琚韻冉

（武漢理工大學，武漢 430070）

新媒介視野下的博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)研究
——以兩岸故宮博物院為例

琚韻冉

（武漢理工大學，武漢 430070）

文章通過對博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行概念性闡述，并以兩岸故宮博物院為例，分別對其文化展示與文創(chuàng)產(chǎn)品進行新媒介視野下的案例研究分析，進而探索出當代博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向應(yīng)以“人”作為主導進行設(shè)計，從而強化大眾對博物館文化的興趣。

新媒介；博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)；兩岸故宮博物院

一、博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是在經(jīng)濟全球化與大消費時代背景下產(chǎn)生的，以科技與文化藝術(shù)發(fā)展及人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化娛樂需求為基礎(chǔ)，以人的靈感、創(chuàng)造力與想象力為核心的新型產(chǎn)業(yè)，其載體為文化服務(wù)及文化產(chǎn)品。

博物館展覽一直是其對大眾進行文化輸出的首要途徑，它的核心價值便是對受眾進行輔助教育以及提供文化服務(wù)。隨著社會和科技的發(fā)展，人類社會信息傳播與交流的方式也在不斷變革，傳統(tǒng)的實物展陳方式已不再能滿足大眾隨時隨地接受新知識信息的需要，因此，博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)應(yīng)運而生。近年來，隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)的普及，文創(chuàng)產(chǎn)品也逐漸進入消費者的視線。

二、媒介在博物館文化展示中的應(yīng)用

由于數(shù)字化時代的到來，科技為博物館展覽提供了新機遇，新媒介展示手法逐步變成了近年來廣受歡迎的展陳方式。將當代前沿科學技術(shù)用于對傳統(tǒng)文化的解讀，以便實現(xiàn)傳統(tǒng)文化再創(chuàng)作與再呈現(xiàn)。觀眾與新媒介間進行交互，打破了展品同觀眾間的年代隔閡。這種互動參與式展陳手段改變了傳統(tǒng)展覽方式中文化單向傳播的窘境，促進了博物館與大眾的文化交流、文化傳播與文化共享。

（一）數(shù)字化展品

作為走在文創(chuàng)領(lǐng)域前端的臺北故宮博物院，自2002年便將館藏的各類文物、圖像及文本資料等全部實現(xiàn)了數(shù)字化展示。新時代下，文物典藏工作的重點就是分門別類地將文物相關(guān)圖文信息資料成立檔案，構(gòu)建數(shù)位化資料庫。對于文化收藏的技術(shù)層面而言，其工作的重點就是保證文物不受到傷害或老化。除此之外，數(shù)字技術(shù)也為博物館展示帶來了新可能。

以北京故宮博物院為例，2017年巴黎尚美在故宮舉辦了《尚之以瓊?cè)A——始于十八世紀的珍寶藝術(shù)展》，并推出了VR視頻：法式立柱由宮廷豪宅中破土而出，隨即芳登廣場映入眼簾，鏡頭切換，華麗精致的鉆石鳥于空中盤旋。蒼穹轉(zhuǎn)赤，旋即又從時尚之都穿越至悠悠故宮……視頻不僅將珍品的細節(jié)展露無疑，也為參觀者提供了無限的想象空間。

（二）三維動畫影片

對于在科技與網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展時代下成長起來的年輕人而言，故宮不過是一個古代皇室遺留下來的輝煌建筑。巨大深沉的展廳使人有著強烈的陌生感與敬畏感，卻難以勾起年輕人探索與挖掘歷史文化的興趣。

臺北故宮曾推出的“Old is New時尚故宮”計劃，便是希望通過創(chuàng)作出生動活潑的動畫形象讓往日嚴肅高大的展品更能引起年輕人的興趣。于是，一部名為《國寶總動員》的3d動畫電影由此誕生。在該片中，故宮一改往日沉悶嚴肅的形象，以生動活潑的形式讓年輕群體對文物們的來歷與內(nèi)涵有所了解。

（三）虛擬博物館

隨著新媒體技術(shù)的應(yīng)用，以手機APP或網(wǎng)頁為載體的新媒介打破了博物館的傳統(tǒng)文化傳播方式，使其不再受時間、空間以及地域的局限，每位想看展的受眾皆可隨時隨地聯(lián)網(wǎng)進行在線觀摩學習。

北京故宮在IPAD上推出了一款名為“皇帝的一天”App，該應(yīng)用設(shè)計了游戲人物元素，使得原本枯燥的參觀變得生動有趣，下載者可通過皇帝的視角感受其在宮廷內(nèi)一天的生活情境。虛擬博物館的應(yīng)用一方面提高了傳統(tǒng)展示方式的效率，另一方面，它使得博物館服務(wù)的人群數(shù)量飛速增長。

三、新媒介在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新中的應(yīng)用

近年來，我國新興的“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略，即將互聯(lián)網(wǎng)同傳統(tǒng)行業(yè)相結(jié)合并產(chǎn)生碰撞，以促進制造業(yè)、電子商務(wù)及物聯(lián)網(wǎng)等產(chǎn)業(yè)鏈良性發(fā)展。該戰(zhàn)略思維在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用具體有如下三點體現(xiàn)：

（一）拓展銷售渠道

要實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳播功能，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)積極開拓互聯(lián)網(wǎng)營銷渠道。北京故宮博物院拓展了當下線上消費者數(shù)量最為龐大的淘寶網(wǎng)作為其網(wǎng)絡(luò)銷售平臺，許多產(chǎn)品一經(jīng)推出便成為了“爆款”。相較于線下館內(nèi)實體店而言，互聯(lián)網(wǎng)線上銷售別具優(yōu)勢。它能使消費者足不出戶盡覽商品詳情，購買過程既快捷高效又方便及時。

