付 楊 方 海（廣東工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 510090）

明代工匠技藝考釋

付 楊 方 海（廣東工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 510090）

現(xiàn)代的工匠精神主要傳承于明代，傳統(tǒng)的工匠技藝在明代也達(dá)到了前所未有的新高峰，這些跡象表明無(wú)論是對(duì)現(xiàn)代的工匠精神的探索還是對(duì)傳統(tǒng)工匠精神的傳承，考釋明代工匠技藝都勢(shì)在必行。本文著眼于精美絕倫，讓中外藝術(shù)家都為之癡迷的明代家具，從明代家具的側(cè)面來(lái)考釋明代工匠的技藝以及論述明代匠人精神，為在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化添磚加瓦。

明代；工匠技藝；明代家具

一、工匠的技藝

匠人是經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民幾千年來(lái)的不息勞作逐漸形成的群體，他們是燦爛輝煌、獨(dú)一無(wú)二的中華器物文化的締造者，他們千百年來(lái)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。而匠人久經(jīng)歲月沉淀下的“匠人精神”是蘊(yùn)含、承載了匠人與其所造物在時(shí)間上的延續(xù)而產(chǎn)生的人的歷史與物的歷史的雙重體現(xiàn)的一種精神內(nèi)涵，是匠人在潛移默化中不斷總結(jié)并應(yīng)用的方式、方法以及原則歸納形成的一種獨(dú)有文化，并在傳承中對(duì)其不斷吸納注入各種觀念、認(rèn)識(shí)、理論等內(nèi)容，豐富、擴(kuò)展和完善。因?yàn)榄h(huán)境不同，材料不同，工藝不同甚至需求都不同，特定時(shí)代的匠人僅適用于那個(gè)特定的時(shí)代，因此解讀匠人群體就要回歸匠人的年代，追溯匠人發(fā)展的腳步。

技藝作為我國(guó)工匠精神基本體系的“器、技、道”三者中重要的一點(diǎn)，從產(chǎn)生開(kāi)始就和工具、勞作息息相關(guān)。匠人靠技藝謀生，精湛的技藝是工匠能夠賴以生存的必要條件。工匠的技藝是一種手藝，這種手藝是工匠長(zhǎng)期的一絲不茍的操作，并達(dá)到運(yùn)用自如、熟練生巧境界的能力。這樣的情景古籍中記載頗多，例如《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》以“如切如磋，如琢如磨”[1]的佳句來(lái)表彰工匠在對(duì)骨器、象牙、玉石進(jìn)行切料、糙銼、細(xì)刻。由此可知，自古匠人精益求精的造物精神是備受世人尊崇的。匠人作為手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的主要擔(dān)當(dāng)者，匠人的自身技藝決定著制造產(chǎn)品的品質(zhì)優(yōu)劣，匠人造物的態(tài)度也決定著其自身價(jià)值的體現(xiàn)。

這種造物態(tài)度是匠人所蘊(yùn)含、承載和表現(xiàn)的一種精神內(nèi)涵，是匠人在造物勞作中的方式、方法、規(guī)則的凝縮。把這種內(nèi)在精神與匠人的造物經(jīng)驗(yàn)、造物技能整合在一起并以一種獨(dú)特的方式傳承下去，形成一種“器、技、道”的三者統(tǒng)一，也成為后世所提倡的工匠精神。這是一種將“形而下”到“形而上”轉(zhuǎn)變過(guò)程。匠人精神就是匠人形而上的“道”，而匠人的“技”在其中扮演了重要的轉(zhuǎn)換角色，起到了橋梁的作用。

