■沈嘉熠

特朗普的社會表演
——以真人秀《學(xué)徒》為例

■沈嘉熠

當下社會各種事件的發(fā)生可以被看作是一場精彩的戲劇表演，出現(xiàn)在事件中的熱門人物似乎都在努力扮演各自的角色。戲劇與社會的界線越來越糅雜模糊。本文以近期的熱門人物唐納德·特朗普和他制作的《學(xué)徒》真人秀節(jié)目為研究對象，觀察研究他在節(jié)目中體現(xiàn)的話語規(guī)范的傳播、社會角色的建構(gòu)，運用社會表演學(xué)及社會學(xué)等理論分析研究角色和自我、前臺與后臺之間的復(fù)雜關(guān)系。

社會表演 自我與角色 前臺與后臺 理想典范

伴隨著一如既往的鼓噪和熱情，美國東部時間2016年11月8日凌晨，唐納德·特朗普（Donald Trump）在一片質(zhì)疑和抗議聲中當選為美國第45屆總統(tǒng)。很多人說這是美國版“商而優(yōu)則仕”的現(xiàn)實真人秀。美國人選總統(tǒng)，全世界在看戲，劇情跌宕詭譎，參與者都是演技出眾的演員。早在2011年，特朗普在現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬競選連任時就公開表示要參選總統(tǒng)，當時媒體和所有民眾都認為這是個滑稽喜劇。①誰料想這個滑稽喜劇竟演成了特朗普的真人秀。從當代表演理論角度，我們可以把這個過程看作是特朗普的一場社會表演。有道是“戲如人生”，人們在不同場合、機遇和環(huán)境中達到社會認可就是一種演出，這類演出可以用社會表演學(xué)的理論來研究闡釋。社會表演是指但凡意識到有觀眾在看，人一般總會自覺不自覺地設(shè)法控制自己的行動和表情，目的是給予觀眾某種預(yù)期的印象［1］（P.5）。

美國總統(tǒng)大選便是一場全世界矚目的社會表演。貝拉克·奧巴馬（Barack Obama）曾經(jīng)的參選表演就獲得許多贊許：到現(xiàn)在，我們觀察到的奧巴馬，一次也沒有看到過他在公眾場合失去自我控制。充滿了變故、斗爭、疲憊和危機的兩年里，他沒有一分一秒表現(xiàn)出憤怒、怨懟、恐懼、焦慮、陰郁、眼淚、狂喜、自我憐憫或者沖動。有些候選人來競選是因為他們?nèi)狈δ承〇|西，他們要填補自己心理上的空白,還有些候選人競選的動機是心理學(xué)家所謂的自我實現(xiàn)——他們可以解決遇到的任何問題②。最理想的社會表演是徹底忘掉外在和內(nèi)在之間的差別，但現(xiàn)實中這種差別可能永遠存在。目前來講，奧巴馬的社會表演也許是成功的，特朗普是否成功，還未到檢驗的時候，本文暫且不作研究。但我們可以回溯多年前特朗普一手打造的職場真人秀節(jié)目《學(xué)徒》（The Apprentice），它開啟了職場真人秀的節(jié)目類型。本文既不批判其陰暗面，也不頌揚其光明面，只是想探討誰在制定規(guī)范，誰在左右表演，試圖找到特朗普社會表演的統(tǒng)一性。

一、《學(xué)徒》呈現(xiàn)的社會表演

《學(xué)徒》是2004年美國NBC推出的真人秀節(jié)目，也是第一個圍繞商業(yè)職場展開競爭的電視真人秀節(jié)目，節(jié)目一經(jīng)播出即獲得很高的收視率和關(guān)注度，曾連續(xù)數(shù)月高居收視榜首。特朗普集團每一季從全國幾十萬報名者中選出16位候選人，分成兩隊，以一周為一個回合完成集團總裁特朗普提出的一個商業(yè)任務(wù)，涉及銷售、市場、促銷、房地產(chǎn)、廣告、金融等各個方面。根據(jù)游戲規(guī)則，游戲參與者輪流擔(dān)任團隊負責(zé)人，以兩隊的營業(yè)額多少來決出勝負。勝者會贏得獎勵，失敗者會整理行囊回到會議室進行最后辯論，由特朗普和他的顧問組成的3人評判小組，綜合失敗者的表現(xiàn)和辯論，選擇一人出局。經(jīng)過十四個回合較量，留下兩位學(xué)徒進行最后的競爭，一決勝負。勝者成為特朗普的項目經(jīng)理人，享有高額年薪。對于“美國夢”的追求者來說，職場真人秀《學(xué)徒》為其提供了絕好的圓夢機會。