（二）了解用戶需求

在當代網(wǎng)絡(luò)熱潮的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)是人們進行數(shù)據(jù)信息資料搜集的首要方式。就博物館文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)人員而言，通過互聯(lián)網(wǎng)采集受眾的使用反饋與對產(chǎn)品功能外觀的期望，更是他們開發(fā)新產(chǎn)品時的重要靈感來源。

例如北京故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)部門在對文創(chuàng)產(chǎn)品“正大光明移動電源”進行設(shè)計前，首先通過網(wǎng)絡(luò)對消費者進行大數(shù)據(jù)采集與分析，了解到他們酷愛使用手機上網(wǎng)，因而手機耗電量非常大，尤其外出辦公或社交時，移動電源可謂隨身必備；并在研發(fā)周期中通過互聯(lián)網(wǎng)同受眾進行互動，發(fā)現(xiàn)宮廷劇吸引了部分年輕人的眼球，激發(fā)了他們對歷史的喜愛與探索；進而，研發(fā)人員將這兩方面需求相結(jié)合，創(chuàng)制了該趣味性與實用性兼并的文創(chuàng)產(chǎn)品 。

（三）轉(zhuǎn)變博物館角色

對于大眾來說，博物館通常處于一種高高在上的角色。但當下，因互聯(lián)網(wǎng)的興起，人們對博物館的了解越來越多，而博物館自身“接地氣”的介紹也會使其角色愈發(fā)親民化。

譬如新浪微博賬戶“故宮淘寶”，其在進行產(chǎn)品宣傳推廣時的文案畫風相較其他官方微博而言別具一格。“懶”“被逼瘋的設(shè)計師與文案”“買后便是朋友”等一系列接地氣的文字，趣味橫生，拉近了博物館與大眾間的距離，使得其角色更為“平易近人”。

四、案例啟迪與思考

在這樣一個新技術(shù)叱咤風云的時代，新媒介為文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展提供了無盡的可能性。從兩岸故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的成功案例來看，他們具有一定的相似性，筆者認為最主要在于他們都在進行以“人”為引導的創(chuàng)意創(chuàng)新。

人，一方面指設(shè)計者，在創(chuàng)意創(chuàng)新活動中具有重要的引導性作用；另一方面指受眾，其心理需求對文化展示及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計亦具有極大參考價值。博物館作為文化展示與教育信息傳遞的場所，其傳播對象是大眾；文創(chuàng)產(chǎn)品作為物質(zhì)載體，可將博物館所展示的文化進行傳播，故博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的對象亦是大眾。

于受眾而言，他們注重的不僅是質(zhì)量和價格，而是這些形式多樣、重復(fù)度低的產(chǎn)品所傳遞出的文化和創(chuàng)意，使得文物從歷史變成文化。而就博物館自身而言，倘若文創(chuàng)展示手法與產(chǎn)品形式內(nèi)容均為相同，就失去了傳播文化的意義，也無法打造出博物館自身的品牌價值。同時，不論對文物進行多精美、多逼真的復(fù)制，它都是一件毫無用處的擺設(shè)、裝飾，只有將其融進有意義的創(chuàng)意與設(shè)計，商品的價值便不再僅僅停留在消費維度，更輻射到文化維度。

五、總結(jié)

博物館進行文化創(chuàng)意和產(chǎn)品創(chuàng)新的終極目的是使文化能滲透進民眾的生活，以此提升大眾的價值觀點，使精英美學轉(zhuǎn)變?yōu)樯蠲缹W從而打開民眾的審美視野，讓文創(chuàng)的理念融入民眾的生活并使其做出有意義的改變。

兩岸故宮博物院通過在文化展示中使用新媒介，如虛擬現(xiàn)實技術(shù)、三維動畫以及手機APP，可使觀眾對博物館文化傳播的信息接受度更強；而對互聯(lián)網(wǎng)的使用則對傳統(tǒng)文創(chuàng)設(shè)計的改變與購買形式的創(chuàng)新具有突破性意義，一方面它能通過了解消費者心理需求進而設(shè)計出符合大眾需要的、具有文化價值的產(chǎn)品，另一方面它也能作為一個轉(zhuǎn)變博物館固化角色的窗口，拉近博物館與觀眾間的距離，使文創(chuàng)做到真正意義上的日?；?、生活化與平民化，最終達到博物館文創(chuàng)信息在大眾間傳播、交流、共享，發(fā)揮其輔助性教育職能?！?/p>

[1] 尚羽.從陳列展覽到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)——淺談博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展[J].中國民族博覽，2016（8）：231-233 .

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[4] 李寅飛.兩岸故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較研究[J].蘭臺世界，2015（1）：133-134.

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[6] 吳紹群.博物館辦理新媒體藝術(shù)展之教育效果探析[J].臺灣博物館季刊，2012：31.

Research on the Museum Cultural Creative Industry under the New Media Perspective, Taking the Cross-strait Palace Museum as an Example

JU Yun-ran
（Wuhan University of Technology, Wuhan 430070, China）

The purpose of this paper is to expound the concept of museum cultural and creative industries, and taking the cross-strait Palace Museums as an example, cultural display and cultural creative products for case study and analysis under the new media perspective. Then explore the contemporary museum cultural creative industry development direction should take "people" as the leading design, thereby strengthening the public interest in the museum culture.

new media; museum cultural creative industry; cross-strait Palace Museum

檢 索 :www.artdesign.org.cn

J0

A

1008-2832（2017）11-0106-02

Internet :www.artdesign.org.cn