摘 要：龔鼎孳是明末清初詩(shī)壇的學(xué)杜大家，人們多認(rèn)為其和杜詩(shī)出于游戲心態(tài)。然其頒詔廣東所作之《過(guò)嶺集》中的和杜詩(shī)，卻一摒游戲應(yīng)景之格套，不僅在形式上用杜韻，更在詩(shī)中發(fā)揚(yáng)了杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。龔鼎孳創(chuàng)作這些詩(shī)歌的目的不僅在于記錄，更是站在清廷大僚的立場(chǎng)上希望自己的詩(shī)作能上達(dá)天聽(tīng)并為在上者提供解決方案，從而解民倒懸。

關(guān)鍵詞：龔鼎孳 過(guò)嶺集 杜甫 民生

龔鼎孳（1615—1673），字孝升，號(hào)芝麓，安徽合肥人。明崇禎七年（1634）進(jìn)士。甲申之變中先后降附李自成與清朝，入清官至禮部尚書(shū)。龔鼎孳是清初文壇領(lǐng)袖，與錢(qián)謙益、吳偉業(yè)并稱(chēng)詩(shī)壇的“江左三大家”。然作為一代詩(shī)壇職志的龔鼎孳，在其身后卻詩(shī)名漸衰。龔鼎孳生前，王士禛已對(duì)其賦詩(shī)多用杜韻提出隱晦的批評(píng)。而正式對(duì)龔詩(shī)開(kāi)否定性評(píng)價(jià)先河的是清代沈德潛的《清詩(shī)別裁集》，其稱(chēng)：“時(shí)有合錢(qián)、吳為三家詩(shī)選，人無(wú)異辭，惟宴飲酬酢之篇多于登臨憑吊，似應(yīng)少遜一籌?！弊源?，不少論者認(rèn)為龔詩(shī)多游戲應(yīng)景，故乏善可陳，這種偏見(jiàn)阻止了人們對(duì)龔詩(shī)的全面深入研究。筆者擬以龔氏詩(shī)集《過(guò)嶺集》中的四首和杜詩(shī)為切入點(diǎn)，審視龔詩(shī)的民生情懷，以期讓人們看到龔詩(shī)游戲心態(tài)外的另一個(gè)截然不同的面相。