電視媒介在21世紀初期依舊是現(xiàn)實生活和虛擬世界之間最好的過渡平臺，尤其當時的真人秀更以普通人的真實生活為主，《學(xué)徒》作為職場真人秀又是當時各類真人秀中最貼近現(xiàn)實生活的③，真實和虛擬在節(jié)目中并沒有完全對立。

特朗普在電視平臺上采取有秩序和公平的競爭機制，著力表現(xiàn)學(xué)徒們通過節(jié)目設(shè)計的越來越窄的競爭管道獲得最終勝利。特朗普以物競天擇、適者生存的文化母題喚起觀眾心中本能，而他自己則扮演一名至高無上的公平行駛者和判決者，掌握著學(xué)徒們的生殺大權(quán)。

理論上，特朗普在節(jié)目中呈現(xiàn)的應(yīng)是他日常商業(yè)生活的情形，他表現(xiàn)的一言一行成為了所有學(xué)徒甚至是屏幕前觀眾的規(guī)范標桿，人們認為成功的企業(yè)家就應(yīng)該那樣?！秾W(xué)徒》利用影像表演了社會主流商業(yè)話語規(guī)范，塑造和傳播了社會商業(yè)體系中的理想形象。那么，誰在看它，誰在接受這些話語？

毫無疑問，《學(xué)徒》是拍給都市精英們看的。現(xiàn)代工業(yè)文明帶來了西方社會階級結(jié)構(gòu)的深刻變化，新興中產(chǎn)階級迅速崛起并逐漸成為主要階級群體活躍在社會舞臺上。這個階級主要是以知識獲得權(quán)力的階層，主要由那些以腦力勞動為主，沒有獨立資產(chǎn)的技術(shù)人員、專業(yè)人員、管理人員，以及辦公職員、銷售人員為代表的薪金雇員（Salaried Employee）構(gòu)成1（P.73）。這部分人群主動或被動地追尋著特朗普式的生活。

《學(xué)徒》選擇具有目標觀眾群特質(zhì)的選手作為培養(yǎng)對象，使觀眾在觀看時就會感覺到成功真的離自己更近一步。在接受《學(xué)徒》這套影像時，都市叢林中競爭的白領(lǐng)們能與特朗普選出的16個人共赴訓(xùn)練，與他們一起經(jīng)歷情感與思想的折磨，在觀看中得到一種更進一步的滿足。他們絲毫不懷疑特朗普的理念：特朗普是他們的榜樣，特朗普的說話方式也就是他們要學(xué)習(xí)的說話方式。從這一點上說，特朗普在《學(xué)徒》中的社會表演是成功的。

《學(xué)徒》通過節(jié)目虔誠地塑造商業(yè)之神。在《學(xué)徒》中，不是編劇也不是導(dǎo)演，而是特朗普和他的學(xué)徒們導(dǎo)入影像敘事中的那些話語編碼，它們既被編織在文本運作之中，同時也存在于敘事空間之外?！秾W(xué)徒》所建立類娛樂性的、影像的商業(yè)話語規(guī)范輻射到全球很多地方。規(guī)范與社會實踐是互相推動、互相促進的?！秾W(xué)徒》等通過影像媒介所傳達的表演方式或多或少影響了城市商場中的大鱷、小鱷們。

