□ 文?圖 / 景谷傣族彝族自治縣民族宗教事務(wù)局 張永清

出家記

□ 文?圖 / 景谷傣族彝族自治縣民族宗教事務(wù)局 張永清

今天的主人公是12歲的傣族小伙陶建，三天前，爺爺帶著他來到景谷縣勐臥總佛寺找到住持“ 薩迪” ，經(jīng)佛寺管理小組的老人們同意后，由“ 薩迪” 擇日，專門安排時(shí)間為他舉行出家儀式。

1 出家受戒儀式

普洱市景谷縣有6萬多傣族人口，景谷傣族全民信仰南傳上座部佛教，全縣境內(nèi)有85所佛寺。傣族男子在10歲左右要到佛寺升小和尚，一般在“賧”的時(shí)候舉行二三十人的集體出家儀式。出家時(shí)間至少三天，多則一年半載，少數(shù)人在佛寺終老。傣族信眾認(rèn)為，即使是短期出家也是受益無窮，能磨煉心智，啟迪心性，還能得到佛祖的護(hù)佑。

陶建家距離縣城8公里，位于白馬山腳下，父母親都生長于這個(gè)叫芒過的傣族寨子。父親小時(shí)候也出家當(dāng)過三天和尚，對(duì)于小陶建的出家，全家人表示極大的贊同，都說“能去當(dāng)和尚修行，是陶建的福分，也是我們?nèi)业母７帧?。離家更近的地方有所佛寺，這所佛寺是8個(gè)傣寨共用，只有一個(gè)老和尚，本寨子的宗教活動(dòng)都在這所佛寺舉辦。按常理陶建可以在這所佛寺出家，但家里人想讓他接觸更多一點(diǎn)的人和事，以后能有機(jī)會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)深造，所以選擇讓他到縣城里的佛寺當(dāng)和尚修行。

出家受戒有著一套非常嚴(yán)格的儀式，所以事前家人請(qǐng)寨子里懂規(guī)矩的“安章”幫策劃好，生怕有所疏漏，陶建提前在家里剃光了頭發(fā)。僧房內(nèi)，比陶建年長一點(diǎn)的兩位“督龍”正在為陶建穿袈裟，這個(gè)過程當(dāng)?shù)亟小芭S背”。房外，陶建的舅公忙著將蠟條、谷花和十元錢用新毛巾包成六份“果它”，作為給師父?jìng)兊碾S心見面禮。

02 準(zhǔn)備“果它”

03 敬畏

出家當(dāng)天大清早，全家人集體出動(dòng)，父親先送小陶建到勐臥總佛寺，另一部分人到農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)買菜，今天要在佛寺為和尚、管理小組成員、在佛寺里施工的人們及親戚朋友準(zhǔn)備午餐。佛寺里也是忙開了鍋，兩位“督龍”在為新來的小沙彌準(zhǔn)備房間，整理床位和行李。住持“薩迪”特意為小沙彌準(zhǔn)備了一套嶄新的袈裟。管理小組的老人們對(duì)陶建的到來非常歡迎，把平時(shí)不用的大廚房打掃得干干凈凈。

出家受戒儀式傣語為“窩叁麻緬”，10點(diǎn)儀式正式開始，在大殿舉行，儀式不復(fù)雜，但十分莊重。整個(gè)儀式由“安章”主持，拜佛法僧三寶后由“安章”進(jìn)行“樹瑪”，請(qǐng)求佛祖寬容該人過去做錯(cuò)的事，讓其皈依佛教，認(rèn)真學(xué)佛修行。接著佛寺里的四位和尚為其受戒，念誦三寶經(jīng)。南傳上座部佛教在家信眾要持“五戒”或“八戒”，小和尚們要持“十戒”，據(jù)說高僧則持“二百二十七戒”。誦經(jīng)約40分鐘后為陶建的父母及親戚念祝福經(jīng)，表示父母愿意將兒子給佛祖做弟子。最后是“滴水”，意味著陶建已脫離世俗舍棄家居生活而進(jìn)入佛門，專事修行。

01 住持贈(zèng)送的新袈裟

02 小沙彌在佛寺的第一餐

03 兩位“督龍”為小沙彌布置房間

04 回家路上

受戒最后一個(gè)環(huán)節(jié)是由住持為小沙彌起法名，稱謂的改變才是真正意義上的俗人出家融入佛門。陶建得到的法名叫“因樹穩(wěn)”，“因”——家中的大兒子，“樹”——像，“穩(wěn)”——太陽。這個(gè)法名將伴隨著他的一生，如果他將來還俗了，人們還是會(huì)這樣稱呼他，以示尊敬。

從今天起，陶建將和其他僧人一樣，每天凌晨5∶30就要起床到大殿誦經(jīng)拜佛，然后學(xué)習(xí)經(jīng)文戒律，開始學(xué)僧生活。由于陶建沒有接受完九年義務(wù)教育，所以住持“薩迪”指定一名出家了30年的“督龍”作為小沙彌的專職師父，計(jì)劃在佛寺培養(yǎng)一段時(shí)間后將他保送到省佛學(xué)院接受規(guī)范的傣漢雙語學(xué)習(xí)。