卿玉劍 敖想

橫刀立木，青墨濯濯

卿玉劍 敖想

卿玉劍用銳利的刻刀細(xì)致的入木，把源于自己生活周遭映射在木板上，同時(shí)，她在了解版畫語(yǔ)言和當(dāng)代版畫的變化中，進(jìn)一步實(shí)驗(yàn)和發(fā)掘版畫語(yǔ)言本體的魅力。其作品中的復(fù)數(shù)性、印痕性、間接性、使得創(chuàng)作維度更加廣闊，能精準(zhǔn)切入在當(dāng)代，成為版畫藝術(shù)本體論的一種恒久追求。

復(fù)數(shù)性，印痕性，間接性

敖想（以下簡(jiǎn)稱“敖”）：平時(shí)有什么特別的愛好？

卿玉劍（以下簡(jiǎn)稱“卿”）：我是一個(gè)閑不住的人。可能是學(xué)版畫的緣故，閑下來的時(shí)候喜歡動(dòng)手制作一些小物品。比如做手工書籍，刻一些小藏書票。買一些皮料，自己設(shè)計(jì)手工縫制皮具。還喜歡看一些書，如董橋、老莊、蔣勛、插圖類、工藝類的等等。前些日子我在讀日本作家寫的《留住手藝》，中間就有一段介紹如何選擇木材，“如果一棵離群索居獨(dú)自生長(zhǎng)的樹，一定會(huì)有裂痕。因?yàn)槟菢拥臉淠巷L(fēng)北風(fēng)都受著”。而我是做木版，選材很重要，且一買便買整棵樹。不斷學(xué)習(xí)，吸取養(yǎng)分，才能讓自己對(duì)事物有更深的認(rèn)識(shí)。其實(shí)我認(rèn)為做藝術(shù)的人，不一定是只做自己本專業(yè)領(lǐng)域的藝術(shù)，而是應(yīng)該將自己的觸角延伸得更廣，更遠(yuǎn)，多去涉獵，觸類旁通，對(duì)于每一種媒介材料的了解和熟悉，都會(huì)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有莫大的幫助。

敖：在你看來，木刻最吸引你的地方是什么？

卿：表達(dá)上的深刻，版畫的間接性。木版，制版手段是很直接的，同時(shí)也是最有手工性的，刻刀與木面的牽扯與鉤斫，一刀入木，則是非黑白立分，木刻的本身的形式語(yǔ)言是帶有抽象性質(zhì)的，然而在表達(dá)的過程中又力圖使其具象化，最后呈現(xiàn)出來的是一幅具象的畫面，每一細(xì)節(jié)卻又是各種抽象刀法的組合，木刻中的放與收，張與弛，這種“張弛有度，收放自如”很像詩(shī)歌的韻律，有抑有揚(yáng)，平仄相生，非具象的表現(xiàn)手法，都是木刻的魅力所在。