在我國(guó)幾千年的造物傳承過(guò)程中，由于儒家的“重道輕器”思想使得明代以前對(duì)于造物技藝并沒(méi)能很好地通過(guò)文字的形式加以記載，直到元明時(shí)期隨著手工業(yè)的繁榮以及“道、器”觀念的改變才產(chǎn)生了諸多總結(jié)各種工藝技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的專門書(shū)籍。例如，記述制漆工藝與材料以及各種裝飾方法，由明代安徽新安漆藝大家黃大成所著的《髹飾錄》①(明)黃成著.楊明注.王世襄編.髹飾錄，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社.2004年。以及研究明代民間建筑及明式木器家具的民間木工營(yíng)造專著的《魯班經(jīng)匠家鏡》②陳耀東.《魯班經(jīng)匠家鏡》研究,北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010年一書(shū)等。正是這些文字性記錄書(shū)籍的幫助使得現(xiàn)代工匠精神的傳承，更多的源于明代工匠，由此考釋明代工匠的技藝就顯得尤為重要。

二、明代工匠與家具

江南自古就是中國(guó)的富庶之地聚集和產(chǎn)生了眾多的工巧和飽學(xué)之士，有著深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)傳統(tǒng)，在江南地區(qū)工匠自古有著一席之地，明代江南的特殊環(huán)境下也造就了大批的技藝精湛的手工藝工匠，以江南吳地為例記載其工匠的古籍不在少數(shù)，“吳之工技，素擅精良，其來(lái)已久，不可泯也，故志之?！盵2]江南地區(qū)記載的工匠種類從制鎖到木工、建筑、制燈，琢玉等等也包羅萬(wàn)象。匠人憑借其精妙的技藝逐漸擁有了自己的社會(huì)地位，從《長(zhǎng)物志》、《遵生八箋》等鑒賞類著作中可以體現(xiàn)被后世傳送的工匠大師也不計(jì)其數(shù)。其中記錄著有影響力的工匠的名字有紫砂壺匠時(shí)大彬、金漆匠楊勛、玉雕匠陸子岡、刺繡匠韓希孟、竹刻匠三朱、布藝匠丁娘子、青銅匠胡文明等。然而對(duì)后世影響最大的當(dāng)屬作為手工業(yè)中重要分支的家具制造。同樣出自《吳縣志錢允治筆記》中的一段推崇“鮑匠”木器的描述：“鮑匠者，徽人寓吳，精造小木器，其制度自與庸工不同，板方則袁友竹，車旋則鄔四，皆一時(shí)之良工”，清晰的表明記述者對(duì)其技藝的贊嘆。

在家具的發(fā)展的歷史中，家具一直是人們生活的必須用品，從商周到魏漢的席坐；兩晉、南北朝的低、高過(guò)渡，宋元時(shí)期的高坐；直到明代家具繼承了宋元的基礎(chǔ)而大放異彩。家具在明代得以空前跳躍式的進(jìn)展這與經(jīng)過(guò)千百年來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)、傳承工藝的匠人群體是分不開(kāi)的。明代家具是中國(guó)家具發(fā)展史上的黃金年代，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)明代的家具藝術(shù)一直被譽(yù)為中國(guó)家具的典范并受到世人的贊譽(yù)和矚目。明代家具的造型與線條不但深具藝術(shù)觀賞價(jià)值，更為獨(dú)特的是其極富科學(xué)性與實(shí)用性的靠背與人體自然曲線完美吻合，這條S形曲線還被西方科學(xué)家譽(yù)為東方最美好、最科學(xué)的明代曲線。

明代家具的精美絕倫與明代工匠的技藝不無(wú)關(guān)聯(lián)，明代工匠在家具上使用的精密榫卯結(jié)構(gòu)和饒富趣味的各種線條與裝飾可以說(shuō)明工匠們的制作工藝達(dá)到前所未有的水平。明代家具的輝煌正是明代工匠藝術(shù)造詣的生動(dòng)而傳神的展現(xiàn)，通過(guò)明代家具來(lái)展示明代工匠技藝是對(duì)匠人精神的最好詮釋，也是對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著不可估量的重要意義。

三、家具，匠人技藝的體現(xiàn)

明式家具是集明代工匠技藝、文化、審美、于一身的大成，其能夠成為中國(guó)傳統(tǒng)家具最具特色的經(jīng)典之作絕非偶然。明代工匠熱衷于家具工藝的研究和家具審美的探求，在明代家具上形成了秀麗端莊、樸實(shí)高雅、剛?cè)嵯酀?jì)、韻味濃郁的獨(dú)特風(fēng)格。

