□徐萬琪

紙邊雜談：漢字的生命力與文化復興

□徐萬琪

世界上沒有哪種文明有我們漢文化一樣綿亙不斷，也沒有哪種文字能承襲五千年而生生不息。古埃及的文字早已失傳，瑪雅文字如同天書，中世紀的古英語早已無人能說，唯有我們漢民族的文化，能經(jīng)歷幾千年的風雨和戰(zhàn)亂，就算面臨亡國滅種的最艱難時刻，也沒有斷絕薪火。只是，它經(jīng)歷了一番起伏，似乎在慢慢蘇醒過來。

古埃及的文字，流行于狹小的祭祀圈中，與周圍的文明難以融合。而我們的漢文化，自黃河流域產(chǎn)生起，就一直往四周擴散，以其強大的包容性和適應性讓四周民族認同。鼎盛時期的漢字文化圈，包括了越南、朝鮮、琉球和日本等國家，在這些國家中留下了深遠影響。

漢文化為何能生生不息，最主要的原因是它的演變一脈相承，雖然外在變了，但其含義卻未斷絕。例如古人造“益”字，原本是表示盤子或容器里的水過多，滿了出來。但后來轉借為好處之意，再另造“溢”字替代原來水過多漫出來的含義，“益”與“溢”的聯(lián)系，從“氵”上就一眼直觀地看出來。漢字作為表意文字的精確性和微妙性，是其它語言無可匹敵的。英語表示看的詞語，大概有“l(fā)ook”“see”，而我們漢語，可以從神態(tài)和環(huán)境細分到十好幾個，“窺、盯、睹、覿、瞟、瞻、瞪、眺、瞄、盼、矚、睩、脧、睖、瞧……”，可以說每個字都有其細微差別，不同的語境用什么詞，只有熟悉漢文化的人才能意會。之所以漢詩有無窮的妙味，很大程度上歸功于字義的細微差別，到底是“僧推月下門”好，還是“僧敲月下門”好，成為千古佳話，也更印證了文字的生命力。

支撐漢字生命綿延不絕的另一大重要因素是我們的國粹——書法藝術。有學者認為，中國書法起于秦朝的小篆，因為在之前的文字，從甲骨文到金文，主要是以刻畫記事功用為主，還未形成書法自覺。到了東漢，書法逐步成熟，有了藝術自覺。有了獨立于記事功用之外的書法之后，漢字的審美得以極大地拓展開來，其審美功用就大于記事功用。在上流士大夫階層，書法逐漸與文化的傳播緊密聯(lián)系?？梢哉f，文化的普及因書法的興盛而獲益，書法也因為文化的傳播而得到進一步演變，兩者相輔相成，互為促進。

書法作為一門獨特藝術，伴隨中國文明直到如今。我們在一千多年后仍然能領略《蘭亭序》的流暢絕妙，或者對《書譜》的精辟見解心領神會，在于文化本身沒有徹底斷裂。至少在形與義上，較多地繼承了下來。倘若將漢字改為諺文或拉丁文等其他表音文字，二者之間無任何共通性，讀者肯定面對的是一個全然的陌生世界，更無從談論審美與鑒賞了。

一般來說，只要具備一定的文學知識，就可以與千年前的古人在紙上神會。唐宋八大家的文章，想來大家都不會陌生，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！边@是蘇軾《赤壁賦》里大家耳熟能詳?shù)木渥樱哑咴碌慕?，夜晚的波光描繪得有聲有色，雖然他已經(jīng)遠離我一千年了，但是里面的每一個字詞含義，都還原汁原味地流淌在我們每個國人的血液和潛意識里。無論是魏晉風度，還是盛唐氣象，只要有基本閱讀能力，都可以追隨作者腳步，去領略彼時的文藝之美，中間不存在多大的隔閡。當你站在夕陽美景下，看水鳥在岸邊起舞，有文學素養(yǎng)的人，自然而然會聯(lián)想到“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛”這樣令人身心愉悅的佳句，而不會說“哎呀，太陽下山了，快看，有好多鳥！”欣賞一件書法作品，其道理也是如此，在看筆法章法的同時，還能品味其內在含義，逐漸提升觀者的鑒賞素質。

另外，漢文表意的準確性，就連今天普及了白話文，再回頭看先賢的古書，也不得不佩服古人寥寥數(shù)語即可傳神的功夫，蒲松齡的精短小文《狼》被選入初級中學課本，“少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之?！比辉~用得準，把狼的神態(tài)白描出來?！澳克脐?，意暇甚”也只有區(qū)區(qū)六個字，卻反映出狼的狡詐陰險，這些提煉功夫，跟繪畫中的白描人物有異曲同工之妙，用最簡潔的話語，有力地勾勒出輪廓，舍棄細枝末節(jié)，達到突出的目的。