敖：能談?wù)劇遏嫒趔@鴻》這件作品的創(chuàng)作過程嗎？

卿：這張作品是我碩士期間的第一幅作品，也是我木口木刻創(chuàng)作中一次突破性的嘗試。首先從媒介來說，木口木刻有一種特點(diǎn)，每一塊版材都會(huì)有不同的形狀，所以每一幅作品都會(huì)因此呈現(xiàn)不同的感覺，而木頭意外產(chǎn)生的裂口也是畫面經(jīng)營(yíng)的一部分，我早期的作品是囿于單獨(dú)版材的創(chuàng)作以及思考，但是隨著時(shí)間的推移和創(chuàng)作的深入，我愈發(fā)的發(fā)現(xiàn)獨(dú)一的版材和尺寸對(duì)于整體表達(dá)上的局限性。擴(kuò)大尺寸的方法倒是有專業(yè)的木口拼接來解決，但是卻將木口的天然外形這一特征給丟掉了。所以一種既能擴(kuò)大表現(xiàn)空間又能將木口木刻的特質(zhì)兼顧的方式勢(shì)在必行。當(dāng)給自己設(shè)立一個(gè)問題時(shí)，就好千方百計(jì)地去尋求答案。后來，我受傳統(tǒng)木版水印的饾版技術(shù)的啟發(fā)：饾版的特點(diǎn)是會(huì)有很多不同形狀的版，根據(jù)畫面不同的區(qū)域制作出不同形狀的版，這一特質(zhì)其實(shí)是將版畫的復(fù)數(shù)性和印痕性發(fā)揮的淋漓盡致的。利用這一點(diǎn)，我刻制了三塊不同的木口，在他們之間的連接處我分別利用了不同版上的不同區(qū)域的圖像，加上另行刻制的小版，甚至有的區(qū)域是利用了局部圖像的反相復(fù)數(shù)，有的局部重復(fù)印制反復(fù)出現(xiàn)，充分發(fā)揮了版畫復(fù)數(shù)性這一優(yōu)勢(shì)。版畫復(fù)數(shù)性，不僅僅是畫面整體與整體之間的重復(fù)，局部的重復(fù)也是版畫獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。由于木口木刻是純手工印制，這使得印制中再創(chuàng)作更為主觀和靈活。這所有的一切因勢(shì)利導(dǎo)，應(yīng)物象形，最終創(chuàng)作出了《翩若驚鴻》這幅作品。這是形式上的一個(gè)突破。

敖：在進(jìn)行作品最先規(guī)劃的時(shí)候，你覺得什么是你最棘手的地方？你是如何解決的?

卿：應(yīng)該是創(chuàng)作之前思路的捋順吧，開始從哪一個(gè)方面入手，如何制作，以何種方式呈現(xiàn)，以及創(chuàng)作過程中的很多問題需要因勢(shì)利導(dǎo)的解決，并使作品在原來的基礎(chǔ)上更加精進(jìn)，都是作品形成過程中的棘手點(diǎn)。遇到這種情況，通常我會(huì)將作品先放置一段時(shí)間，停一停，著手做另一件作品，換個(gè)角度，同時(shí)也在更多的思考中找到作品深入的辦法，通常作品的最終的結(jié)果會(huì)與初衷的想法大相徑庭，但是卻又很多意外之喜，其實(shí)版畫的創(chuàng)作就是反復(fù)曲折的向前推進(jìn)的過程，這是一種良性的藝術(shù)狀態(tài)。

敖：在創(chuàng)作如此細(xì)致入微的作品時(shí)，享受和擔(dān)心其創(chuàng)作狀態(tài)，哪一個(gè)方面會(huì)占據(jù)更多一點(diǎn)？

卿：享受過程會(huì)多一些吧，其實(shí)一件作品創(chuàng)作的過程是充滿艱辛的，創(chuàng)作在不同的階段會(huì)遇到不同的問題，并且下一個(gè)階段都是未知，但是正是不斷的未知，不同的問題得到不斷的解決，并不停的努力堅(jiān)持下去，作品的最終效果才是經(jīng)得起推敲的。這個(gè)創(chuàng)作過程也是回味無窮的，而這種回憶也是享受的。木刻是在做一種減法，總有人問我，“刻錯(cuò)了怎么辦？”“那就將錯(cuò)就錯(cuò)吧。”版畫中將這種現(xiàn)象叫做“生發(fā)”，也正是這樣一刀下去，會(huì)有必然的結(jié)果，有時(shí)候我會(huì)將“生發(fā)”的結(jié)果，稱為偶然的肌理。

Master Blade Erecting on the wood, Ichinyo Flowing Brightly

Qin Yujian Ao Xiang

With the sharp carving knife, Qin Yujian reflects what originates from her life onto the wood, meanwhile, in the understadning of printmaking language and the changing of contemporary printmaking, she further experiments and discovers the charm of language ontology. The plurality, trace and indirectness broaden the dimension of creation, which directly points to the contemporary era, becoming an eternal pursuit of ontology of printmaking art.

Plurality, Trace, Indirectness