外在表演規(guī)范是容易被模仿的。商業(yè)精英們可以身著筆挺的西裝，手持智能手機，坐在掛有抽象繪畫的辦公室里，臉上浮現(xiàn)神圣的自信，但他們還是有像和不像、是和不是的區(qū)分。這里的關(guān)鍵是要學(xué)習(xí)運用一套符碼并在這套新的社會表演體系中重塑自己。經(jīng)過不懈努力，有天份的精英們開始掌握了這套話語——他的自我與理想形象的無限接近，合而為一時，就是他無時無刻、有意識無意識準備下一個表演/難題時，這時他也就成為這套話語體系的一部分，演成這個結(jié)構(gòu)體系中的成功者。這類人語言、行動、穿著出奇的一致，仿佛有著一種規(guī)范。這種規(guī)范體現(xiàn)在某種權(quán)力的效應(yīng)，某種知識的指涉和某種機制的建立。

圍繞著這種“現(xiàn)實——規(guī)范”，學(xué)者們建構(gòu)了很多人文學(xué)科的概念。例如美國社會學(xué)者歐文·戈夫曼（Erving Goffman）提出“表演劇班”（Team）闡釋表演同一常規(guī)程序是相互協(xié)同配合的任何一組人［2］（P.70）。以特朗普為代表的商業(yè)精英層形成了一個劇班，在《學(xué)徒》中，評委和選手們也形成了一個劇班，甚至是節(jié)目中的人和觀看他們的并渴望成為他們的人形成一種互動關(guān)系，又成為另一類劇班。在每一個劇班中都有所屬的理想范本，特朗普毫無疑問擔(dān)任了《學(xué)徒》中的理想范本，而他和他的學(xué)徒們又復(fù)而成為目標觀眾心目中的理想典范。

這種社會表演在制造一種幻覺中的自我。特朗普向人們描述的成功商人應(yīng)該是什么樣的，讓普通的人們?nèi)ツ７潞蛯嵤?，其本身已?jīng)體現(xiàn)了遠比他本人所感覺到的更深入的征服效應(yīng)。有一種“競爭的自我”占據(jù)了他，使他得以存在——它本身就是權(quán)力駕馭社會表演的一個因素。這個自我是鏡頭前的形象和生活中的形象相互“談判”的結(jié)果,這個自我是在大眾傳播媒介上進行社會表演的權(quán)力形象，是社會需要的理想規(guī)范的榜樣。

戲劇理論家孫惠柱指出，在藝術(shù)表演中，編導(dǎo)設(shè)計好的理想范本和演員有血有肉的自我之間總是有距離的，要縮短這個距離有兩條路，一條是先模仿起角色的外部形象，逐漸找到角色的感覺，讓自己適應(yīng)角色，這叫由外到內(nèi)；……要演好一個社會角色，畢竟比演特定情境中的虛構(gòu)人物要真實許多，如果理想范本離自我太遠，僅僅從模仿入手是不容易成功的，即便一時得手也很難持久［1］（P.28,29）。

學(xué)徒們就很容易從外部形象出發(fā)，在鏡頭前的一切活動都會有意識地模仿自己的理想典范（特朗普）。有的學(xué)徒在模仿過程中逐步找到適合自己本身個性、階級等方面的表演方式，比如第一季的隊員尼克和比爾等：他們從沒有單純模仿特朗普作為成功人士的言行舉止，而是努力學(xué)習(xí)特朗普的拓展策略和談判協(xié)調(diào)能力，最后比爾成了冠軍，而尼克成了倒數(shù)第三的被淘汰者——也是個相當不錯的成績。有的學(xué)徒，例如同為第一季選手的山姆，只是機械地模仿，甚至自以為是地吸引特朗普注意，卻放棄對自我的塑造，反而與理想典范相距甚遠。他向尼克表示自己很受特朗普注意。

山姆自己也是非常自信的，他對鏡頭闡述自己的觀點：“我不相信在這里我會回家，因為我的時間還沒到。”然而恰恰此時，特朗普和他的兩位助手決定淘汰山姆：“山姆如果留在團隊會壞事，以前留著他是想看看他還能有多糟?！雹?/p>

