匡子卿

拭去藝術(shù)身上的那層土

匡子卿

幾年前，馬云與畫家共同創(chuàng)作的作品《桃花源》被拍成天價(jià)，商業(yè)與藝術(shù)的相遇，在帶給群眾新奇的同時(shí)，又不免激起人們內(nèi)心的憂慮。

不知起于何時(shí)，藝術(shù)身上似乎籠罩上了一層土，它不僅掩蓋了屬于藝術(shù)的本真，而且還蒙遮了時(shí)人的視野。

令人匪夷所思的是，人們似乎大都頗愛隔土觀物，對(duì)被沙土包圍的藝術(shù)無(wú)法抵抗。其實(shí)，在這樣的進(jìn)程中，人的欲望引導(dǎo)人們接受藝術(shù)，在這樣一種“欲望大得驚人的掘金年代”，人們看待藝術(shù)大抵無(wú)法擁有神性和清凈。這也正是因?yàn)槲覀儫o(wú)法像梵·高一樣認(rèn)為一片金黃的向日葵田便是藝術(shù)。藝術(shù)的范圍不斷擴(kuò)大，人心的廣度卻漸趨狹窄。

事實(shí)上，人們無(wú)法看清藝術(shù)，是因?yàn)閺乃囆g(shù)發(fā)展來(lái)看，藝術(shù)早就走過(guò)了單一的欣賞形態(tài)，側(cè)重于內(nèi)涵及思想、蘊(yùn)意。因此，他們既看不到顯現(xiàn)的美，又無(wú)法窺探隱匿的思想，失去了評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，自然看不懂藝術(shù)。

于是他們索性不去花費(fèi)腦筋，心中只有一種以金錢為價(jià)值尺度的概念。他們粗淺地認(rèn)為最貴的即最好，并無(wú)視其內(nèi)在涵意。至此，藝術(shù)身上的那層土完全形成，那么馬云畫作拍出天價(jià)便順理成章地出現(xiàn)了。

然而，這種異常趨勢(shì)一旦形成，人們的生活便不堪設(shè)想。在這樣的情勢(shì)下，人們的價(jià)值觀會(huì)日漸趨向于一種“唯金錢論”的價(jià)值體系。這種體系滲透進(jìn)人們的生活，原本功利的社會(huì)便進(jìn)一步極端化，一代又一代的人飽受其苦，貪污腐敗應(yīng)運(yùn)而生，親情倫理慘遭踐踏，人們近乎行尸走肉，生于如此人世，不死奚待？轉(zhuǎn)變迫在眉睫。

人們常說(shuō)：“繁華落盡見真淳?！彼囆g(shù)作品貴在內(nèi)在，貴在本質(zhì)?，F(xiàn)代社會(huì)中弊病叢生，急需有識(shí)之士奮起承擔(dān)責(zé)任。知識(shí)分子是最典型的代表，他們應(yīng)該擁有高度的社會(huì)責(zé)任感，要以傳承藝術(shù)為己任，方能達(dá)成引領(lǐng)群眾的終極目標(biāo)，從而展現(xiàn)一種充滿精英文化的藝術(shù)生活。

此外，即使是再普通的平凡人，也一定有其精神生活。個(gè)人的精神生活的總體即整個(gè)社會(huì)的精神風(fēng)貌。藝術(shù)作品自然是招惹塵土的，惟有時(shí)常撫摩品味，方能使其潔然于世、玉潔冰清?！皶r(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵?！?，其此之謂也。

正如王小波所說(shuō)的那樣：“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界。”理固宜然,所以,只有藝術(shù)身上的那層土被拭去,才能真正實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的棲居。

(作者介紹：匡子卿，江蘇省揚(yáng)中高級(jí)中學(xué)學(xué)生；本文指導(dǎo)教師：蔡霞）