■李亞杰

從歷代章草書風演變看當代章草創(chuàng)作格局

■李亞杰

章草是介于隸草與今草之間的重要書體，兩漢是章草的生成期和高峰期，其后在魏晉、隋唐、元明的發(fā)展時明時晦，至民國時期章草創(chuàng)作再度復興躍至高峰，產生了一大批章草大家。對于當代章草而言，歷代章草是創(chuàng)變源泉和前提，厘清其發(fā)展脈絡作為當代借資成了唯一選擇。只有對歷代章草做出整體審視和理性判別才能為當代章草把脈。

一、歷代章草書風演變

章草自西漢元、成之際產生，經(jīng)歷了自然生成，發(fā)展蛻變的過程。東漢至西晉是章草大興的時代，章草大家輩出，崔瑗、杜度、張芝、羅暉、衛(wèi)瓘、皇象、索靖等不一而足。由于歷史原因，崔瑗、杜度章草書跡已不復見，張芝流傳有《冠軍帖》《八月帖》收錄在《淳化閣帖》，而《冠軍帖》今草書風純熟，歷代認為非張芝所作?！栋嗽绿份^為可信，惜字數(shù)較少，歷代無甚關注。真正影響深遠的章草代表作是皇象《急就章》，自從皇象《急就章》產生以來，章草史便進入了以《急就章》技法體系為指規(guī)的傳承與嬗變，章草書風演變由此開端。

《急就章》原名《急就篇》西漢史游所撰，是當時學童習字用的啟蒙課本，也是學書范本?！段簳藓苽鳌酚涊d：“浩既工書，人多托寫《急就章》，從少至老，從不殫勞，所書蓋以數(shù)百?！鳖櫻孜洹度罩洝罚骸白晕羯菩W者，多書《急就章》故有鐘繇、皇象、衛(wèi)夫人、王羲之所書傳于世?！比藗円悦視鴮懙摹都本驼隆纷鳛樽R字，習書的范本，可見《急就章》的傳播之廣泛。但是啟功在《急就篇傳本考》中考證：“章草本《急就章》自漢至宋，見于記載者約有十家，崔、張、黃、索、衛(wèi)夫人、王羲之、蕭子云、崔浩等。除皇象本外，其余都不存?！焙我晕í毣氏蟊灸芰鱾?，根據(jù)今傳以皇象《急就章》為底本的松江本，筆者認為皇象《急就章》是章草草法趨于完美的范本。其運用簡寫、連寫、省寫的原則進行草法規(guī)范。松江本中，把復雜的造型簡化，偏旁部首簡化為固定格式，是為簡寫；連寫是把本該分開的點畫連為一筆，相鄰的筆畫也連寫成一筆，使得書寫速度加快，章草使用頻率提高；省寫指直接省略部分點畫、結構不加以代替。經(jīng)過皇象的規(guī)約，章草變得易識、易寫、美觀。同時，由于過分注意草法，結體平整略失變化。唐張懷瓘《書斷》評其云：“休明章草，雖相眾而形一，萬字皆同，各造其極。”皇象《急就章》的意義在于規(guī)范與穩(wěn)定章草草法，把章草推向程式化，類似蔡邕《熹平石經(jīng)》對隸書的規(guī)范，規(guī)范性大于藝術性，《急就章》是章草字體發(fā)展成熟的標志。

西晉索靖《月儀帖》是章草發(fā)展本源期的又一名跡，有宋拓本、明拓本傳世，《郁崗齋墨妙》《鄰蘇園法帖》皆有收錄。索靖擅章草，與衛(wèi)瓘俱學于張芝，有“瓘得伯英骨，靖得伯英肉。”之說，梁武帝蕭衍評索靖書：“飄風忽舉，鷙鳥乍飛”指的是索靖筆勢張揚、靈巧飛動，張懷瓘謂“峻險過之”，包世臣評“筆鼓蕩而勢峻密”，點明其書結字奇宕險峻?！对聝x帖》繼承皇象《急就章》規(guī)范，用筆果斷干練，點畫略肥，然不乏勁健，波磔突出，節(jié)奏明快，瀟灑多姿，結字更加險絕，自名“銀鉤蠆尾”。此種風格已與皇象相異，皇象凝重、沉重、樸素，索靖靈動、奇巧、開張?；氏蟀颜虏萃葡虺淌剑ㄐ土苏虏葑煮w，索靖表現(xiàn)了章草藝術美，開章草靈便之先河，推進了章草書體的風格流變。