山姆的教訓(xùn)告訴我們，這樣盲目地模仿和機械地表演是獲得不了信任的。結(jié)局和節(jié)目中選手自我的評估呈現(xiàn)一種戲劇性的效果。

那么特朗普在《學(xué)徒》中的表演呢？他的理想形象和自我塑造呢？我們應(yīng)該注意特朗普在每一集結(jié)尾為獲勝團隊提供的一系列奢華享受，這正是學(xué)徒所編織的自己生活“理想典范”相當重要的部分。盡管他們認為這種享受“是一個夢，一個幻想，但因為經(jīng)歷了它們，這就變成了自己的生活方式”⑤。這不正是藝術(shù)表演中專業(yè)演員所擁有的相當高的職業(yè)素養(yǎng)嗎？特朗普所表演的形象和特朗普自身存在著一種共生的表演現(xiàn)象，這是一種“談判”的關(guān)系。

這里用的“談判”是指不同語境的“理想典范”互相借鑒、互相比較、互相改造、互相滲透、互相融合，以創(chuàng)造新的語境，既不是空穴來風(fēng)也不是照抄，關(guān)鍵是看各自為什么樣的語境體系服務(wù)。

在企業(yè)里，特朗普不是公眾人物，他的影響力所及只有他的商業(yè)伙伴和他的團隊。然而，在電視上表演的特朗普就是公眾人物，他的影響力可以使這個行業(yè)的某些規(guī)范得到重新制定——特朗普把自己對商業(yè)的理解和自己怎樣占領(lǐng)資本領(lǐng)域的實施通過電視來傳達給廣大的受眾，就使某些個人的規(guī)則成為這個領(lǐng)域的典范。

那些把規(guī)范動作練到爐火純青以后，從必然王國進入了自由王國的表演者也都是最好的自我實現(xiàn)者，那時候他彌合了剛開始時必然存在的規(guī)范與自由之間的距離、角色與自我之間的距離、腳本與體現(xiàn)之間的距離，對特定角色的表演變成了他的第二天性［1］（P.353）。

電視媒體介入到某些行業(yè)中去，幫助建立此行業(yè)的典范形象，能在相互推動、相互制約下產(chǎn)生表演者和觀眾之間的移情效果，而這種移情效果恰恰能達到孫惠柱所提到的社會表演中的最高境界。電視媒介是社會典范最直接最有效的締造者，它改變了我們對社會表演的理解，甚至改變了我們對現(xiàn)實中很多事務(wù)的理解。反過來，通過電視把自己打造成“神”的特朗普對他原來現(xiàn)實中的自己也會有改造作用，如今他在現(xiàn)實中的表演會力求和他在電視中的表演相一致。這就是前面所說的他們是互相談判關(guān)系，同為建造一種新的權(quán)力關(guān)系而服務(wù)。

現(xiàn)實中的特朗普會有缺點嗎？會有不道德的地方嗎？會虛偽嗎？這都沒關(guān)系。只要在電視上他表演得令人信服，觀眾就不會質(zhì)疑。

自古以來，具有這種社會表演性質(zhì)的戲劇形式都是用來鼓動人、影響人、讓人模仿的，例如封建社會的皇家祭天儀式等。當前社會中此類的儀式活動大多以影像傳播，很多觀眾是通過電視節(jié)目中特朗普和學(xué)徒們的社會表演來建構(gòu)對商業(yè)話語實踐的認識。觀看節(jié)目的人會把特朗普當作他們心中的理想范本，他們或者演練，或是下意識模仿，甚至大叫一句“你被開除了”（You are fired.）⑥——行業(yè)中的某種表演規(guī)范就由此建立起來。