1.家具的線型

線型的技藝傳承自古，從富有神韻的漢字書(shū)寫到精微意境的工筆作畫，可以說(shuō)線條竭盡全力的演繹了無(wú)數(shù)的精彩。而承載著明代文人審美意趣的明式家具的明式椅，更是用流暢的線條，詮釋著自己的美。工匠在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程中總結(jié)和創(chuàng)造了形態(tài)各異的線型和線腳，在家具制造的傳統(tǒng)技法上提煉了簡(jiǎn)潔、流暢、舒展、剛勁的變化，集中體現(xiàn)了曲線與直線的對(duì)比。匠人們把古玉器、青銅器、陶瓷、書(shū)法、建筑、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域中的優(yōu)美線型完好的融入明式家具的每個(gè)部件與構(gòu)件當(dāng)中，使家具的線型在設(shè)計(jì)加工中深得剛?cè)嵯酀?jì)、流暢舒展之妙。同時(shí)，明代工匠以嚴(yán)密的比例關(guān)系和舒適宜人的尺度來(lái)雕琢家具的外形使其與家具的功能緊密地聯(lián)系起來(lái)，力求達(dá)到形式與功能的和諧一致。

2.家具的選材

明式家具的選材多取名貴的硬木材，例如紫檀、花梨、烏木、鐵力、紅木等。單憑材料的選擇便可體現(xiàn)出工匠們的超凡的藝術(shù)造詣，色澤如漆的紫檀木，細(xì)而密的棕眼多如牛毛，經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨便會(huì)自然地產(chǎn)生牛角一樣的光澤；溫黃色澤的花梨，紋理如行云流水清晰明動(dòng)。這樣的材料不用刻意的修飾便會(huì)呈現(xiàn)“清水出芙蓉，天然去雕飾”的韻味。而自然天成木紋，猶如滄海、山川、浮云般的寫意山水畫，較之人工的有意雕琢，別有一番無(wú)意為之的意境。

3.家具的結(jié)構(gòu)

明式家具的結(jié)構(gòu)上借鑒了宋代建筑的“大木梁架結(jié)構(gòu)”，以框架式結(jié)構(gòu)為主，僅用較少鰾膠和傳統(tǒng)的榫卯方式通過(guò)榫子有機(jī)的把棖子、角牙、牙條、托泥、短柱等構(gòu)件連接起來(lái)。工匠們采用了明式家具中特有的托角榫、燕尾榫、套榫、夾頭榫、格角榫、抱肩榫、棕角榫、掛榫等上百種榫卯方式使得家具的每個(gè)部件都天衣無(wú)縫的緊密結(jié)合。這樣的工藝被眾多西方設(shè)計(jì)者所驚嘆，以麒麟紋圈椅為例，王世襄先生在其《明式家具研究》一書(shū)中稱此椅：“椅圈三接，圓中略帶扁形?！?，透雕麒麟紋，張吻吐舌，鬃鬣豎立，火焰飛動(dòng)?！薄耙稳θ印币鉃橐稳κ怯扇文玖弦詳€接的方式連接而成，而“圓中略帶扁形”，正是椅圈精妙之處。圈椅中的椅圈和靠背板堪稱全人類古典家具發(fā)展歷程中最早的也是最完美的人體工程學(xué)的典范，其制作工藝是中式古典家具制作技藝的范本，其藝術(shù)價(jià)值被西方學(xué)者看做是中國(guó)家具的代表，并尊稱為“中國(guó)椅”，其意義多同于溫莎椅被稱為“英國(guó)椅”和搖椅被稱為“美國(guó)椅”。20世紀(jì)多位世界級(jí)家具設(shè)計(jì)大師都曾直言受到了此圈椅的啟發(fā)。

