魏然

安徽當(dāng)涂縣文化館館員

透過(guò)《太平山水圖》淺談蕭云從的創(chuàng)作理念

魏然

安徽當(dāng)涂縣文化館館員

本文通過(guò)對(duì)《太平山水圖》的分析，闡述了姑孰畫(huà)派創(chuàng)始人蕭云從“追逐自然、寫(xiě)生自然、再現(xiàn)自然、寄情自然的獨(dú)特創(chuàng)作方法和理念”，并認(rèn)為即使是在西法寫(xiě)生、光影透視大行其道的今天，其創(chuàng)作理念依然站在中國(guó)山水畫(huà)繪畫(huà)理論的前沿。

蕭云從；太平山水圖；姑孰畫(huà)派；創(chuàng)作理念

明清時(shí)期，寫(xiě)意山水畫(huà)日趨成熟，如果說(shuō)宋元時(shí)期的皴法還多少保有了一些物象的特征（師造化），那么到了明末，皴法就完全變成了一種山水畫(huà)意象的特征。自從“南宗”宗師董其昌從筆墨、皴法、構(gòu)圖入手，分別對(duì)元四家的作品進(jìn)行了細(xì)致的形式分析并確立了正宗文人畫(huà)的繪畫(huà)形式語(yǔ)言后，中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作由重視再現(xiàn)性漸漸地變?yōu)橹匾暠憩F(xiàn)性。董其昌的符號(hào)化的筆墨語(yǔ)言至此作為中國(guó)山水畫(huà)正統(tǒng)派占據(jù)了中國(guó)山水畫(huà)的主流，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。所以此后的畫(huà)家即使個(gè)人繪畫(huà)技巧有著毋庸置疑的高超水平，卻只能使繪畫(huà)者陷入“泥古不化”的境地，從而失去藝術(shù)最重要的獨(dú)特創(chuàng)新的能力，令作品的藝術(shù)性停滯不前，走向衰落。

然而就在當(dāng)時(shí)的主流畫(huà)家們封閉自己，沉迷于仿古摹古的同時(shí)，地處皖南鄉(xiāng)野之地的姑孰畫(huà)派創(chuàng)始人蕭云從先生卻獨(dú)辟蹊徑，在傳統(tǒng)中不斷尋求新的山水畫(huà)創(chuàng)作技法以及獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和表現(xiàn)方式。特別是在他中晚年的繪畫(huà)中，更能讓人感覺(jué)受到當(dāng)時(shí)姑孰畫(huà)派崇尚自然、追逐自然、寫(xiě)生自然、再現(xiàn)自然、寄情自然的獨(dú)特創(chuàng)作方法和理念，給日漸沒(méi)落的明清畫(huà)壇注入了一絲鮮活的清風(fēng)，并為日后新安畫(huà)派的興起奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。這種創(chuàng)作方法和理念，在杰出的《太平山水圖》冊(cè)頁(yè)中得到了充分的體現(xiàn)。

《太平山水圖》冊(cè)頁(yè)共計(jì)四十三幅，除卷首一幅《太平山水全圖》外，其余皆是獨(dú)立成篇。時(shí)年半百的蕭云從先生以對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)比的熱愛(ài)之情用“真而美”的繪畫(huà)和詩(shī)歌詳細(xì)描繪了姑孰大地的好山勝水，作品上承宋元藝術(shù)簡(jiǎn)淡高古之風(fēng)，下拓后世新安畫(huà)派空逸清雅之韻，表現(xiàn)手法寫(xiě)實(shí)，風(fēng)格清逸、空疏、典雅、生動(dòng)。創(chuàng)作手段、追求目標(biāo)都與同時(shí)期的主流繪畫(huà)大相徑庭，描述出了畫(huà)家超世脫俗的創(chuàng)作心態(tài)。

透過(guò)《太平山水圖》，我們能看到蕭云從先生對(duì)于山水畫(huà)創(chuàng)作全新的思路、方法和認(rèn)識(shí)，以及在這個(gè)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的實(shí)實(shí)在在的體現(xiàn)。他用出世之心態(tài)，用貼近自然生活的心情，感悟自然，用寫(xiě)生之手段來(lái)寄托他尋覓天人合一的創(chuàng)作理念，抒發(fā)他對(duì)姑孰大地的一片熱愛(ài)和悲憫之情。他注重對(duì)大自然的寫(xiě)生體驗(yàn)，反對(duì)師古不化，“師古而不泥古，師法自然”的自成體系的創(chuàng)作理念使他的作品大大地不同于同時(shí)期其他畫(huà)派的繪畫(huà)，從而形成了對(duì)中外畫(huà)壇都具有一定影響力的姑孰畫(huà)派。所以后世張庚《國(guó)朝畫(huà)征錄》評(píng)曰：“蕭云從善山水，不尊宗法，自成一家?！薄肚瀹?huà)家詩(shī)史》評(píng)：“不宋不元，自成其格?！?這更是點(diǎn)出了蕭云從崇尚自然、尊重自然、寫(xiě)生自然而自成體系的山水畫(huà)創(chuàng)作思想和創(chuàng)作理念。而崇尚自然、尊重自然、寫(xiě)生自然，寫(xiě)生和創(chuàng)作相結(jié)合的自成體系的山水畫(huà)創(chuàng)作思想和創(chuàng)作理念也自然成為后世姑孰畫(huà)派的主要繪畫(huà)創(chuàng)作特色和劃分、界定姑孰畫(huà)派的不二標(biāo)準(zhǔn)。