《學(xué)徒》中的特朗普不完全是現(xiàn)實中的他，電視中的特朗普要塑造商戰(zhàn)之神?！秾W(xué)徒》是兩種文化的實踐——大眾節(jié)目制作和現(xiàn)實中的商業(yè)管理——相互共生、融合、談判的結(jié)果，這一結(jié)果最終體現(xiàn)在參與者的社會表演問題上。特朗普可以說是主角，學(xué)徒們可以說是配角并承擔(dān)了即興表演的任務(wù)：有的是出于個人目的有意識地配合特朗普當場表演，有的被認定有經(jīng)營管理潛力，有的是不由自主地表演出優(yōu)秀競爭者的狀態(tài)……這些是由電視制造并放大的。如果觀眾在現(xiàn)實中——甚至在特朗普的企業(yè)里——也許未必會接受這些表演性的舉止，但作為觀眾，他們不會在意是在看戲，他們完全接受移情作用——像節(jié)目中的學(xué)徒一樣——進而轉(zhuǎn)化為商業(yè)信仰。

二、自我與角色

在觀看《學(xué)徒》的過程中，有一個很有意思的問題：那就是節(jié)目中的特朗普是真實的特朗普嗎？或者說真實的特朗普占多少比例？當我們在欣賞特朗普的表演時，我們能夠相信這是他真實的自我嗎？或者說我們是否會認同他的巧妙假裝？

作為角色的自我，存在于它的占有者體內(nèi)，是占有者的內(nèi)在品質(zhì)。表演所呈現(xiàn)的內(nèi)容是表演者自我的特征在表達中的延伸，這里最核心的問題是對“自我”的理解，也是建立理想型向的關(guān)鍵。

在社會表演學(xué)中，第一大基本矛盾就是自我與角色之間的矛盾，社會角色的表演可以分為兩種：有宗教般虔誠的和玩世不恭的兩個極端。前者看到自我和角色的距離后，會通過努力學(xué)習(xí)去盡快縮短這一距離，力求按照角色的理想范本來改造自我；如果演的時間長了，表演者往往將角色的特點變成自我的第二天性。而后者則滿不在乎地長期和角色保持距離，不少這樣的表演者會因為不安心而影響工作［1］（P.95）。

我們目前無法機械地界定特朗普的社會表演屬于前者還是后者，但能確定的是特朗普在表演時“表現(xiàn)出來的自我”，是為觀眾需要而刻意表演的形象，甚至有時候他的表演有一種強加的自我。這種強加的自我常常是角色在整個舞臺情境中創(chuàng)造出來的形象，是所有參加表演人員共同活動的產(chǎn)物。

這時，對自我的分析就離不開個體及個體在與他人面對面互動時行動的整個場景——由劇班、觀眾、前臺、后臺區(qū)域構(gòu)成⑦，因為表演是他們共同產(chǎn)生并呈現(xiàn)出來的形象。角色的表演要能順利進行，需要劇班和觀眾之間的合作，表演者的“自我”并不是一個完全獨立的、不依賴于他人的自我，任何演出都一定要包括整個環(huán)境，自我概念只是全部表演情境中一個重要組成部分。

這里的觀眾和表演者是權(quán)力互動關(guān)系，互動雙方對于維持相互之間的身份共同承擔(dān)著責(zé)任，一方的失敗意味著另一方的活動也無法順利進行。為了維持表演者在觀眾心中形成的理想形象，一定不能讓觀眾看到表演者“摘下”面具的樣子。

《學(xué)徒》中的特朗普面對兩種觀眾，首先是“大劇班”內(nèi)部的學(xué)員，其次是電視觀眾。他首先不能被學(xué)員們所懷疑，他們對他是無條件地膜拜，事實上他們眼中的特朗普是由特朗普自身和學(xué)徒們的期待共同完成的。這個眾學(xué)徒捧出來的“特朗普”無論真實與否，呈現(xiàn)在觀眾面前的就是真實可信的。如果沒有山姆的歡呼雀躍、尼克的內(nèi)斂嫉妒，節(jié)目中的特朗普并不顯得那么特殊，他的形象也不至于那么神圣。

當人們或為學(xué)習(xí)或為掩飾或為控制，戴上各式各樣的面具，這些面具都是通過對別人的眼睛的預(yù)測給自己戴上的。人由于動機不同而獲得的成功感是不一樣的，失敗時為了尋求新的發(fā)展才摘下面具離開舞臺真正地面對一下自我——在戴上下一個面具之前，這時人都會要找一個更可信賴更真實的理想自我，于是才會自問“我到底是誰”？