4.家具的裝飾

明式家具的雕飾是智慧與文化的結(jié)晶，是最為常見(jiàn)也是最重要、最考驗(yàn)技能功力的一種裝飾手段。在工藝上總結(jié)并發(fā)展了歷代雕刻技術(shù)，被視為明式家具中最重要的點(diǎn)睛之筆。常見(jiàn)的明代雕飾分為浮雕裝飾、透雕裝飾、線雕裝飾三種，每一種都是工匠技藝超凡的展現(xiàn)。也是工匠的精湛技藝與文人的審美情趣和氣質(zhì)風(fēng)度高度融合。家具的裝飾簡(jiǎn)單到使人不易察覺(jué)卻又負(fù)有結(jié)構(gòu)性與美觀性的重要裝飾意義。這不但需要工匠具有高超的技能還要工匠兼具美化美觀的藝術(shù)人文內(nèi)涵。常見(jiàn)的例子是明式家具中橫向與縱向交界處使用的角牙條板，工匠們根據(jù)其位置、形式、尺寸的不同以龍鳳、花卉等造型雕刻裝飾①呂九芳.中國(guó)古典家具吉祥圖案.裝飾，2005（10）.，這樣的角牙既可加固明式家具的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，同時(shí)又給家具增加了藝術(shù)美感。同樣的，明代官帽椅大多雕刻有生動(dòng)靈秀的藝術(shù)韻味的龍紋、鳳紋，其位置多位于黃金分割點(diǎn)上。這樣的裝飾構(gòu)造充分表現(xiàn)出明式家具對(duì)裝飾位置的設(shè)計(jì)考究，在細(xì)節(jié)處體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精粹內(nèi)涵。圖案花紋與家具的結(jié)構(gòu)和諧統(tǒng)一，家具已經(jīng)不再只是實(shí)用的物品，不但寄托著文人的審美情趣更成為可供文人把玩和欣賞的藝術(shù)品。

5.家具的藝術(shù)化

明代家具成為重要的藝術(shù)表現(xiàn)載體，文人將詩(shī)書(shū)畫印留刻在家具上是明代以前沒(méi)有的現(xiàn)象。詩(shī)人畫家直接在喜愛(ài)的家具上題款刻文在明代的文獻(xiàn)記錄中不在少數(shù)，例如，由蘇州雷氏捐贈(zèng)給南京博物館珍藏的萬(wàn)歷年間的老花梨書(shū)桌的一腿足上便刻有“材美而堅(jiān)，工樸而妍，假爾為馮(憑)，逸我百年”[3]的詩(shī)句；明四家的弟子周公瑕，也曾在一把紫檀木扶手椅靠背上款刻了一首五言絕句。這樣一方面，極大地拓展了家具的觀賞空間，另一方面，提高了家具的藝術(shù)表現(xiàn)力。家具上知名文人的詩(shī)畫墨寶與家具自身完美的融合，增加了家具的藝術(shù)價(jià)值，可以說(shuō)這又是一個(gè)精彩的藝術(shù)創(chuàng)新。

明代家具所展現(xiàn)的不僅是對(duì)明代工匠技藝的檢驗(yàn)，更是考釋明代工匠技藝最好體現(xiàn)。家具鑒賞大家王世襄先生收藏了多件明代家具，用其對(duì)明代家具的十六品贊嘆便是對(duì)明代家具乃至明代工匠技藝是最好的評(píng)判②王世襄.明式家具研究，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店。。

四、明代工匠技藝的成因

1.市場(chǎng)與制度的因素

明代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展引起了家具行業(yè)的繁榮，隨著人們生活的富裕，生活品位有所提高，對(duì)各類物品的需求大量提升，對(duì)家具有了更高的審美要求。如《江寧縣志》所記載：“銅鐵器則在鐵作坊，皮市則在笪橋，……，履鞋則在橋夫營(yíng)，……，弓箭則在弓箭坊，木器南則在紗庫(kù)街，北則木匠營(yíng)”[4]可見(jiàn)在明代的市場(chǎng)上同種商品集中在同一街坊上形成了專業(yè)的市場(chǎng)。

