葉華

以《白噪音》為例看德里羅的生態(tài)思想

葉華

小說《白噪音》是美國后現(xiàn)代作家唐·德里羅的一部“生態(tài)災(zāi)難小說”。作者以深度諷刺的筆觸展現(xiàn)了后現(xiàn)代社會自然生態(tài)與科技發(fā)展的矛盾，美國人精神上的壓抑、焦慮和異化現(xiàn)象，以及由消費(fèi)文化與大眾傳媒導(dǎo)致的失衡的社會生態(tài)環(huán)境。本文從自然生態(tài)危機(jī)、精神生態(tài)危機(jī)和社會生態(tài)危機(jī)三個核心維度探討德里羅生態(tài)思想，以期引發(fā)人們對當(dāng)下嚴(yán)峻生活環(huán)境和人類精神失衡問題的關(guān)注。

白噪音 唐·德里羅 生態(tài)思想

唐·德里羅 (Don DeLillo, 1936-)，美國杰出的后現(xiàn)代派小說家之一，帶著對社會問題強(qiáng)烈的責(zé)任感從事著文學(xué)寫作。他深切關(guān)注環(huán)境污染、科學(xué)技術(shù)、消費(fèi)文化，以及這些異化的現(xiàn)象對人的心理和行為的影響。唐·德里羅是一位才華橫溢的多產(chǎn)作家，他1971年發(fā)表了第一部小說《美國的傳說》(Americana)，一舉成名，先后又發(fā)表了《白噪音》(White Noise, 1985)、《天秤星座》(Libra, 1988)、《地下世界》(Underworld, 1997)、《大 都 會》（Cosmopolis，2011）、《歐米茄點(diǎn)》（PointOmega，2013）等15部長篇小說，以及多部短篇小說、散文和劇本。德里羅寫作的題材有其獨(dú)特性，寫作手法也是一反傳統(tǒng)，通過對政治陰謀、恐怖主義、生化危機(jī)、殖民主義、精神異化等問題的思考，揭示后現(xiàn)代社會下美國面臨的各種生態(tài)危機(jī)，其中不僅包括自然生態(tài)危機(jī)，更嚴(yán)重的是美國人與美國社會所面臨的精神生態(tài)危機(jī)，文化危機(jī)。從某種意義上說，唐·德里羅是一個生態(tài)文學(xué)家。

《白噪音》是德里羅的代表作品之一，出版于1985年，榮獲美國“全國圖書獎”，是一部以后現(xiàn)代文化為背景的“生態(tài)災(zāi)難小說”，以全景式的視角，展現(xiàn)了美國家庭生活和社會的方方面面。生態(tài)意識是構(gòu)筑這部作品獨(dú)特魅力的重要因素。[1]109主人公杰克·格拉迪尼一家過著典型的現(xiàn)代生活，丈夫杰克是山上學(xué)院希特勒研究系主任，妻子芭比特是家庭主婦，偶爾出去做些義工，給成年人講授人體活動的正確姿勢。生活在富裕的商品社會中這樣一個后核家庭，盡管家庭成員之間關(guān)系復(fù)雜，（四個孩子是夫妻二人之前幾任婚姻的子女，而且他們的關(guān)系不是同父異母，就是同母異父），彼此間也不是很親密，只有固定的超市購物和周五的電視晚餐能將他們緊密聯(lián)系在一起，這也大大增加了他們的家庭幸福感。然而，幸福被破壞了，一起駭人聽聞的化學(xué)品泄漏事件發(fā)生了，吸入的這種有毒的化學(xué)氣體將在人體內(nèi)潛伏30年?？謶智秩朊總€人的心靈，就像白噪音，始終如一，無處不在。

該小說共四十章，分為三部分：“波與輻射”(Waves and Radiation)、“空中毒霧事件”(The Airborne Toxic Event)和“戴樂兒鬧劇”(Dylarama)。作為美國后現(xiàn)代文學(xué)的代表作，德里羅以深度諷刺的筆觸展現(xiàn)了現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明與自然生態(tài)的巨大矛盾，后現(xiàn)代社會美國人精神上的痛苦、焦慮和異化，以及由消費(fèi)文化與大眾傳媒導(dǎo)致的失衡的社會生態(tài)環(huán)境。美國和中國，雖然存在著一定的東西方文化差異，但從時代性上來講都共同面臨著生態(tài)問題。改革開放后三十多年，我國經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)得到了高速發(fā)展，但同時也面臨著西方式的生態(tài)危機(jī)?？諝馕廴?、水污染、交通擁堵、食品安全、精神空虛、道德淪喪等問題日益嚴(yán)重。自然生態(tài)危機(jī)和精神生態(tài)危機(jī)在后工業(yè)時代已經(jīng)是顯性的事實(shí)，對其背后的社會生態(tài)危機(jī)進(jìn)行解讀才能找到生態(tài)危機(jī)的根源。

