邢萍

新媒體技術(shù)下徽派建筑文化的傳承保護研究
——以宏村民居為例

邢萍

徽派建筑是人類發(fā)展過程中形成的個性鮮明、特殊價值的文化遺產(chǎn)，是人類歷史文化的濃縮?；张山ㄖ谋Ｗo已經(jīng)引起了我國的高度重視，并成為世界文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。我國的非遺保護因國情原因起步較晚，直至20世紀70年代末，文化部才開始對民族文化遺產(chǎn)進行搶救和保護。徽派建筑主要分布于古徽州地區(qū)(黃山市，績溪縣，婺源縣），是漢族傳統(tǒng)民居建筑的一個重要流派。它的工藝特征和造型風格主要體現(xiàn)在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實物中。在建筑的形成過程中，深受地域文化與人文觀念的影響，彰顯出鮮明的地域美學特征，飛揚跋扈的馬頭墻、灰白相間的斑駁的墻壁，依山傍水，靜靜佇立，猶如一幅靜止的歷史畫卷。宏村，古取宏廣發(fā)達之意，是位居黃山市黟縣桃花源里一座奇特的牛形古村落，是徽派建筑的典型代表。因地處偏僻群山的一角，幸運地躲避了戰(zhàn)火的侵襲，完整地保留了下來。具有極高的研究價值，是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

傳統(tǒng)理念而言，科學與藝術(shù)、現(xiàn)實與虛擬、理性與感性存在著不可逾越的鴻溝。新媒體技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，在數(shù)字科技的支撐下，使二者建立了密不可分的新的藝術(shù)種類，其技術(shù)的運用深化了人們對非遺的生態(tài)存在與保護觀念。數(shù)字化技術(shù)對徽派建筑的保護不僅僅只是一種模擬、展示、宣傳和教育的外在手段，更是非遺自身存在和發(fā)展的方式。新媒體藝術(shù)是科學與技術(shù)在新時代的融合與交叉，就其特征可歸納為虛擬性、交互性、體驗性等基本特征。利用多媒體技術(shù)與徽派建筑文化再度融合，通過科學的手法和表達媒介，彰顯獨特的對非遺人文關懷與保護手段。利用多媒體這種非物質(zhì)形態(tài)的數(shù)據(jù)與信息，以文字、語音、圖像等形式，跨域地域、語域、時域，展現(xiàn)非遺的歷史文化意義。將靜態(tài)的徽派建筑文化以動態(tài)的表達方式傳達，使得傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)代融合。所以在文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的今天，徽派建筑的保護理應從靜態(tài)的生態(tài)保護提升為動態(tài)的傳承的新高度。

一、新媒體技術(shù)對徽派建筑遺存保護的實現(xiàn)方式

1．利用新媒體技術(shù)展現(xiàn)徽派建筑遺存的面貌

徽派建筑是民族文化的根源，是歷史遺留的瑰寶，同時必須依賴一定的物質(zhì)環(huán)境與生態(tài)環(huán)境而存在?，F(xiàn)代化的進步轉(zhuǎn)化了人類的生存方式，反映文化深意與內(nèi)涵的原生態(tài)的歷史文化遺產(chǎn)慢慢退出人類的生活?；张山ㄖ菤v史留在固定地域上的靜止畫面，凝聚著歷史上人們生活的意識形態(tài)和精神追求，反映出質(zhì)樸與安寧的生活環(huán)境追求下的一種折中的心理需求。

運用新媒體三維技術(shù)，將現(xiàn)存的徽派建筑遺存數(shù)字化再現(xiàn)，以動態(tài)的形式展現(xiàn)出來，實現(xiàn)永久的保存和動態(tài)的展現(xiàn)。通過數(shù)字技術(shù)，運用文字、影像、畫面、聲音等元素，如電子書、動畫片、電視、電影等大眾媒介形式的多種手段、多種形式展現(xiàn)徽派建筑的遺存現(xiàn)狀。

2．利用多媒體技術(shù)追溯徽派建筑當時的狀況

經(jīng)濟的迅猛發(fā)展改變了人類生存方式，同時反映人類生活印記的無形文化也大量銷聲匿跡?；张山ㄖ彩侨绱?，被譽為“徽州古建三絕”的民居、祠堂、牌坊，很多因為歲月、戰(zhàn)爭等原因被摧毀。主要徽派建筑代表地區(qū)的徽州六縣（歙縣、黟縣、祁門、休寧、績溪、婺源）徽派建筑損壞較為嚴重，而泛徽州地區(qū)，徽派建筑在現(xiàn)代文明的建設中，幾乎消失殆盡。

運用新媒體數(shù)字技術(shù)，致力于填補信息的鴻溝，將遺失在歷史文化長河中的徽派建筑數(shù)字化動態(tài)的再現(xiàn)。將民族徽派建筑與現(xiàn)代傳播技術(shù)有機融合起來，這既可以挽救民族藝術(shù)漸行漸遠的步伐，也可以達到運用新媒體技術(shù)將徽派建筑藝術(shù)重塑和挖掘。作品的內(nèi)涵將徽派建筑藝術(shù)傳播數(shù)字化的同時，也會賦予新媒體藝術(shù)新的時代內(nèi)涵。這將深化徽派建筑的保護和研究，加大徽派建筑的保護力度和深度。

3．結(jié)合新媒體技術(shù)塑造徽派建筑遺存未來的形象

新媒體技術(shù)與徽派建筑相結(jié)合體現(xiàn)出的文化特征：現(xiàn)實性與虛擬得以互為兼容，全球化與民族本體相互統(tǒng)一。在開放的平臺中展現(xiàn)實現(xiàn)了資源跨地域、時域、語域的共享，文化消費與生產(chǎn)具有共時性、超越地域性、超越語域性。