只是，我們的優(yōu)秀文化，在一段時間里被過度地摒棄，受到不公正地看待。從五四運動以來，古詩詞和文言的地位日漸淡出，白話文占據(jù)絕對主力。當然，任何文明都要有變革和革新精神，這是自然規(guī)律。自身存在的弊病要清醒認識，正所謂“取其精華，去其糟粕”，用辯證的眼光看待，才能把累贅和糟粕剔除。2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。該文件的出臺，如一聲春雷，響徹大地，給文化工作者指明了方向。文化傳承發(fā)展工程，無疑是一項重大舉措，對挖掘和繁榮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了強有力的保障。文化的復興，需要從最優(yōu)秀和最有傳承價值的地方入手，該意見從核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神等幾個方面切入，涵蓋了五年前來最精華最值得推崇的思想。何謂精華，即是經(jīng)歷千百年來為眾人所認可，并在比對揀選中脫穎而出的。譬如經(jīng)典小品文，唐詩宋詞，這些是歷經(jīng)歲月淘洗而不褪色的。時間能檢驗一切文藝作品的價值，張若虛能孤篇壓全唐，而乾隆帝平生作詩四萬首，超過了全唐詩總和，但沒有一句能流傳。前者如行云流水般直抵讀者心靈，后者繁難艱澀地堆砌文字，盡作無病呻吟，兩者命運不言而喻。

自2016年秋起，中國大陸就發(fā)行了部編本語文教材，通令在全國中小學起始年級使用，計劃用四五年的時間，全部替換原有舊版教材。本次部編本教材的變化非常明顯，傳統(tǒng)文化的篇目大幅增加。小學一年級開始就有古詩文，整個小學6個年級12冊共選優(yōu)秀古詩文124篇，占所有選篇的30%。初中古詩文選篇也是124篇，占所有選篇的一半，比原來的人教版也有提高，平均每個年級40篇左右。體裁更加多樣，從《詩經(jīng)》到清代的詩文，從古風、民歌、律詩、絕句到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小品，均有收錄。

近年來興起的漢字聽寫大會和中國詩詞大會成功席卷了千萬觀眾，創(chuàng)造了高收視率，讓詩詞熱在中小學慢慢生根，從小學生到成年人，都徜徉在詩歌的海洋中。雖然中國詩詞大會從嚴格意義上來說還未涉及到選手的詩詞水平，加之評委在大會上即興創(chuàng)作，對近體詩格律缺乏了解，招致網(wǎng)上吐槽一片。嚴格說，在正式場合，尤其是面向億萬觀眾的詩詞大賽上，個人創(chuàng)作應該做好帶頭示范作用，而不是率性而為。但是開了個頭畢竟是好事，至少調動了廣大青少年熱愛古詩詞的興趣，說明社會已經(jīng)開始對傳統(tǒng)詩詞文化有所重視。

如前所述，文化的延續(xù)，在于其強大的生命力。但放任不好的現(xiàn)象蔓延，勢必會擾動社會風氣的。前幾年如病毒一般擴散的丑書、江湖書法，曾經(jīng)橫掃各大書畫展覽會，不以崇高和凝練為美，卻以幼稚體、涂鴉體為美，造成大眾認知的困惑。慶幸的是，有志之士大聲呼吁，堅守在書壇耕耘的藝術家們站出來齊聲對各種丑書、江湖書法說不，逐漸遏制了這股歪風邪氣，讓清新的藝術之風長存大江南北?？v觀我國兩千多年的書法歷史，都是有所承繼，有所創(chuàng)新，雖然外質千變萬化，但內質總流淌著一股綿延的氣質。丑書和各種江湖書法則任性而為，藐視承繼關系，以自我為中心，背離藝術道路的亂象，不僅未起到建設作用，還在社會上起了極大的破壞作用。

歷史的車輪碾過一道道痕跡，撥正了方向往前行，營造好有利于文化復興的氛圍，提倡正道，肅清歪風，不斷深入挖掘，哪怕幼苗再小，也有長成參天大樹的一天。復興文化，能起到提升國民素質，重建道德秩序的效用。雖然一時半刻不見得有效果，但教育的功利，必定會慢慢浸潤到每一個孩子心中。等他們再融入社會，道德和素養(yǎng)就得以調和。文化是個長期的課題，影響了一代人，也就影響了下一代人。