三、前臺與后臺

從制作者的角度來看，如果要進行成功的社會表演，那么社會角色在各個表演空間都要有貫穿始終的動作線。在現(xiàn)代媒體社會中，塑造理想社會角色不能僅展現(xiàn)單一的空間，而要全方位、多空間地考慮。美國戲劇家理查·謝克納（Richard Schechner）和他倡導(dǎo)的環(huán)境戲劇，要求演員和觀眾混在一起，整個觀演空間打成一片［1］（P.110,111）。他指出表演空間是隨著戲劇展開，表演者應(yīng)有全方位的空間意識2（P.167-191）。

戈夫曼把劇班的表演空間劃分為 “前臺區(qū)域”與“后臺區(qū)域”。然而這種劃分是相對的，在不同區(qū)域，表演者有著不同的行為特征。劇班在“前臺區(qū)域”的表演是以一般的、固定的方式有規(guī)則地發(fā)生作用，是為那些觀察表演的人限定的情景［2］（P.72）。在前臺表演中觀眾很在乎“個人外表”和“舉止”，例如特朗普在《學(xué)徒》中的前臺，觀眾可以看到他分別在紐約證券交易所和特朗普大廈會議廳的表演。社會角色的前臺“舉止”是觀眾期待人物如何行為的信號，有些特定的前臺表演模式早就設(shè)計好，人們需要按規(guī)定表演。人們也需要利用前臺規(guī)定輔助自己的表演。

從節(jié)目中可以看到特朗普是一個特別享受表演的人，《學(xué)徒》的每一集他的出場幾乎占到三分之一，時而與學(xué)徒們親切地嬉笑逗趣，時而面對鏡頭侃侃而談，一副循循善誘的樣子，時而又和團隊成員討論研究，他無論是在前臺還是后臺，都一貫表現(xiàn)得自信篤定，沒有猶豫和彷徨，也可以說他在鏡頭前的前后臺表演非常一致?！秾W(xué)徒》第一季第一集中，特朗普的第一次前臺表演就是站在紐約證券交易所的開市敲鐘處，第一批“學(xué)徒”們則是站在樓下仰望著特朗普這一神一樣的存在。到紐交所開市敲鐘是華爾街商業(yè)精英們成功的標志，也是樓下學(xué)徒們向往的儀式。特朗普特別善于利用這個學(xué)徒心目中神圣的儀式深化他所扮演的導(dǎo)師的光環(huán)。

“后臺”相對于前臺，指不讓觀眾看到,限制局外人進入的區(qū)域。社會表演學(xué)中提倡表演者無論身處怎樣的舞臺，都需要有明確和安全的后臺區(qū)域［1］（P.112）。在后臺區(qū)域，表演者可以不必像在前臺那樣關(guān)注自身形象、布景的限制，表演者的行為相對前臺是自然、放松的。后臺不是一個固定的地點，后臺與前臺之間之間是可以相互轉(zhuǎn)化的，前提是表演者對自己面對的互動對象的情景界定。

《學(xué)徒》中的特朗普展現(xiàn)了很多后臺的表演，例如他在曼哈頓的家、他的私人飛機內(nèi)等。特朗普特別善于利用后臺區(qū)域，使他和他的團隊前后臺都有面對媒體和觀眾的充分準備。這是過往那些商界“大佬”們無法做到的。他們可以在鏡頭前指點江山，笑談鴻儒，但是如果要求他們打開自己后臺的門，要他們像前臺那樣表演自如就很難了，有的人甚至完全關(guān)閉自己的后臺空間，有意或無意地制造神秘感、距離感。

值得一提的是進入后現(xiàn)代社會后，本來已經(jīng)成為傳統(tǒng)的前臺后臺的區(qū)分又變了，來了個否定之否定［1］（P.114）。隨著新媒體對人們生活的介入，打開后臺空間已不再是紀實影像的專利了。很多電視節(jié)目都故意展示光鮮舞臺的背后，讓觀眾看到后臺的凌亂。近日備受關(guān)注的真人秀節(jié)目《歌手》索性把歌手表演競技的前臺和各位歌手休息、關(guān)注其他對手比賽狀況的后臺作為兩個并重的表演區(qū)域，獲得非常好的節(jié)目效果。