本文旨在通過《白噪音》這部小說，從自然生態(tài)危機(jī)、精神生態(tài)危機(jī)和社會生態(tài)危機(jī)三個核心維度探討德里羅生態(tài)思想的啟示。構(gòu)建自然生態(tài)—精神生態(tài)—社會生態(tài)的和諧統(tǒng)一,對于塑造健康的人類精神生態(tài)，推進(jìn)社會生態(tài)文明建設(shè)具有重要的理論價值。

一.自然生態(tài)危機(jī)

自然生態(tài)危機(jī)并不是自然災(zāi)害，它是由于人在不合理的價值觀指導(dǎo)下，在開發(fā)自然的過程中所導(dǎo)致的生態(tài)破壞，尤其是在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的后現(xiàn)代社會。由于人類對自然界毫無休止的攫取和侵占，自然物種“不自然”的災(zāi)難性的消亡，自然生態(tài)危機(jī)頻現(xiàn)。自然生態(tài)困境在《白噪音》中得到了多層面的展現(xiàn)，具體表現(xiàn)為自然生態(tài)和人類文明的沖突，以及自然生活模式被科學(xué)技術(shù)所取代。

著名生態(tài)學(xué)家魯樞元認(rèn)為“自然生態(tài)危機(jī)”產(chǎn)生的影響是相對于人而言的。人類為了一己之私,用自己的生產(chǎn)方式對大自然肆意掠奪，破壞了生態(tài)平衡，人類的生存環(huán)境也因此受到了影響。[2]9人類通過科學(xué)技術(shù)征服自然，一個地方越是科技化、商業(yè)化，人類離最初的故鄉(xiāng)——自然——就越遠(yuǎn)?！栋自胍簟饭适碌陌l(fā)生在美國一個普通的中西部小鎮(zhèn)，那兒科技、商業(yè)并非如城市般高度發(fā)達(dá)，也不是高樓林立，但自然美的痕跡也遍尋不著。小說《白噪音》中的小鎮(zhèn)居民遭遇了一場名為“空中毒霧事件”的突發(fā)事件，化學(xué)物品是人類技術(shù)的產(chǎn)物，對此不合理的應(yīng)用或處理導(dǎo)致了對自然的破壞，同時也對人類的健康造成了傷害。

在德里羅描繪的景觀里，沒有令人流連忘返的自然景色或天然場所，人處在一個物的環(huán)境中，周圍是商品、噪音、垃圾、化學(xué)廢品，令人驚訝的是，人們沒有機(jī)會接觸自然，卻也沒有對自然的向往，而文中出現(xiàn)的自然只是在媒體的報道中才有提及。后現(xiàn)代景觀，在德里羅的描述下，人死了，技術(shù)的時代到來了。自然生活模式在《白噪音》里幾乎不存在，取而代之的是被科學(xué)技術(shù)所取代的生活模式。后現(xiàn)代的人們幾乎不去親近大自然，無法了解自然，失去了對現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感覺，越來越依賴收音機(jī)、電視、電腦這些科技產(chǎn)品。因此，“對于許多人來說，世界上只有兩塊地方：他們生活的地方和電視機(jī)里給他們看的地方?！盵3]73人類是地球上的生物之一，自然的一個物種，但人與大自然的聯(lián)系被割裂，自然屬性不同程度地被剝奪了?！栋自胍簟分杏幸粋€章節(jié)是“波與輻射”，描述的正是被科學(xué)技術(shù)籠罩的日常生活里，波與輻射這個無形的殺手無處不在。書名《白噪音》就體現(xiàn)了作者對這種生活狀態(tài)的擔(dān)憂。收音機(jī)、電視機(jī)、和無線電話這些人類文明的產(chǎn)物看似服務(wù)于人的工作、生活，但伴隨著的也是許多肉眼看不到的危險。作者在小說中反反復(fù)復(fù)地描述了日常生活中各種噪音,僅僅TV一詞就出現(xiàn)了66次，揭示了后現(xiàn)代社會科技繁榮所導(dǎo)致的當(dāng)代人類生活模式的癌變。電磁輻射會對人體健康造成不同程度的影響，是造成兒童白血病，誘發(fā)人體癌細(xì)胞增殖的原因之一。時至今日切爾諾貝利核泄漏事故、日本福島核泄漏事故造成的核輻射，給全球造成了恐慌都沒有消失。

