施發(fā)筆

重讀王希杰的《修辭學(xué)導(dǎo)論》

施發(fā)筆

闡述王希杰《修辭學(xué)導(dǎo)論》的三個方面學(xué)術(shù)價值：一是它的廣度與深度，二是它新的突破，三是它清晰的思路與完整的體系。該書可以說是漢語修辭學(xué)研究的又一座豐碑。

《修辭學(xué)導(dǎo)論》 學(xué)術(shù)價值

王希杰先生《修辭學(xué)導(dǎo)論》（以下簡稱《導(dǎo)論》）2000年12月浙江教育出版社初版，湖南師范大學(xué)出版社于2011年12月再版，這是修辭學(xué)界乃至整個語言學(xué)界少有的事。該書初版時，即在浙江修辭學(xué)會、江蘇修辭學(xué)會的會員中傳播，同時也在一定的學(xué)術(shù)圈子中傳播并獲得了好評。經(jīng)過十多年的考驗(yàn)，這本書再版了，其中最大的緣由當(dāng)然是它的學(xué)術(shù)價值?，F(xiàn)距再版已近七年，重讀這本書，可以冷靜地思考一下，它的學(xué)術(shù)價值究竟何在？

首先取決于它的廣度與深度。早在1981年王希杰便在《修辭的對象及其他》（《語文研究》，1981(2)）一文中提出向修辭學(xué)研究的廣度與深度進(jìn)軍，在后來的《漢語修辭學(xué)》、《修辭學(xué)新論》及《修辭學(xué)通論》中各有側(cè)重地體現(xiàn)了這一主張。如《漢語修辭學(xué)》側(cè)重于以表達(dá)效果為綱研究漢語修辭規(guī)律，《修辭學(xué)新論》側(cè)重于理論創(chuàng)新與探索，《修辭學(xué)通論》側(cè)重于建立一個新的修辭學(xué)體系，而《導(dǎo)論》則在廣度與深度上有全面的體現(xiàn)，其中的深度是著者多年來理論積淀的必然結(jié)果，廣度則是著者全新的創(chuàng)造性成果展現(xiàn)。全書共分十二章，分別為第一章 語言、交際和文化，第二章 修辭學(xué)，第三章 詞和詞義，第四章 特殊詞語，第五章 句子和句子成分，第六章 句型和句子的選擇，第七章 比喻，第八章 對偶、對照和映襯，第九章 雙關(guān)，第十章 話語銜接，第十一章 修辭格，第十二章 言語音樂美，外加引言與結(jié)束語，全面系統(tǒng)地闡述了修辭學(xué)性質(zhì)、對象等基本知識、基本理論，重點(diǎn)放在詞匯修辭、語法修辭上，最后以修辭學(xué)研究的方法、方法論與原則結(jié)尾，信筆寫來，自然成章，切實(shí)有效。顯示了著者觀察語言的細(xì)致、闡述問題的全面，真正體現(xiàn)出研究的廣度，對讀者的幫助與啟發(fā)很大。

其次取決于它新的突破?！秾?dǎo)論》突破了辭格研究主要集中在句子、語段之中的框架，如“篇章與辭格”一節(jié)，將辭格研究的視角投向篇章之中；突破了過去談修辭僅局限在辭格的范圍或略加引申的格局；突破了許多修辭學(xué)專著僅使用書面語及書面語中的常規(guī)性語料的模式，改為兼顧常規(guī)式語料和俚俗語、詈辭（罵人話）和臟話、隱語、（黑話）等語料及口語材料，擴(kuò)大了語料范圍，實(shí)際上也就是擴(kuò)大了研究范圍。另外在認(rèn)識方面，也有新的突破，如對修辭學(xué)與文學(xué)、修辭學(xué)與邏輯學(xué)、修辭學(xué)與語法學(xué)的關(guān)系問題等的認(rèn)識，提出中國修辭學(xué)“不但要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文論、詩話、詞話、曲概、藝概中的修辭學(xué)思想，還應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)國外文學(xué)批評的理論和方法，包括西方的和東方的，古代和現(xiàn)代的?！保?7頁）等新主張。駢文，這是現(xiàn)代人從內(nèi)容出發(fā)基本上予以否定的一種文體，但它在文學(xué)史上特別是詩歌發(fā)展史上的作用是不可否認(rèn)的，著者認(rèn)為，在修辭上，它最充分地表現(xiàn)出漢語的形式美與音樂美?！八拇_是漢語中最優(yōu)美的一種形式，是對偶最成功的運(yùn)用?！保?17-318頁）這種實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，決定了他能夠新見迭出且令人信服。

最后取決于它清晰的思路與完整的體系。貫穿《導(dǎo)論》全書的總綱是辯證法，因?yàn)樾揶o學(xué)要處理很多關(guān)系與矛盾，只有以辯證的眼光才能看清這些關(guān)系和矛盾?！秾?dǎo)論》的中心內(nèi)容是同義手段選擇，本書開頭一句話便是“一樣話百樣說”，說明的是同義手段的選擇問題，因?yàn)榫烤惯x擇哪一種說法，是有理據(jù)的，修辭活動實(shí)際上是同義手段選擇的活動過程，全書談到的各種修辭手段與方法均離不開同義手段的選擇。衡量表達(dá)效果好壞的參考框架是語境，因?yàn)槿魏涡揶o活動是否有效取決于對語境的適應(yīng)性，不能適應(yīng)語境的修辭效果必然不好，只能適應(yīng)語境的修辭才有可能是好的，同義手段的選擇依據(jù)往往是語境，所以也可以說語境是一條中心線索。衡量表達(dá)表達(dá)效果好壞的核心標(biāo)準(zhǔn)是得體性原則，這個體系里的各個要素之間相互制約、相互作用，形成一個網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。總之，書中其它各種具體的修辭手段都是圍繞這幾個方面展開的，顯得線索清楚，思路清晰。

《導(dǎo)論》無論是在廣度與深度方面還是理論創(chuàng)新與現(xiàn)實(shí)價值、思路與體系方面，均可視為一個完美的結(jié)點(diǎn)與新的起點(diǎn)。如果說《漢語修辭學(xué)》、《修辭學(xué)通論》等已經(jīng)為漢語修辭學(xué)研究樹立了豐碑的話，那么《修辭學(xué)導(dǎo)論》便是漢語修辭學(xué)研究的又一座豐碑。

本文系“十三五”江蘇省重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科建設(shè)工程資助項(xiàng)目成果。

（作者介紹：施發(fā)筆，江蘇警官學(xué)院基礎(chǔ)課教研部教授，博士）