馬龍

摘要：《牡丹亭》在藝術(shù)上有著較高的成就。首先，它的結(jié)構(gòu)巧妙奇特。作者在具體安排故事情節(jié)時(shí)，采用了現(xiàn)實(shí)與虛幻相結(jié)合的手法。其次，劇中的人物形象鮮明生動(dòng)，無(wú)論是主要人物，還是次要人物，都有各自獨(dú)特的性格。另外，劇本有意識(shí)地用情與理的矛盾來(lái)組織戲劇沖突。這種戲劇描寫，既揭露出封建禮教與青年男女愛情生活的互不兼容，又深化了主題思想，使得這一普通的愛情劇有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，使觀眾能從劇情的發(fā)展變化中，深刻認(rèn)識(shí)到以“程朱理學(xué)”為基礎(chǔ)的封建道德觀念對(duì)人性的戕殺，形象地體驗(yàn)到“理學(xué)殺人”這一抽象哲學(xué)命題在文學(xué)創(chuàng)作中的含義。

關(guān)鍵詞：牡丹亭;游園驚夢(mèng);藝術(shù)成就;人物形象

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-08-428

一、湯顯祖生平簡(jiǎn)述與創(chuàng)作概述

1.1介紹湯顯祖的出生以及在成長(zhǎng)過(guò)程中所經(jīng)歷的坎坷

湯顯祖（1550——1616），字義仍，號(hào)若士 、海若、海若士，晚年號(hào)繭翁，自署清遠(yuǎn)道人，江西臨川人。他出身于書香門第，為人耿直，敢于直言，一生不肯依附權(quán)貴，曾任太常博士及一些下層官職，四十九歲時(shí)棄官回家。他從小受王學(xué)左派的影響，結(jié)交被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者視為異端的李贄等人，追求個(gè)性自由的思想對(duì)他影響很大。在文學(xué)思想上，湯顯祖與公安派反復(fù)古思潮相呼應(yīng)，明確提出文學(xué)創(chuàng)作首先要“立意”的主張，把思想內(nèi)容放在首位。

湯顯祖走上仕途后，仍保持著一身正氣，不畏權(quán)貴。當(dāng)時(shí)的宰相申時(shí)行欲將他招致門下與他結(jié)交，但被湯顯祖拒絕了。因而他受到權(quán)貴的排斥，不被重用，只在陪都南京做閑官，先授南京太常寺博士，改詹事府主薄，后升南京禮部祠祭司主事。萬(wàn)歷二十六年（1598年），因不滿朝政黑暗，棄官回到江西臨川老家。

1.2講述湯顯祖一生所創(chuàng)作的作品

湯顯祖一生作有《紫釵記》、《紫簫記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》等五種傳奇，其中《紫釵記》是根據(jù)《紫簫記》修改而成的，又因四劇中皆有夢(mèng)的情節(jié)，故將四劇合稱為《臨川四夢(mèng)》或《玉茗堂四夢(mèng)》。另有詩(shī)集《紅泉逸草》、《問(wèn)棘郵草》，詩(shī)文集《玉茗堂全集》、書信集《玉茗堂尺牘》等。

二、《牡丹亭》的思想內(nèi)容

《牡丹亭》成于萬(wàn)歷二十六年，（1598年），其中明代話本《杜麗娘慕色還魂》影響最大。湯顯祖對(duì)話本《杜麗娘慕色還魂》的加工改編主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，是突出杜寶等人的衛(wèi)道士立場(chǎng);第二，是改變杜、柳門當(dāng)戶對(duì)的關(guān)系;第三，是改話本杜麗娘封建淑女色彩為叛逆女性;第四;是強(qiáng)調(diào)追求自由愛情的艱難曲折，使這一傳統(tǒng)的“還魂”母題具有了嶄新的思想內(nèi)容。

《牡丹亭》是一部愛情劇。少女杜麗娘長(zhǎng)期深居閨閣中，接受封建教倫理道德的熏陶，但仍免不了思春之情，夢(mèng)中與書生柳夢(mèng)梅幽會(huì)，后因情而死，死后與柳夢(mèng)梅結(jié)婚，并最終還魂復(fù)生，與柳在人間結(jié)成夫婦。劇本通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死不渝的愛情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛情生活上所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學(xué)枷鎖，追求個(gè)性解放、向往理想生活的朦朧愿望。