同時(shí)，社會(huì)管理較為寬松的條件下，明代匠役制度也更加靈活，盡管延續(xù)了元代的匠籍制，但采用了住坐匠和輪班匠的管理方法，木匠完成官方服役的任務(wù)之外，可以自由從事手工藝活動(dòng)?！盎彰葱∧窘?，爭(zhēng)列肆于郡制中，即嫁妝雜器，俱屬之矣”[5],“江西張仰亭精造堅(jiān)固小木家伙，不誤主顧”[6]從一些對(duì)當(dāng)時(shí)工匠活動(dòng)記載文獻(xiàn)中不難發(fā)現(xiàn)，更多的家具工匠在明代不同地區(qū)游走，民間木匠有了更多的自由時(shí)間，能夠好好地思考設(shè)計(jì)創(chuàng)新的問(wèn)題，這為精品化的家具設(shè)計(jì)提供了切實(shí)的保障，為手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提供了有利條件。

2.文人于工匠的結(jié)合

嚴(yán)格意義來(lái)講，元代是文人階層與家具設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)合的開(kāi)始，社會(huì)的因素造成了匠人地位大幅提升，并給文人跨界到匠人提供了有利的條件，而大多數(shù)文人階層真正地參與到家具設(shè)計(jì)實(shí)踐中來(lái)是從明代開(kāi)始的。經(jīng)歷了元代沉浮，明代文人對(duì)仕途的追尋已經(jīng)不像宋代那樣強(qiáng)烈，相比之下，江南的文人階層更享受閑逸平靜、生活無(wú)憂的園林和室內(nèi)空間中的生活。與文人息息相關(guān)、朝夕相處的家具自然的成為滿腹經(jīng)綸的文人一直尋找借景抒情，遣興抒懷的對(duì)象，同時(shí)人文對(duì)家具的需求也不僅僅是物的使用，而成為精神寄托之物與藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象。文人傾心于家具，到達(dá)近乎癡迷的狀態(tài)。這也從某種角度上增強(qiáng)了在文人階層中對(duì)家具的玩賞、收藏和參與設(shè)計(jì)之風(fēng)。

文人在直接參與家具創(chuàng)新的同時(shí)賦予了家具醇厚的文化氣質(zhì)與藝術(shù)品位以滿足其個(gè)性化的需求，熱衷于家具工藝的改進(jìn)，家具造型的設(shè)計(jì)，家具審美的提升，他們針對(duì)家具的研究涉及了布局、品種、造型、材料以及功能等。由于文人的參與極大地豐富了家具的種類和形制，家具在形式、結(jié)構(gòu)、尺寸等上產(chǎn)生一定的變化，極大地?cái)U(kuò)展了傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)體系。

另一方面，文人的參與使得社會(huì)等級(jí)觀念逐步弱化，拉近了工匠與上層士大夫之間的距離，隨著匠人與文人的交往的深入，木匠甚至在某些方面可與士人公卿進(jìn)行平等的對(duì)話。一些本身就受過(guò)良好教育的工匠，在審美水平、藝術(shù)品位、文化修養(yǎng)上具有相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)。這種文化的同一性，在某種程度上很大的提升了木匠的地位，也使得家具創(chuàng)新具備更強(qiáng)的可執(zhí)行性和操作性。在明代晚期，木匠已經(jīng)不再是從事“奇技淫巧”、“雕蟲(chóng)小技”的“小人”行當(dāng)，而上升為進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家。

3.著書(shū)立說(shuō)的推動(dòng)