二.精神生態(tài)危機(jī)

德里羅關(guān)注自然環(huán)境的破壞所導(dǎo)致的現(xiàn)代人類面臨的自然生態(tài)危機(jī)，同時也用后現(xiàn)代的筆法辛辣地描述了人與其生存環(huán)境的關(guān)系的惡化所導(dǎo)致的人類精神生態(tài)系統(tǒng)的失衡。當(dāng)代的美國人物質(zhì)生活豐富多彩，超級市場的興旺和先進(jìn)的技術(shù)沒有提升他們的幸福感，卻普遍地出現(xiàn)精神上問題，心情低落、焦慮、空虛、孤獨(dú)..... .即使是孩童，思維結(jié)構(gòu)也已經(jīng)被電視的邏輯所轄制。斯泰菲睡夢中的囈語是豐田汽車的電視廣告詞 :“Toyota Corolla, Toyota Celica, Toyota Cressida.”[3]171電視以及電視所傳播的信息不僅已經(jīng)成為我們的日常生活，在德里羅這里，甚至已經(jīng)成為孩童認(rèn)識世界的方式，成了他們的潛意識。

學(xué)者馬克·奧斯蒂恩稱《白噪音》為“美國的死亡之書”。對死亡的恐懼總是困擾著主人翁夫婦。杰克在看訃告時，總是注意死者的年齡。他總會不由自主地將這個數(shù)字聯(lián)系到自己的年齡。計(jì)算再有多少年自己會死去。四年？兩年？杰克和妻子芭比特也經(jīng)常在深夜討論“誰會先死”：

“假如死亡只不過是聲音，那會怎么樣？”

“電噪音?！?/p>

“你一直聽得見它。四周全是聲音。那么可怕?！?/p>

“始終如一，白色的?！盵3]217-218

關(guān)于死亡的對話不僅發(fā)生在杰克夫婦之間，杰克的同事默里對死亡的看法也是荒謬至極：世界上分為殺人者和死亡者。大多數(shù)人只能接受死亡。但殺人者殺死一個人，生命就能加分。殺的人越多，得分就越多。

在西方社會中，宗教信仰一直是人們精神救贖的神圣工具?！栋自胍簟匪尸F(xiàn)的后現(xiàn)代社會中,工作壓力導(dǎo)致人們焦慮惶恐,迫切地希望獲得精神的救贖,但宗教信仰并沒有起到這樣的作用。杰克想從修女那獲得精神上的幫助的希望落空，因?yàn)樾夼嬖V他她們只是在假裝信仰所謂的上帝,宗教信仰只不過是一種“偉大古老的精神騙術(shù)”[3]353

三.社會生態(tài)危機(jī)

后工業(yè)時代，自然生態(tài)危機(jī)和精神生態(tài)危機(jī)已經(jīng)是顯而易見的問題，然而，社會生態(tài)危機(jī)更加值得深思。社會生態(tài)論者認(rèn)為生態(tài)問題都有深層次的社會問題，所以要解決生態(tài)問題，首先要認(rèn)清源頭上的社會問題。徹底解決了社會問題,才能正確認(rèn)識并解決生態(tài)問題。[4]137從社會生態(tài)角度德里羅不厭其煩地描述了人們對商品和高科技的拜物導(dǎo)致了心靈的異化，而這都是由于美國社會是一個以消費(fèi)文化為主導(dǎo)的后現(xiàn)代社會所導(dǎo)致的，高度膨脹的消費(fèi)文化和大眾媒體對人類生活方式的影響而導(dǎo)致的社會生態(tài)失衡。