書法發(fā)展到東晉王羲之是一個高峰，王羲之完成了草書由古體到新體轉化，亦即變革章草開創(chuàng)今草書風。如今，王羲之的章草書跡流傳有《豹奴帖》，此帖用筆柔媚飄逸，偶見今草“縱引”筆勢，可視為由章到今之際的探索作品。到了《寒切帖》《遠宦帖》，今草書風已經(jīng)成熟，只是從收尾的波磔處還能體察出一絲章草遺韻。整個東晉南北朝時期，“二王”父子今草風靡，其筆致飄逸靈動，牽絲引帶，字字上下貫通，妍麗流美，面貌新穎。章草則點畫質樸，波磔分明，字形比較封閉，相對于今草的“妍媚”美，章草的“古質”美日趨式微，所謂“愛妍而薄質”。所以章草不得不讓位于書寫流便，體勢開張的今草，退出歷史舞臺。

隋唐時期，章草持續(xù)衰頹，幾成絕響，隋人《出師頌》是這個時期唯一具有古體遺風的作品。宋黃伯思云：“章草唯漢魏西晉人最妙，至逸少變索靖法，稍以華勝，蕭景喬《出師頌》雖不殆魏晉人，然高古尚有遺風。自其書中觀之，過正隸遠矣?！彼迦恕冻鰩燀灐放c索靖風格相類，有論者認定為索靖書，整體書風古樸典雅不失變化，是不可多得的佳作。此外，有一些書作如賀知章《孝經(jīng)》、武則天《昇仙太子碑》偶雜章草，已不屬真正意義上的章草范疇了。

宋代《淳化閣帖》問世，官、私叢帖翻刻之風日盛，“帖學”形成，漢晉刻帖章草成為主要取法源泉，宋四家都有涉獵章草的記載?！短m亭續(xù)帖》載蔡襄跋《出師頌》：“章草法今世少傳，此書由精勁而婉篇，殊可愛。借臨一本，然眼力已昏，亦多失真，他日或移石本，可分遺也?！泵总馈稌鴮W》：“唐模皇象《急就章》有隸法，在故相張齊賢孫直清處。”宋李綱《跋趙正之所藏東坡春夜教坊詞》提到：“東坡卷尾章草書淵明詩?！秉S庭堅《論書》曰：“今法帖中有張芝書狀二十許行，索靖《急就》草數(shù)行，清絕瘜勁，雖王家父子應斂手者也?！彼嗡募覍φ虏莸呐d趣無疑會影響宋人對章草的態(tài)度。北宋末年，葉夢得獲傳皇象所書《急就章》的摹本，刻于穎昌軍府。并跋曰：“《急就章》二千二十三字,相傳為吳皇象書,摹張郡公家本……此書規(guī)模簡古，氣象沈遠，猶有蔡邕、鐘繇用筆意，雖不可定位象書，絕非近世所能偽為者?！苯窳鱾鞯乃山揪褪且匀~氏的模刻為藍本，葉夢得保存了《急就章》較為原始的樣貌，為元明章草提供了版本依據(jù)，極具書法史意義。宋人章草雖不及漢魏，但是通過刻帖的傳播，為元明兩朝的章草復興起了先導作用，是元明章草新變的前奏和必要準備。元明章草開始復興，元代趙孟頫不僅是一代章草大家，而且在其影響下出現(xiàn)了眾多書家學章草的風氣。元人章草范本以各種版本的《急就章》、及《月儀帖》《出師頌》《閣帖》中的章草書跡為主要取法對象。元人以楷書筆法寫章草，用筆按分明，婉轉流暢，點畫溫潤光潔，波磔突出，精巧銳利，字形扁方，空間布白勻稱，開創(chuàng)了章草的新范型。有元一代，章草書風基本在趙孟頫的籠罩之下，效仿趙氏風格為既定的審美慣式。俞和、鄧文原、元末明初宋克等都在亦步亦趨的描摹趙孟頫。然而后元書家楊維楨、康里子山，明代祝允明、徐渭、朱耷、王鐸、傅山等人充滿藝術反叛與革新精神，他們突破趙氏章草創(chuàng)作體系所嚴格依循的固有模式，嘗試章草、今草合二為一，其用筆潑辣，行筆極快，筆勢流暢，偶有敗筆，字形拉長，生拙夸張，奇肆縱橫呈現(xiàn)出奇險狹促的美感?？傊?，元明章草開掘了章草新書風，拓展了章草的審美范式，是繼漢魏之后又一章草高峰。