《太平山水圖》描繪的是姑孰大地的真山實(shí)水，通過(guò)對(duì)自然中山水的觀察和體驗(yàn)，再通過(guò)寫(xiě)生創(chuàng)作的方式表達(dá)再現(xiàn)創(chuàng)作出來(lái)。從這點(diǎn)來(lái)看，這種實(shí)地寫(xiě)生創(chuàng)作的理念是蕭云從先生的首創(chuàng)，也就是姑孰畫(huà)派的首創(chuàng)，在皖南等地影響甚大。作為當(dāng)時(shí)皖南畫(huà)壇的領(lǐng)軍人物，蕭云從先生不僅僅開(kāi)辟了記游實(shí)地寫(xiě)生畫(huà)的先河而且將之大為推廣，一時(shí)間從學(xué)者眾多 ，“授徒門下至數(shù)百人”。他所創(chuàng)立的姑孰畫(huà)派的這種繪畫(huà)方法和理念直接影響到了周圍的宣城、新安等畫(huà)派?，F(xiàn)藏于故宮博物院的新安畫(huà)派代表作《黃山圖冊(cè)》無(wú)論在大小形式風(fēng)格語(yǔ)言上都和《太平山水圖》有異曲同工之處。以至于1984年美國(guó)學(xué)者高居翰在紀(jì)念漸江大師逝世320周年研討會(huì)上公開(kāi)認(rèn)為《黃山圖冊(cè)》非為漸江先生的作品，而是姑孰畫(huà)派蕭云從所作，并為此與北京故宮博物院的研究學(xué)者、鑒定家徐邦達(dá)展開(kāi)了激烈的辯論。和歷代山水畫(huà)名家一樣，蕭云從先生最初也是師古人，采前人之精髓，體備眾法。深厚的繪畫(huà)功力和絕妙的書(shū)法、詩(shī)文為其日后的寫(xiě)生和創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。及至創(chuàng)作《太平山水圖》圖冊(cè)時(shí)，蕭云從先生時(shí)年已五十有余，繪畫(huà)的功底和他創(chuàng)作的水平都已達(dá)到了一個(gè)常人難以企及的高度，但從該圖冊(cè)中我們?nèi)匀徊浑y看出作者臨池不輟、參悟不已的治學(xué)態(tài)度。雖然同當(dāng)時(shí)大部分的畫(huà)家的許多作品一樣，《太平山水圖》圖冊(cè)上多幅作品題跋都題有仿某某某筆法、仿某某某筆意等跋文，然而我們很難在他的作品里找到與那人一樣的繪畫(huà)技法和刻意模仿的痕跡。即使是在作品上寫(xiě)明模仿某人筆法或筆意，我們看到的也只是一幅幅帶有蕭氏風(fēng)格的獨(dú)特而生動(dòng)的山水畫(huà)寫(xiě)生創(chuàng)作作品。很明顯地，蕭云從先生這樣的“模仿”并非傳統(tǒng)意義上的模仿，而是帶有主觀性、創(chuàng)造性的“意臨”，甚至只是用當(dāng)時(shí)流行的題跋方法作為向先賢古人致敬的一種方式。他通過(guò)這種方式把自己對(duì)古人繪畫(huà)筆法風(fēng)格的主觀理解和認(rèn)識(shí)同現(xiàn)實(shí)世界中的客觀景物結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)作出了這與當(dāng)時(shí)的主流畫(huà)家們的作品完全不同的傳世名作《太平山水圖》?？梢哉f(shuō)蕭云從先生對(duì)前人的這種主觀性的“模仿”本身就是創(chuàng)作的一個(gè)部分，他對(duì)古人的這種“模仿”的過(guò)程就是作品創(chuàng)作的過(guò)程。以“意臨”為基礎(chǔ)，運(yùn)用寫(xiě)生和創(chuàng)作相結(jié)合的中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作理念使得繪畫(huà)作品既有傳統(tǒng)筆墨風(fēng)度韻味，又有真山實(shí)水的鮮活生動(dòng)。他的這個(gè)先進(jìn)的理念和創(chuàng)作方法以及基于此理論所創(chuàng)作的《太平山水圖》不僅直接啟發(fā)和影響了皖南地區(qū)的各個(gè)畫(huà)派，而且促進(jìn)并影響了日本南宗文人畫(huà)的發(fā)展。依托著蕭云從先生的這種運(yùn)用對(duì)景寫(xiě)生和創(chuàng)作相結(jié)合的中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作理念，皖南地區(qū)的各個(gè)畫(huà)派蓬勃發(fā)展，無(wú)論繪畫(huà)理論還是作品的藝術(shù)性都達(dá)到了一個(gè)全新的高度，而皖南地區(qū)在隨后的幾百年里也一直是中國(guó)山水畫(huà)理論研究和作品創(chuàng)作的中心。即使是在西法寫(xiě)生、光影透視大行其道的今天，這種運(yùn)用中國(guó)畫(huà)特有的繪畫(huà)元素，崇尚自然、追逐自然、寫(xiě)生自然、再現(xiàn)自然、寄情自然的理論和實(shí)踐依然站在中國(guó)山水畫(huà)繪畫(huà)理論的前沿，被廣為推崇。

蕭云從的經(jīng)歷、品德及思想決定了他山水畫(huà)藝術(shù)的成就。他先進(jìn)的繪畫(huà)創(chuàng)作方法、創(chuàng)作理念和不朽的藝術(shù)作品使得他在百年后享譽(yù)海內(nèi)外，并作為姑孰畫(huà)派的創(chuàng)始人物而載入中國(guó)美術(shù)史冊(cè)。

約稿、責(zé)編：徐琳祺、史春霖