進(jìn)人20世紀(jì),美國社會物質(zhì)生活高度發(fā)達(dá),而《白噪音》中所展現(xiàn)出來的種種物質(zhì)生活場景,具有高度典型的消費(fèi)社會特征。《白噪音》中反復(fù)出現(xiàn)看電視這一場景,是消費(fèi)社會的典型特征之一。電視成為消費(fèi)社會的重要一環(huán)，電視成為人們獲取信息的主要來源和日常生活的話題。電視里無休止地重復(fù)著廣告歌詞、商業(yè)廣告，媒體被高度地商業(yè)化，人們的消費(fèi)觀不由自主地被引導(dǎo)。商品的實(shí)用價值已經(jīng)不重要，所代表的“符號“才是人們所追求的。“豐?！鄙唐吩趯W(xué)校報到當(dāng)日得到了充分的描述。校園里各種旅行車、衣服、鞋子、文具書籍、床上用品、立體音響、收音機(jī)、電腦、小冰箱、小拼桌、唱片盒、管制物品、避孕藥丸和器具、各種各樣的食品......

波德里亞指出消費(fèi)社會的一個顯著特征,就是“富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍,而是受到物的包圍?！盵5]1人們“為購買而購買……并開始在價值和自尊上擴(kuò)張。使自己充實(shí)豐滿了，發(fā)現(xiàn)了自己新的方面”。[3]94在商店里，杰克在購物中會有一種滿足感，兩件襯衫中決定不了買哪一件時，就把兩件都買下來。既購買近期的所需物品，也購買將來可能的所需物品，無意中看到本來沒想要購買的商品，也把它買下來。商品的重要性已經(jīng)不是由它的使用價值來決定，人在商品中找到了自己的存在感，獲得了滿足。

如果說消費(fèi)帶給杰克的是“使自己充實(shí)豐滿了”，它的確也使得他與家人的關(guān)系更加親密，但更具諷刺意味。大家購物時分頭行動，直到兩個女孩跑回來抓住杰克的胳膊，求他跟她們?nèi)タ纯此齻兯粗械奈锲?。在這樣的拉手中，杰克感到她們是他無盡幸福的向?qū)А５窍M(fèi)活動結(jié)束后，這種幸福也結(jié)束了，回去的路上靜悄悄的，到了家大家都是走進(jìn)各自的房間，因?yàn)榇藭r期望獨(dú)處。在子女看來，杰克只是“施主，是分發(fā)禮也物、獎品，行賄和給消費(fèi)的人”[3]94。在小說的最后一段，人們在重新擺過的貨架中手足無措，試圖找到出口。這既暗示人類在物的世界中陷入危機(jī)，但又表明人類還是在努力掙扎去擺脫技術(shù)的統(tǒng)治，去尋找自我存在的意義。顯而易見，德里羅對目前人類的生存狀況表示擔(dān)憂，但他也不是絕對的悲觀，這一部分的描寫也顯示他對人類的未來仍充滿希望。

懷著對生態(tài)問題強(qiáng)烈的責(zé)任感和人類生存狀況的擔(dān)憂，德里羅在《白噪音》中生動而全面地描寫了后現(xiàn)代工業(yè)與生態(tài)環(huán)境之間的沖突，后現(xiàn)代消費(fèi)社會中人的種種異化,以及當(dāng)代美國社會畸形的消費(fèi)模式，展現(xiàn)了一幅光怪陸離的生活畫卷。通過挖掘德里羅的生態(tài)意識，可以引發(fā)人們對當(dāng)下嚴(yán)峻生活環(huán)境和人類精神失衡問題的關(guān)注，最終在生態(tài)意識的引領(lǐng)下建筑人與自然和諧統(tǒng)一的健康型社會。

[1]朱新福.《白噪音》中的生態(tài)意義[J].外國文學(xué)研究,2005,(5):109.

[2]魯樞元.精神生態(tài)與生態(tài)精神[M].?？?南方出版社,2002.

[3][美]唐·德里羅,著.白噪音[M].朱葉,譯.南京:譯林出版社,2013.

[4]余謀昌.《生態(tài)哲學(xué)》[M].太原:山西人民教育出版社,2000.

[5][法]鮑德里亞,著.消費(fèi)社會[M].劉成富 等,譯.南京:南京大學(xué)出版社,2000.

本文系泰州學(xué)院教學(xué)改革課題“生態(tài)批評視閾下英美文學(xué)教學(xué)中生態(tài)德育滲透研究”（2016JGB14）。

（作者介紹：葉華，泰州學(xué)院外國語學(xué)院講師，博士研究生，主要從事英美文學(xué)與生態(tài)文學(xué)）