清代碑學大興，北碑篆隸又成關注焦點，章草漸衰。晚清至民國，沈曾植取法章草，取得成功后，章草復興之門洞開。曹建在《晚清帖學研究》中認為：“19世紀末20世紀初，以沈曾植為代表的取法章草的風氣，可以追溯到梁巘、何紹基等人對王羲之書法‘章草筆意說’的揣測，以及康有為取法章草的提倡。”但是，促使章草復興直接原因是民國初年漢晉簡牘的出土。簡牘的出土，使人們窺得漢代章草墨跡，正本清源地厘清了章草的原始筆法。民國章草書家正是利用時代賦予的條件，創(chuàng)造了風格多元的新一代章草格局。

沈曾植開風氣之先，在原有章草的基礎上將簡牘、寫經(jīng)一并研習，形成了生拙老辣的風貌；王蘧常融冶漢碑、漢簡、漢陶、漢帛書，上及周鼎彝，開前人未有之境，圓勁厚重，簡約高古；王世鏜致力漢碑，參以漢簡，熔鑄今草，樸茂野逸，奇肆古雅；羅復堪深入宋元，碑帖融一爐而治，古樸剛健，風骨峭勁等等，不一而足。民國時期，但凡擅書者，都能寫章草，民國章草理論的研究也獨樹一幟，甚至有把章草字形作為文字改革的標準去推廣的論述，章草興盛可見一斑。民國章草是繼漢魏、元明之后的又一高峰。民國多元的章草書風一直綿延當代，深入此中的書家對民國章草不斷總結并在此基礎上進行開拓。

二、當代章草創(chuàng)作現(xiàn)狀、弊病極其矯治

客觀來說，當今中國書壇，章草創(chuàng)作仍屬于少數(shù)人的行為。這是歷史的必然性，在章草的傳承過程中，不論是高峰期還是衰微期，章草的書寫參與者始終沒有大眾化，這與書體本身有關。畢竟章草沒有今草之流放來的瀟灑些。但是當代章草的書寫參與者已是歷史以來的最大化，而且最近兩年有越演愈烈之勢。當代語境下的章草，在歷代章草的基礎上，拓化出諸多審美類型，取法范圍是民國以來的最大化，原來相對陌生的領地，也在不斷開掘，章草創(chuàng)作的格局變得愈發(fā)寬廣。當下的章草書家所追尋的是視覺藝術、形式至上的展廳效應。其結合時代審美取向，在筆法、字法、章法、墨法上呈現(xiàn)出豐富、新穎、鮮活、靈動的流行色，在書展中入選、獲獎，成為書壇的中堅。其中卓有成就的有陳碩、徐強、陳偉、孫立等。陳碩章草出自《平復帖》及西北簡牘，雜以沈曾植、王蘧常用筆穩(wěn)健，在穩(wěn)健之中蘊寓奇崛、生辣、枯澀的意味，筆畫粗細變化不大，燕尾也變?yōu)闄M畫處理，結字更趨簡潔，整體格調蒼澀典雅；徐強臨習《平復帖》《出師頌》等經(jīng)典，借鑒趙孟頫、宋克之意，深入高二適、王蘧常，去取態(tài)度鮮明，故其書簡靜而古雅；陳偉立足帖學，將“二王”與章草融匯，以“二王”之清麗俊秀寫章草的體勢與意態(tài)，所以其書雅致古樸，靈氣、逸氣十足；孫立具有前衛(wèi)意識，他的章草風格多變，或一味靠古，用做舊染色等手段使其書置于古帖中莫能辨出；或為氣勢逼人的大字章草，中鋒線質，夸張的結體，隨心所欲的章法，極具現(xiàn)代感，屬于展廳章草的代表。