娛樂節(jié)目中的前臺與后臺的界定還是沿用戲劇舞臺中的原則，對觀眾來說比較直觀。從社會表演學(xué)角度討論，現(xiàn)實生活中的同一表演區(qū)域，劇班中人和人之間控制關(guān)系的變化，會發(fā)生前臺后臺界限的混淆。戈夫曼指出很多區(qū)域在這一時間和含義中是作為前臺，而在另一時間和含義中卻成了后臺［2］（P.107）。特朗普節(jié)目中前后臺一致的社會表演，讓我們不禁想到人們對奧巴馬理想的社會表演的評價。也許，《學(xué)徒》對特朗普來講是一次總統(tǒng)競選的練兵，也未可知。奧巴馬參選總統(tǒng)時，有一組著名的新聞圖片，展現(xiàn)他參選期間休息健身等后臺表演情形。其中一張照片更是令人印象深刻：他擱起雙腿在辦公室小憩，前景是他那雙快磨破底的皮鞋的特寫。這樣平民化的奧巴馬和他競選時樹立的形象不謀而合，是一次成功的后臺表演。新聞攝影所拍攝的是后臺的奧巴馬，但由參選團隊策劃刊登后，就由后臺轉(zhuǎn)至前臺，前后臺界限混淆了。所以，前臺和后臺界定的根本是角色權(quán)力控制的轉(zhuǎn)換，為的就是支持角色社會表演。

真人秀節(jié)目最有意思的特點是讓觀眾感覺到攝影機可以進入表演者的后臺。

《學(xué)徒》中，前臺和后臺更呈現(xiàn)相對性，造成兩個結(jié)構(gòu)間的信息互補或反差。觀眾本能會對前后臺造成的信息反差感興趣，對立的兩面會讓觀眾思考。在攝影機的窺視下，表演者本來在現(xiàn)實生活中屬于后臺的表現(xiàn)，在鏡頭前變成了前臺表演——但給觀眾的感覺卻是他們得到了特殊粉絲才有的權(quán)利，被特許進入了表演者的后臺來窺視。鏡頭前的表演者有意識或下意識地知道轉(zhuǎn)這種前后臺的瞬間變化?！秾W(xué)徒》中當選手們在執(zhí)行或完成任務(wù)后，制作者選擇幾位選手面對鏡頭闡述自己在今天任務(wù)進程中的體會（前臺表演的狀況），對合作者的看法等。這時觀眾可能會發(fā)現(xiàn)某位選手所說的與鏡頭前表演的截然不同。這種做法體現(xiàn)“攝影機前”的前臺與后臺的根本矛盾——媒體時代之前，為了維持表演者在觀眾心中已經(jīng)形成的力量，不能讓觀眾看到表演者“摘下”面具［1］（P.88）；而真人秀節(jié)目中的攝影機卻讓我們感到，表演者為和劇班中的人不停地交換權(quán)力，把一些本該在后臺發(fā)表的揭露性的言論通過攝影機表現(xiàn)出來，把現(xiàn)實中的后臺區(qū)域變成了前臺。

例如節(jié)目中的會議室對于特朗普和學(xué)員來講是典型的前臺區(qū)域，兩組學(xué)徒和特朗普的三人審判團同時進行表演。學(xué)徒劇班謹慎小心，但也適時爭辯；評審劇班掌握絕對權(quán)威，堅定自信。當表演轉(zhuǎn)向后臺時，觀眾可以通過雙方不同的表現(xiàn)來區(qū)分，但特朗普本人的言行表情始終保持一致，似乎達到了社會表演中外在形象與內(nèi)在實質(zhì)的一致。學(xué)徒們似乎在這一方面就不太有經(jīng)驗。節(jié)目中展現(xiàn)學(xué)徒劇班的表演分成“執(zhí)行和反思”兩個部分，尤其是后者，是個人或二三學(xué)徒私底下面對攝影機的點評，是典型的后臺，這時他們會用自己熟悉的語言方式（口頭以及身體）來表演——有知識分子的，有商界從業(yè)者，也有小商販等，如同記錄片中人物的回憶與評論。這種后臺效果，使觀眾產(chǎn)生對表演者更深層心理的窺探欲，表演者清楚地意識到觀眾的存在。

