地人在子孫的事業(yè)上并不是提倡“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的，也不要求子孫個(gè)個(gè)能夠高官厚祿，而是以能維持生計(jì)、支撐門(mén)戶(hù)、守本分不失舊物為基礎(chǔ)，士農(nóng)工商各項(xiàng)職業(yè)皆可，體現(xiàn)了富陽(yáng)人求實(shí)務(wù)本的精神。

（四）在為人處世上傳承了仁和信義、謹(jǐn)言慎行的傳統(tǒng)

如桐洲孫氏的先輩們通過(guò)列舉古時(shí)先賢的事跡來(lái)勸導(dǎo)后代與人交往要做到仁和信義，孫氏家范中寫(xiě)道：“古之人重友情非徒飲食游戲相徵逐”，而是如“鮑叔牙知管仲之貧分金多輿”，如“范堯夫濟(jì)曼卿之急麥舟相助”，如“季札之掛劍不以生死易其心，范式之赴約不以久遠(yuǎn)食其言”。在處理宗族內(nèi)部或是鄉(xiāng)親鄰里的人際關(guān)系上富陽(yáng)人十分突出“和”字，以和為貴，和睦鄉(xiāng)鄰，戒爭(zhēng)訟等也是先輩們傳下來(lái)的古訓(xùn)。如陳氏同豐家譜中寫(xiě)道：“福善之門(mén)，莫美于和睦；患咎之首，莫大于內(nèi)離”，“善治家者戒爭(zhēng)訟，善居家者睦親鄰”，“縱然與人紛爭(zhēng)，只可就事論說(shuō)，不可揭其祖短，不揚(yáng)閨門(mén)之惡”。在處事上，富陽(yáng)的先輩們給子孫的忠告是謹(jǐn)言慎行，如楊氏家譜中寫(xiě)道：“言行為一身樞機(jī)，一言稍忽即終生之玷，一行偶乖即畢生之愆，可不謹(jǐn)爾話言慎爾攸行乎。”

除了上述幾方面外，富陽(yáng)本地家譜的家訓(xùn)中還包含許多傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如正名分、積公德、肅閨門(mén)、重樹(shù)畜、戒賭博、別邪正等等。

家訓(xùn)家風(fēng)的傳承說(shuō)到底就是文化的傳承，為了深入有效地繼承好、發(fā)揚(yáng)好這一中華優(yōu)良傳統(tǒng)，需要我們創(chuàng)設(shè)新載體、搭建新平臺(tái)，形成全社會(huì)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，積極挖掘優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)，收集整理經(jīng)典家訓(xùn)，創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代家訓(xùn)等，同時(shí)將家訓(xùn)內(nèi)容融入到農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，結(jié)合家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三位一體，努力轉(zhuǎn)化為全社會(huì)人人踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的自覺(jué)行動(dòng)。