一、龔詩(shī)的學(xué)杜傾向

師法杜甫，是明末清初許多身份不同、詩(shī)學(xué)思想不同的詩(shī)人所做出的共同選擇。杜詩(shī)真實(shí)地記錄了士人生逢安史之亂之坎坷遭際與痛切感受，晚唐孟■《本事詩(shī)》有言：“杜逢祿山之亂，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為詩(shī)史?！眥1}生活在鼎革之際的清初詩(shī)人，在安史之亂中看到了易代之際的萬(wàn)方多難，在杜甫憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的詩(shī)歌中感受著時(shí)代加諸自己與黎庶身上的種種苦難，他們不約而同地把目光轉(zhuǎn)向這位盛中唐之交的偉大詩(shī)人?！敖笕蠹摇钡脑?shī)歌都曾得到“詩(shī)史”之評(píng)。吳偉業(yè)的《松山哀》有“逼真少陵”{2}之譽(yù)，其《即事十首》被袁枚評(píng)為“尚有老杜《秋興》、《諸將》敘事之遺”{3}。錢(qián)謙益更是公認(rèn)的學(xué)杜大家，且不論世人“虞山源于少陵”{4}“饒有浣溪風(fēng)格”{5}等種種評(píng)介，單看其步韻杜甫《秋興八首》的《后秋興》，凡十三疊共一百零四首，追步少陵并達(dá)到了等而上之的境界。那么在這個(gè)風(fēng)行一代的學(xué)杜浪潮中，龔鼎孳又扮演了何種角色呢？筆者以為他是清初詩(shī)壇當(dāng)之無(wú)愧的學(xué)杜大家，在三大家中，他的學(xué)杜意識(shí)最為強(qiáng)烈、持久與專(zhuān)一。楊繼昌《國(guó)朝詩(shī)話》曰：“國(guó)朝歌行，其初遺老虞山入室韓、蘇；太倉(cāng)具體元、白；合肥學(xué)杜，不無(wú)蛟螭螻蚓之雜，才氣自大。韓、蘇，杜之嫡派也，元、白，初唐之遺響也?！眥6}錢(qián)謙益兼采唐宋，吳偉業(yè)取徑初中唐，學(xué)杜是他們多元師法中的一個(gè)對(duì)象，并不占據(jù)他們師法策略中的核心地位。但對(duì)龔鼎孳而言，杜甫卻是其取法的重心。這個(gè)區(qū)分成為他別于錢(qián)吳的一大標(biāo)簽。龔鼎孳繼承明七子的詩(shī)學(xué)思想，論詩(shī)推尊漢魏盛唐。他除了五古多次韻漢魏人詩(shī)作外，七古與近體詩(shī)中用杜韻的占了絕大比例。時(shí)人也認(rèn)識(shí)到龔詩(shī)喜用杜韻的特點(diǎn)，王士■《香祖筆記》記載：“合肥龔大宗伯往往酒酣賦詩(shī)，輒用杜韻，歌行亦然，予常舉以為問(wèn)，公笑曰：‘無(wú)他，只是捆了好打耳！”{7}王氏問(wèn)得意味深長(zhǎng)，龔鼎孳也答得耐人尋味。袁枚《隨園詩(shī)話》中有這么一條記載：“阮亭尚書(shū)自信一生不次韻，不集句，不聯(lián)句，不疊韻，不和古人之韻?！眥8}其實(shí)，袁枚口中轉(zhuǎn)述的王士禛所謂“五戒”并不為王氏本人嚴(yán)格遵循，王氏于詩(shī)歌創(chuàng)作中時(shí)?！胺附洹?，如次韻有《題丁翁秦淮水閣和牧齋先生韻》，集句有《謝送梅戲集涪翁句成一絕》，和古人韻有《用韋寄全椒道士韻追贈(zèng)全椒吳先生國(guó)器》，諸如此類(lèi)，不一而足。但是，口頭標(biāo)榜與創(chuàng)作實(shí)踐存在差距是可以理解的，且王氏的次韻詩(shī)篇雖非一見(jiàn)，卻也不似在龔詩(shī)中占有壓倒性比例。王氏雖聲稱(chēng)龔氏的和杜詩(shī)“為天才，不可學(xué)”{9}，實(shí)際上他對(duì)這類(lèi)詩(shī)是頗不以為然的?！俺Ｅe以為問(wèn)”的“常”，便透出那么一絲不懷好意地追問(wèn)之跡象。對(duì)此龔鼎孳也是了然于心的，所以他只以自我解嘲的一句“捆了好打”敷衍過(guò)去。所謂“捆了好打”，就是次韻對(duì)象的預(yù)先設(shè)定大大方便了詩(shī)歌創(chuàng)作。選擇了次韻對(duì)象便確定了詩(shī)歌的韻腳，有時(shí)甚至連詩(shī)歌的題材、意象都連帶生成。那么整首詩(shī)的大體框架其實(shí)已經(jīng)成型，詩(shī)人剩下要做的，只是搬弄辭藻堆砌典故。龔鼎孳的這個(gè)回答很容易給人們這么一個(gè)印象，就是他的和杜詩(shī)都是出于游戲目的。確實(shí)，他有一部分和杜詩(shī)乃為集會(huì)宴飲助興應(yīng)景而作，如《王玉式招同孫魯山司馬集背洛堂用杜韻四首》《雪后古古檗子礎(chǔ)日子壽方虎荊名遙集康侯錫鬯湘草武魯緯云竹濤青藜仲調(diào)■梁武廬同集小齋古老限杜韻即席四首是日稚兒初就塾》《清明日集雪航齋中用杜工部韻》，思想性與藝術(shù)性都不足夸示。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以涵蓋龔詩(shī)學(xué)杜的全貌。除了形式上和杜韻外，他還有不少詩(shī)作深得杜詩(shī)悲天憫人之遺意，筆者擬擇《過(guò)嶺集》闡明之。

二、《過(guò)嶺集》之和杜詩(shī)舉隅

順治十三年（1656）龔鼎孳奉旨頒詔廣東，次年返京，途中所作詩(shī)歌匯為《過(guò)嶺集》。關(guān)于《過(guò)嶺集》，龔鼎孳之子龔士稹在康熙十五年（1676）吳興祚刻本《定山堂詩(shī)集·跋》中提到龔氏三種詩(shī)集：“《尊拙》一集，刻于金昌；《過(guò)嶺》一編，鋟之江左；《香嚴(yán)》，鏤版于南州。”{10}《過(guò)嶺集》乃龔氏詩(shī)集之一種，為清初三十二芙蓉齋刻本（“三十二芙蓉齋”乃龔氏在金陵的齋室名），今有《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》影印本。《過(guò)嶺集》存詩(shī)凡282首，其中和杜詩(shī)24首，約占總數(shù)的9%。數(shù)量雖不多，然其中多有佳作，最為后人稱(chēng)道的是四首反映民生疾苦的七古：《刺舟行·用少陵〈負(fù)薪行〉韻》《歲暮行·用少陵韻》《萬(wàn)安夜泊歌·用少陵〈憶昔〉韻》《挽船行·用少陵〈最能行〉韻》。