結(jié) 語

《學(xué)徒》中，特朗普通過影像媒介塑造了美國主流商業(yè)精英層的理想典范，成為社會表演的成功案例。觀眾可以系統(tǒng)地觀察他及學(xué)徒們的前后臺表演，看到了學(xué)徒們從片段式的掩飾發(fā)展成系統(tǒng)地向特朗普學(xué)習(xí)的過程，以至于每季獲得冠軍的學(xué)徒總能讓觀眾或多或少看到特朗普的影子。在前后臺的全局中，只有建立系統(tǒng)化整體的思維，我們的表演行為才會前后臺貫穿，才會放下掩飾的面具。自節(jié)目播出之后，特朗普越來越多地出現(xiàn)在媒體和民眾視線內(nèi)，他也很小心地表演以保護自己塑造的形象。多年后的今天，繼奧巴馬之后，他把自己打造成又一個實現(xiàn)美國夢的典范。他的社會表演跌跌撞撞，引起很多話題，不知他的系統(tǒng)化思維是否真正建立？他會帶領(lǐng)美國上演一幕怎樣的奇跡劇呢？我們拭目以待。

［本文為上海市哲學(xué)社會科學(xué)項目“理查·謝克納:環(huán)境戲劇與消費景觀”（項目編號:2015BWY004）、上海市浦江人才項目“消費文化情境下的體驗戲劇研究”（項目編號:15PJC033）的階段性成果］注 釋:

① 當時美國民眾稱之為“Joke Candidate”笑話候選人,ABC NEWS:Republicans attack‘joke candidate'Trump，http://www.abc.net.au/news/2011-04-20/republicans-attack-joke-candidate-trump/2608604,2011.4.20。

② David Brooks,“Think about Obama”,International Herald Tribune,Oct.18-19,2008.

③當時美國電視媒體火爆的真人秀節(jié)目主要以野外生存類和相親類為主。

④ 《學(xué)徒》第一季第三期。

⑤《學(xué)徒》第一季第三期學(xué)徒杰茜面對鏡頭采訪時所說的。

⑥ 這在《學(xué)徒》中成了特朗普的口頭禪，隨著節(jié)目的風(fēng)行，也成了當年的流行語。http://blog.csdn.net/marksnow/archive/2007/01/29/1497085.aspx

⑦ 前臺、后臺為“劇班”表演的兩個區(qū)域。詳見歐文·戈夫曼.日常生活中的自我呈現(xiàn).馮鋼譯.北京:北京大學(xué)出版社，2008.

［1］孫惠柱.社會表演學(xué)［M］.北京:商務(wù)印書館，2009.

［2］（美）歐文·戈夫曼.日常生活中的自我呈現(xiàn)［M］.馮鋼譯.北京:北京大學(xué)出版社，2008.

1 Wright,Mills,C.White collar:The American middle classes.New York:Oxford University Press,2002.

2 Schechner,Richard;Public Domain.New York:Avon Books.

Title:Donald Trump's Social Performance:A Case Study of The Apprentice

Author:Shen Jiayi

Social events can easily be understood as performances,and celebrities are playing roles.In this picture,the boundary between drama and society is blurred.This paper discusses Donald Trump,a popular figure and celebrity,and The Apprentice,a reality show produced by him.It studies the spread of discourse models and the construction of social roles in his performance during the show.The paper analyzes the relations between the role and the self,and between identities on front stage and back stage with theories of social performance and sociology.

social performance;self and role;front stage and back stage;ideal model

J80

A

0257-943X（2017）04-0124-07

華東師范大學(xué)傳播學(xué)院）