文/陳是吾

前因后果

三十年來中國經(jīng)濟的發(fā)展可謂是個“奇跡”。只用了這點時間，已成為世界第二大經(jīng)濟體。而且起步又是如此的低。

但文化呢？根本無法與之相配。所以，“經(jīng)濟大發(fā)展，為什么美術(shù)無大作”成了中國美術(shù)界普遍的綜合焦慮癥。

其它的文化門類也是如此。文學(xué)倒成了例外—諾貝爾文學(xué)獎化解了中國文學(xué)界的集體焦慮。

其實，馬克思就說過：“關(guān)于藝術(shù)，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發(fā)展成比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的。”他還舉了古希臘、莎士比亞與現(xiàn)代社會比較的例子。

但是，經(jīng)濟發(fā)展與美術(shù)大作的正相關(guān)性在中國畫史上也不乏先例?？纯?，明代因絲綢業(yè)而成經(jīng)濟中心的蘇州，產(chǎn)生了“吳門畫派”；清代因鹽業(yè)而成經(jīng)濟中心的揚州，產(chǎn)生了“揚州畫派”；清末因現(xiàn)代資本而成經(jīng)濟中心的上海，產(chǎn)生了“海上畫派”。各領(lǐng)一時畫壇風(fēng)騷，并在中國—乃至世界美術(shù)史上留下一大批經(jīng)典之作，影響直至今天，以及往后。這都是“商業(yè)”與“美術(shù)”的事。

曹增節(jié)認為：“整體藝術(shù)的狀態(tài)與社會經(jīng)濟是有關(guān)聯(lián)的，但藝術(shù)家個人的創(chuàng)作與社會經(jīng)濟是否發(fā)達又可以沒有關(guān)系，就像一個身價7.5萬歐元的球員可以戰(zhàn)勝身價千萬的球員一樣，關(guān)鍵還是要看藝術(shù)家本人?！?/p>

趙健雄認為：“當下的多數(shù)畫家?guī)缀鯖]有宗教背景，而對革命的信仰則消解得差不多了，強調(diào)自信正因為自信不足，而一切世俗的藝術(shù)與偉大總難免存在距離。書畫盡管也建筑在物質(zhì)基礎(chǔ)上，卻是精神產(chǎn)品，無法讓人感覺到照耀、激勵、舒適或悲喜，也就沒多少意思，更與‘大’無緣?！?/p>

王犁認為：“經(jīng)濟大發(fā)展了，我不關(guān)心能不能出大作品，相信只要有一個相對寬松的環(huán)境，愛咋咋的，文化自有自己的生態(tài)，能為吃飽飯后的人們奉獻需要的精神食糧。”