總體而言，龔氏入清后的詩(shī)歌在批判力度與情感沖擊力上均遠(yuǎn)遜于明末傷時(shí)感懷之作，入清后的感頌皇恩、褒美新朝之作不在少數(shù)。但我們不能以此判定龔詩(shī)乃粉飾太平之流，因?yàn)樗矊?xiě)下了不少反映民生疾苦的詩(shī)作。這類(lèi)詩(shī)歌多集中在其頒詔粵地期間。這時(shí)的他有機(jī)會(huì)接觸京師歌舞升平之外的另一個(gè)瘡痍滿(mǎn)目的底層世界。作為一個(gè)有良知的官僚士大夫，他把這些所見(jiàn)所聞訴之于筆端，目的是為了上達(dá)天聽(tīng)，從而解民倒懸。如《刺舟行·用少陵負(fù)薪行韻》著意刻畫(huà)刺船柁婦的劬勞悲辛，甚而發(fā)出了“為問(wèn)墜樓金谷里，何似辛苦長(zhǎng)江■”的悲鳴，道出貧富懸殊導(dǎo)致貧婦生不如死之想，可謂善于造哀。又如《歲暮行》：

天寒鼓柁生悲風(fēng)，殘年白頭高浪中。

地經(jīng)江徼飽焚掠，夜夜防賊彎長(zhǎng)弓。

荒村葉落寡婦泣，山田瘦盡無(wú)耕農(nóng)。

男逃女竄迫兵火，十年不見(jiàn)旌旗空。

昨夜少府下急牒，軍興無(wú)策寬蜚鴻。

新糧舊稅同立限，入不及格書(shū)駑庸。

有司累累罪貶削，緡錢(qián)難鑄山為銅。

朝廷寬大重生息，群公固合哀愚蒙。

揭竿扶杖盡赤子，休兵薄斂恩須終。

——《歲暮行·用少陵韻》

江介悲風(fēng)歲暮天寒，觸目皆是荒涼。清政權(quán)入主中原已有十余年，地方上卻依然飽受兵火盜賊之苦。人民或死或逃，民生凋敝，田地荒蕪，而窮兵黷武的清政府為維持戰(zhàn)爭(zhēng)所需，還苛捐雜稅嚴(yán)限追逼，致使哀鴻遍野。龔氏語(yǔ)重心長(zhǎng)地建議統(tǒng)治者要休兵薄斂，警醒嚴(yán)刑苛政的統(tǒng)治者不要逼民為盜。若這些良民赤子無(wú)以為生揭竿而起，損害的正是統(tǒng)治者自身的利益。仁政愛(ài)民，是為民，也是為己。

從以上詩(shī)例可以看出，龔鼎孳內(nèi)心充滿(mǎn)了對(duì)勞苦民眾的同情。但他詩(shī)歌的對(duì)話者是朝廷而非普通百姓，個(gè)中緣由，當(dāng)如萬(wàn)國(guó)花所言，他“并不是站在一個(gè)同樣感受著遷播流離的下層文人的立場(chǎng)來(lái)觀照人民的苦難的，他的自我定位是為民請(qǐng)命的朝廷大員”{11}。他的反映民生的詩(shī)歌大多體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，如在《萬(wàn)安夜泊歌·用少陵〈憶昔〉韻》中，詩(shī)人目睹的是萬(wàn)安城滿(mǎn)目蓬蒿的蕭條冷落，耳聞的是江灘聲夾雜鬼哭聲的凄厲恐怖，這是何等凄涼不堪的景象。但接下來(lái)所寫(xiě)的虎患橫生以人為食，縣吏催租鞭撻見(jiàn)血，則更讓人陡生“苛政猛于虎”的感慨。龔氏不是僅僅停留于描述慘狀，他更關(guān)心的是如何解決問(wèn)題，“蠲賑歲看三輔■，痛哭誰(shuí)將荒徼說(shuō)？皇天愛(ài)物豈擇地，諸老分憂(yōu)況顯秩”，指出朝廷不應(yīng)只在三輔地區(qū)施行蠲賑舉措，而忽視萬(wàn)安這類(lèi)的邊遠(yuǎn)地區(qū)。天下蒼生皆乃天子子民，故而仁政不該擇地而施，而應(yīng)惠及萬(wàn)民。龔氏又指出朝堂上那些高官厚祿的臣子理應(yīng)為君分憂(yōu)，補(bǔ)君之闕。言下之意，憂(yōu)天下致太平是朝廷官員不可推脫的責(zé)任。作為一個(gè)京官，龔鼎孳的慷慨陳詞中有著鮮明的以天下為己任的意識(shí)。《挽船行·用少陵〈最能行〉韻》寫(xiě)的是拉船纖夫的悲慘處境。衣不蔽體的纖夫在拉船之時(shí)不僅要面對(duì)各種險(xiǎn)阻的地形，還要提防豺虎等猛獸的襲擊。如此惡劣的環(huán)境，他們?yōu)槭裁催€要前來(lái)拉船呢？“灘高風(fēng)急船須上，縣吏追呼到貧子”，可見(jiàn)這些纖夫多是被官吏逼迫前來(lái)拉船服役?！氨e甲如山陵，千夫萬(wàn)卒喧催征。悉索村巷閉空舍，枵腹負(fù)舟那即能”，沉重的科斂徭役讓他們不得已走上纖夫一途，但那些官船兵船堆積如山，這些食不果腹、饑腸轆轆的人哪里有力氣拉得動(dòng)這些如山巨舟呢？再加上征途之險(xiǎn)惡，這些纖夫隨時(shí)都有性命之虞。念及于此，龔鼎孳一聲長(zhǎng)嘆：“何時(shí)戍罷科斂輕，饑鵠歸飛有完宅。”這不僅僅是觸景生情的自言自語(yǔ)，更是對(duì)統(tǒng)治者的拳拳忠告，讓他們看到這些無(wú)依無(wú)靠的黎民赤子水深火熱的生存情狀，希望朝廷輕徭薄賦休養(yǎng)生息，這樣才是真正的河清海晏。