但是當代展廳章草在取得碩果的同時，也出現(xiàn)諸多問題。譬如章草的同質化、形式化、庸俗化。在展廳效應中，由于功利因素，“跟風”現(xiàn)象嚴重，往往一件作品獲獎后，書家便群起而學之，造成書風同質化；當代書法追求展廳效果，書法逐漸脫離傳統(tǒng)文化精神，向獨立與純粹的形式美轉化，唯有字形，不見神采，造成作品形式化；書家一味創(chuàng)作，卻不注重學問的積累，造成書法品質的庸俗化。如何矯治這一系列弊病，筆者認為可從三方面著手：

其一，取法多元。歷代章草書家在取法上絕不雷同，章草大家沈曾植與王蘧常相比較而言，沈氏取北碑的方勁峭麗，王蘧常取篆隸的古樸凝重，所以不同。當代書家雖然也多元，但是所有人都去追尋那幾種“元”，“多元”也就變成了“一元”。其實當代尚有諸多的領地有開掘意義，譬如大字章草，大有探索空間。民國以來的章草幾乎都為小字，所以大字章草是個機遇。再如對簡牘章草的取法遠遠不夠，簡牘系統(tǒng)原始而雜亂，需要進一步規(guī)范和提純。

其二，深入傳統(tǒng)。中國書法無不需要深入傳統(tǒng)。李可染先生所謂：“用最大功力打進去，用最大勇氣打出來?！薄按蜻M去”既是深入傳統(tǒng)，以民國章草書家為例，他們都是以研究的手段，做學問的態(tài)度去深入傳統(tǒng)的。王蘧常通過出土簡牘梳理隸變過程及草體演進，厘清章草源流，由溯源而直面?zhèn)鹘y(tǒng)進行創(chuàng)作。當代書家漫無目的、冗雜而繁多的臨帖，顯然入古不能深刻，此不得不察。

其三，學問立基。黃庭堅論書曰：“學書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴。若其靈府無程政，使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳?！睂W問淵博故書藝深醇，民國章草書家都是學問家。沈曾植是西北地理專家、史學家；王蘧常為哲學家、史學家；余紹宋是法學家、史學家，等等不一而足。某種意義上，學問的高度決定了書法的高度。當代章草庸俗化是一個老生常談的話題，而學問的修煉是唯一根治這個問題的良藥。

綜上所述，歷代章草的發(fā)展是當代章草創(chuàng)作的資源儲備，民國章草書家的章草實踐近距離地為我們提供借鑒意義，具有時代高度的章草大家，歷代章草的書風流派，奠定了當今的多元格局。雖然，章草創(chuàng)作面臨創(chuàng)作隊伍的變動性、章草理論研究的滯后性、作品的同質性與庸俗性等問題，但這正意味著當代章草有巨大的發(fā)展空間。當代書家若能從觀念上、實踐中不斷調整優(yōu)化，經(jīng)過積累，當代章草則無疑會在歷史中占據(jù)重要地位和體現(xiàn)出無可替代的價值。

作者單位：山西師范大學