運用新媒體數(shù)字技術(shù)，融合藝術(shù)、人文、科學等多種手段，以視頻、圖片為媒介，以多媒體技術(shù)、徽派建筑為依托，將對徽派建筑未來或理想的形象實時性、交互性、體驗性的全新形式展現(xiàn)出來。一方面，此種手段便于我們對遺失的徽派建筑進行虛擬重建；另一方面，對現(xiàn)存的徽派建筑的未來發(fā)展方向有了清晰的了解，這樣更有力于我們現(xiàn)在將實施的保護措施。彰顯了新媒體技術(shù)在實體保護的科學力量，是科學、徽派建筑、藝術(shù)三者的深度融合。

二、新媒體技術(shù)下徽派建筑遺存保護模型的構(gòu)建

1．構(gòu)建徽派建筑遺存檔案數(shù)據(jù)庫

數(shù)字化數(shù)據(jù)庫的建設使得非遺的信息化日益成熟，非遺的數(shù)字化保護手段也得到飛速發(fā)展。我國非遺的保護已經(jīng)從最初的民間靜態(tài)的物質(zhì)保護，轉(zhuǎn)為全方位的動態(tài)保護。2008年，由我國文化部、中國藝術(shù)研究院等已經(jīng)奠定了我國非遺數(shù)據(jù)庫建設的高起點，中國非遺數(shù)據(jù)庫的結(jié)構(gòu)建設與規(guī)劃已初步完成。

構(gòu)建徽派建筑遺存數(shù)據(jù)庫將有力促進對現(xiàn)存徽派建筑的保護，也是徽派建筑信息化建設現(xiàn)狀的重要窗口之一。新媒體技術(shù)的運用，利用三維數(shù)字技術(shù)，將徽派建筑的場景進行視頻的再現(xiàn)。運用視頻動態(tài)的展現(xiàn)將更加有助于讀者更直觀地理解徽派建筑，其跨語域、時域、地域的展現(xiàn)形式，可以更加有效地將徽派建筑的藝術(shù)魅力推向全球。

2．構(gòu)建徽派建筑遺存的保護平臺

構(gòu)建公益性徽派建筑保護網(wǎng)站，旨在利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡平臺推廣傳播徽派建筑藝術(shù)。現(xiàn)階段，對徽派建筑的保護仍處于畫地為牢、各守一處、相對分布零散的局面。沒有形成統(tǒng)一的，既兼顧區(qū)域性、地方性的特征，又能實現(xiàn)統(tǒng)一管理的模式，這是當前徽派建筑保護的重點和難點。利用構(gòu)建統(tǒng)一的徽派建筑的平臺，綜合運用影像、數(shù)字、網(wǎng)絡等新媒體手段，將現(xiàn)階段徽派建筑保護信息分散、利用率低等現(xiàn)象，通過虛擬的網(wǎng)絡實現(xiàn)徽派建筑統(tǒng)一、系統(tǒng)、有序的安全管理。

三、新媒體與徽派建筑保護的實現(xiàn)保障

1．法律保障

有效地保護現(xiàn)存的徽派建筑遺存，首先必須借助立法的手段，建立強有力的法律條文并且有效地貫徹執(zhí)行。加強我國地方對徽派建筑的地方性法規(guī)的建設與完善，同時改變不重視地方法規(guī)的思想觀念，要更好地發(fā)揮地方立法的作用。為了保護徽派建筑，在另一方面，為了保護徽派建筑，組織打擊對徽派建筑的破壞、買賣。另一方面我們要借鑒一些成功的國際條約與區(qū)域性國際條約的制定，建立適合我國地方性的侵害徽派建筑的法律救濟機制。一定程度上而言，民間社團、地方組織對徽派建筑的保護一般是通過社會呼吁等方式進行保護，所以最終還是靠政府制定的法律與有效措施，才能真正意義上保護徽派建筑的切實利益。

2．資金保障

對徽派建筑長期有效的保護必然需要資金保障，政府公共財政的投入是徽派建筑保護資金的主體。當然在經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天，文化投資多元化的格局已經(jīng)日益形成，非盈利性社會公益事業(yè)、社會融資、社會民間財力等多元化的資金也是保護徽派建筑的有力保障。無論是哪種形式的資金，都必須做到資金及時到位并有效運用，并做到定期檢查、跟蹤督察，切實做好保護資金流向徽派建筑的保護工作。

3．傳承保障

此處的傳承是指直接參與徽派建筑藝術(shù)的傳承，使徽派建筑藝術(shù)能夠沿襲的個人或團體。在我國一般分為家族傳承人和行業(yè)傳承人兩種模式。拓寬徽派建筑藝術(shù)的傳承渠道，如社會傳承、地域性社會傳承、教育傳承等。尤其教育傳承是首要的渠道，與傳統(tǒng)的家族傳承和師徒相襲相比，學校教育對徽派建筑的傳承表現(xiàn)出目的性、組織性與計劃性。

四、總結(jié)

徽派建筑的保護如今是社會關注的焦點，如何保護也是學術(shù)界的研究熱點。高速經(jīng)濟和科學發(fā)展的今天，其保護措施可以大膽地創(chuàng)新與探索。新媒體技術(shù)既是一種文化產(chǎn)業(yè)，更是一種文化傳播的媒介。運用新媒體技術(shù)與徽派建筑的保護相結(jié)合，運用與人們生產(chǎn)、生活緊密關聯(lián)的視頻影像工具，傳達徽派建筑的藝術(shù)并同時提升人們對徽派建筑的保護意識。這樣既可以擴充我們的文化市場，也能促進徽派建筑的傳承與傳播，最終達到對徽派建筑文化遺產(chǎn)的保護目的。

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