三、結(jié)語(yǔ)

上述四詩(shī)是龔鼎孳集中反映民生、揭露時(shí)弊最為典范的作品，也是龔鼎孳閃耀著人道主義光芒的仁政思想的最為集中的體現(xiàn)。此外，《過(guò)嶺集》中的《十八灘雜詠·用少陵諸韻》六首、《臨江縛虎行·用少陵〈虎牙行〉韻》等篇亦是從不同側(cè)面反映清初社會(huì)的各種不太平之象。龔氏哀民生之多艱，以次韻杜詩(shī)的形式記錄下黎庶的哀號(hào)與一個(gè)時(shí)代的創(chuàng)痕。這些詩(shī)歌不僅在形式上用杜韻，同時(shí)更在詩(shī)中發(fā)揚(yáng)了杜甫悲天憫人、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的仁者情懷。這些詩(shī)歌的嚴(yán)肅性與價(jià)值性，都遠(yuǎn)非一句調(diào)侃戲謔的“捆了好打”所能涵納?！?/p>

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{1} （唐）孟■：《本事詩(shī)》，《歷代詩(shī)話續(xù)編》，中華書(shū)局2006年版，第15頁(yè)。

{2} （清）吳偉業(yè)著，李學(xué)穎集評(píng)標(biāo)校：《吳梅村全集》卷十一胡薇元評(píng)，第307頁(yè)。

{3} （清）吳偉業(yè)著，李學(xué)穎集評(píng)標(biāo)校：《吳梅村全集》卷十五，第422頁(yè)。

{4} （清）王士■：《分甘余話》，中華書(shū)局1989年版，第53頁(yè)。

{5} （清）王應(yīng)奎：《蓉莊詩(shī)稿序》，錢(qián)仲聯(lián)編：《清詩(shī)紀(jì)事·順治朝卷》，江蘇古籍出版社1987年版，第1262頁(yè)。

{6} （清）楊際昌：《國(guó)朝詩(shī)話》，《清詩(shī)話續(xù)編》，上海古籍出版社1983年版，第1699頁(yè)。

{7} （清）王士■撰，湛之點(diǎn)校：《香祖筆記》卷九，上海古籍出版社1982年版，第168頁(yè)。

{8} （清）袁枚著，顧學(xué)頡校點(diǎn)：《隨園詩(shī)話》卷六第五十八條，人民文學(xué)出版社1982年版，第189頁(yè)。

{9} （清）鄒祗謨：《遠(yuǎn)志齋詞衷》，《詞話叢編》第1冊(cè)，中華書(shū)局2005年版，第652頁(yè)。

{10} （清）龔士?。骸抖ㄉ教迷?shī)集跋》，康熙十五年吳興祚刻本《定山堂詩(shī)集》卷尾。

{11} 萬(wàn)國(guó)花：《詩(shī)家與時(shí)代：龔鼎孳及其詩(shī)論、詩(shī)歌創(chuàng)作研究》，復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2011年，第164—165頁(yè)。

基金項(xiàng)目：江門(mén)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題（JM2016C49）；五邑大學(xué)博士科研啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目（2015BS04）

作 者：鄧妙慈，文學(xué)博士，五邑大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com