三、《牡丹亭》的藝術(shù)成就

首先，它的結(jié)構(gòu)巧妙奇特。作者在具體安排故事情節(jié)時(shí)，采用了現(xiàn)實(shí)與虛幻相結(jié)合的手法，在揭露封建禮教與封建勢(shì)力對(duì)杜麗娘的束縛與管制時(shí)，采用了寫實(shí)的手法，描寫了現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的情景，真實(shí)地反映了封建禮教與封建勢(shì)力的殘酷與虛偽。在表現(xiàn)杜麗娘為追求自己的理想愛情而斗爭(zhēng)時(shí)，則采用了虛寫的手法，設(shè)置了夢(mèng)幻和魂游等情節(jié)，讓杜麗娘能夠擺脫封建禮教和封建勢(shì)力的束縛，實(shí)現(xiàn)自己的理想。而且這兩種手法在劇作中緊密結(jié)合，交替使用。

四、《牡丹亭》人物形象的分析

4.1杜麗娘形象的分析

女主角杜麗娘是古典戲曲中最可愛的少女形象之一。身為官宦人家的千金小姐，杜麗娘才貌端妍、聰慧過(guò)人。在這樣一位淑靜溫順的嬌小姐身上，能夠顯示出與大自然的天然諧和感以及對(duì)美與愛的強(qiáng)烈追求，還有她心細(xì)如絲的分析能力和獨(dú)立識(shí)見，以及建立在此基礎(chǔ)之上的酷愛自由與反叛束縛的精神。她的女紅精巧過(guò)人，便在衣裙之上繡上了成雙結(jié)對(duì)的美麗的花鳥。她對(duì)陳先生“依法解書”的授課方法深感不足，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》篇并非一定是歌詠后妃之德，而是對(duì)自由相親的鳥兒、浪漫結(jié)對(duì)的君子與淑女的禮贊。由一個(gè)官宦之家的千金小姐，發(fā)展到勇于決裂、敢于獻(xiàn)身的深情女郎，這是杜麗娘性格的第一次發(fā)展。第一次發(fā)展是如此的迅捷，升華得如此強(qiáng)烈，夢(mèng)醒之后與現(xiàn)實(shí)的距離和反差又是如此之巨大，以致杜麗娘不得不付出燃盡生命全部能量的代價(jià)，病死來(lái)尋夢(mèng)覓愛。但是杜麗娘的可貴之處不僅在于能為情而死，還表現(xiàn)在死后面對(duì)閻羅王據(jù)理力爭(zhēng)，表現(xiàn)在身為鬼魂都為情人柳夢(mèng)梅一往情深，以身相慰，最終歷盡艱阻為情而復(fù)生，與柳夢(mèng)梅在十分簡(jiǎn)陋的儀式下成婚，這是杜麗娘性格的第二次發(fā)展與升華。杜麗娘性格的第三次發(fā)展表現(xiàn)在對(duì)歷經(jīng)劫難、終得團(tuán)圓之勝利成果的保護(hù)與捍衛(wèi)。

4.2春香形象的分析

丫環(huán)春香是一位活潑可愛的人物。從某種意義上說(shuō)，春香正是杜麗娘性格中調(diào)皮、直率層面的外化。鬧學(xué)的主角是她，而后臺(tái)則是杜麗娘。盡管杜麗娘還是用“一日為師，終生為父”的格言去教訓(xùn)春香，但她本人又何嘗不想與丫環(huán)一塊去玩耍呢？發(fā)現(xiàn)后花園的是春香，而在后花園中演出一幕男歡女愛、驚神泣鬼的夢(mèng)中喜劇的正是小姐本人。春香的導(dǎo)引與陪襯，使得杜麗娘更為儀態(tài)萬(wàn)方、內(nèi)涵豐富。這一對(duì)少女的閃亮登場(chǎng)，將女性美的群體陣容渲染得靚麗如畫。

五、《牡丹亭》對(duì)后世的影響

《牡丹亭》的橫空出世，溫暖了多少女性的心房！它的出現(xiàn)解救了天下眾多弱女子的命運(yùn)，沖破了封建道德倫理的枷鎖，解放了封建婦女對(duì)自由愛情的渴望，使當(dāng)代青年男女對(duì)個(gè)性的解放，愛情自由、婚姻自主的解放?！赌档ねぁ返囊郧榉蠢?，打破了封建社會(huì)對(duì)少女思想的禁錮，解救了少女淳樸善良的心靈，實(shí)現(xiàn)了她們對(duì)自由愛情的渴望和美好愛情的結(jié)合。

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