由于“重道輕器”的思想，匠人著書(shū)立說(shuō)的現(xiàn)象在明代以前是極為罕見(jiàn)的，盡管在宋代、元代分別有喻皓曾撰《木經(jīng)》與薛景石所著的《梓人遺制》傳于后世，但兩書(shū)中對(duì)匠人技藝的論述也僅是一筆帶過(guò)。自明代開(kāi)始由于文人的不斷加入使得匠人技藝原有口傳心授的方式得以改變，通過(guò)文字更多的技藝得以傳承。根據(jù)余同元先生的粗略的統(tǒng)計(jì)，明代匠人的設(shè)計(jì)著作流傳下來(lái)的數(shù)量可達(dá)十?dāng)?shù)本之多，其中與家具相關(guān)的有黃成《髹飾錄》、午榮《魯班經(jīng)匠家鏡》、計(jì)成《園冶》、姚承祖《營(yíng)造法源》等①余同元.傳統(tǒng)工匠現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究——以江南早期工業(yè)化中工匠技術(shù)轉(zhuǎn)型與角色轉(zhuǎn)換為中心,第九章《明清江南工匠著作數(shù)量增加與質(zhì)量提高》，天津：天津古籍出版社，2012 年10 月。

此外，在文人的文集中也對(duì)家具有著大量的記錄，例如，明代文人屠隆的《考盤余事》中記錄的滾凳；午榮的專著《魯班經(jīng)》中詳細(xì)地介紹了民間木匠工藝的情況，真實(shí)地描繪和記述了各種木工技藝，同時(shí)，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的審美水平；文震亨的《長(zhǎng)物志》中就對(duì)家具的布局有著精妙的記載:“位置之法，繁簡(jiǎn)不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜。”[7]文中詳盡地描述了各式各樣擺放古董文玩的博古架和書(shū)櫥，擺放香爐和鮮花的香幾和花幾，擺放古琴的琴臺(tái)和琴桌，擺放筆墨紙硯的書(shū)畫臺(tái)案等。

對(duì)于明代工匠設(shè)計(jì)思想進(jìn)行理論總結(jié)的文獻(xiàn)，如曹明仲著的《格古要論》，屠隆著的《考盤余事》，高鐮著的《遵生八箋》，王析、王思義著的《三才圖繪》，戈汕著的《蝶幾圖》等，這些設(shè)計(jì)思想的歸納與總結(jié)為工匠精神的現(xiàn)代傳承提供了可以參照的依據(jù)，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代家具的再設(shè)計(jì)再創(chuàng)造提供了可資借鑒的理論平臺(tái)。

總之，明代工匠高超的技藝是由多種原因促成，最為重要的也與明代工匠自身的持之以恒、不懈努力是分不開(kāi)的。正是因?yàn)槊鞔そ车募妓噭?chuàng)造了舉世聞名的明代家具，相應(yīng)的讓人著迷的明代家具也向世界宣告了明代工匠的驚人的技藝，并默默的承擔(dān)著傳承匠人精神的使命。明代，一個(gè)讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)師向往的年代，一個(gè)讓匠人精神值得傳承的年代。

[1]徐少錦.中國(guó)傳統(tǒng)工匠倫理初探[J].審計(jì)與經(jīng)濟(jì)研究，2001,（7）.

[2](明)牛若麟.吳縣志[M].吳縣志卷之五十三，明崇禎刻本.

[3]濮安國(guó). 試諭“明式”和“蘇式”家具[J]. 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版),1981,(1):10-16.

[4]正德.江寧縣志[M]//韓大成.明代城市研究:第2章，第52頁(yè)

[5]范濂.筆記小說(shuō)大觀:第13冊(cè) 云間據(jù)目鈔:卷二 記風(fēng)俗[M].揚(yáng)州：江蘇廣陵古籍刻印社,1983:110.

[6]馮夢(mèng)龍.醒世恒言:張廷秀逃生救父[M].上海：上海古籍出版社，1992，(20)：256.

[7]陳植.長(zhǎng)物志校注[M].南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1984.

（責(zé)任編輯：梁 田）

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1008-9675（2017）02-0054-04

2016-12-09

付 楊（1983-），男，廣東工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)與產(chǎn)品創(chuàng)意專業(yè)博士研究生，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

方 海（1963-），男，廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)，教授，博士導(dǎo)師，阿爾托大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院博士，研究方向：家具、建筑設(shè)計(jì)。