何小燕

知人論世賞詩(shī)歌

何小燕

“知人論世”是鑒賞古典詩(shī)歌常用的一種方法，在詩(shī)歌教學(xué)中具有重要意義，尤其在理解作品的思想情感和創(chuàng)作本意方面具有重要的作用。

古詩(shī)詞 知人論世 情感 主旨

詩(shī)是中華民族燦爛文化之瑰寶，數(shù)千年間，它猶如飛流，穿越歷史的塵埃，奔騰不息。古詩(shī)詞是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，能夠閱讀、鑒賞詩(shī)歌是中學(xué)生必備的語(yǔ)文素質(zhì)，也是提高學(xué)生審美水平、提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。

那么，如何穿越歷史時(shí)空理解古詩(shī)詞呢？?jī)汕Ф嗄昵懊献犹岢龅闹苏撌谰褪且环N重要的的方法?！爸苏撌馈弊钤绯鲎浴睹献印とf(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？”白居易也說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！薄墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世，通過(guò)查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等，加深對(duì)作家作品的理解?！睂?duì)照新課標(biāo)的要求，結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為“知人論世”的方法在理解作家的思想情感和創(chuàng)作本意方面具有不可替代的作用。

1.“知人論世”有助于體會(huì)作品寄托的情感

作者的思想感情和所處時(shí)代有密切的關(guān)系，閱讀一篇作品，要是不知道它的時(shí)代背景，孤立地看，往往很難深刻認(rèn)識(shí)到隱藏在文字背后的深意，“知人論世”能讓學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心，較為客觀的理解作者寄托在作品中的情感。例如，在教王安石《泊船瓜洲》時(shí)，如何讓學(xué)生透過(guò)文字真正感受作者的情感呢？“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，其中“春風(fēng)又綠江南岸”是王安石膾炙人口的詩(shī)句，大多數(shù)人都注意到了王安石錘字、煉字，“綠”字如何用得巧妙，如果只看到這一點(diǎn)，并未真正悟得王安石當(dāng)時(shí)之情感。當(dāng)時(shí)詩(shī)人第二次被起用為相，離開(kāi)江寧時(shí)，內(nèi)心十分喜悅，希望憑借皇帝的重用即所謂溫暖的春風(fēng)來(lái)開(kāi)創(chuàng)變法的新局面，這種心情，用“綠”字表達(dá)最微妙、最含蓄，既寫(xiě)了生機(jī)盎然的春景，又洋溢著奉召回京的喜悅之情。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景和王安石創(chuàng)作此詩(shī)的時(shí)代，以及“綠”的深意，從而也就準(zhǔn)確解讀作者的情感。

再如辛棄疾的《清平樂(lè)·村居》，教參對(duì)教材進(jìn)行了說(shuō)明：通過(guò)對(duì)農(nóng)村清新秀麗、樸素恬靜的環(huán)境描寫(xiě)，對(duì)翁媼及其三個(gè)兒子形象的刻畫(huà)，抒發(fā)了他喜愛(ài)農(nóng)村安寧平靜生活的思想感情。如果僅僅依據(jù)教參，很容易讓人理解為辛棄疾通過(guò)勾勒優(yōu)美的情境，向往安逸的生活。但若把詞作放進(jìn)宏闊的時(shí)代，讀他的生平介紹，讀他的《稼軒詞》等等，那么我的眼前有了“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”的關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、憂國(guó)憂民的辛棄疾；有了“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳勾看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”的感傷自己生不逢時(shí)、不得重用的辛棄疾……在這首詞中刻畫(huà)了“翁媼”的“醉”。一個(gè)“醉”字，點(diǎn)出了翁媼的微醉、陶醉，同時(shí)也可以理解為作者的自醉，“情濃方為醉”“沉醉始見(jiàn)憂”，閑適非其所愿，此詞也應(yīng)包含著怨艾的感情，是表現(xiàn)其愛(ài)國(guó)思想的一種變調(diào)，是詩(shī)人抗擊金兵、收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)的潛在情感的表露。于是對(duì)文本的體悟因歷史而厚實(shí)。

2.“知人論世”有助于把握作品的主旨內(nèi)涵

詩(shī)歌的最大特點(diǎn)和作用便是“言志”，古典詩(shī)歌講究含蓄美，在抒情言志時(shí)往往含而不露，所以在理解詩(shī)歌的主旨內(nèi)涵時(shí)，往往也要用到“知人論世”的方法。

唐代詩(shī)人孟浩然雖布衣終身，但出仕的愿望十分強(qiáng)烈。733年，張九齡任承相，孟浩然希望得到他的引薦，寫(xiě)了《臨洞庭湖贈(zèng)張承相》：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟揖，端居恥圣明。坐觀垂釣者，獨(dú)有羨魚(yú)情。”作者想渡湖苦無(wú)舟揖，只好臨淵羨魚(yú)。實(shí)際上作者的干謁之意是十分強(qiáng)烈的，用“欲濟(jì)無(wú)舟揖”喻出仕無(wú)人引薦，用“獨(dú)有羨魚(yú)情”喻出仕的愿望，但整首詩(shī)不露干乞之痕，寫(xiě)作技巧確是超人一等。

如果不注重“知人論世”，妄論古人之文，文學(xué)史上也鬧出不少笑話。唐代詩(shī)人杜牧曾寫(xiě)下詠史名作《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！痹?shī)人通過(guò)二喬的命運(yùn)喻示國(guó)家安危、社稷存亡，表現(xiàn)赤壁之戰(zhàn)的意義，宋人許彥周卻不問(wèn)這些，在其所著詩(shī)話中譏諷杜牧：“社稷存亡，生靈涂炭卻不問(wèn)，只恐捉了二喬，可見(jiàn)措大（注：對(duì)杜牧的貶稱(chēng)）不識(shí)好惡?！痹S氏不了解詩(shī)人寫(xiě)作的意圖及赤壁之戰(zhàn)的背景與意義，以至對(duì)此詩(shī)產(chǎn)生了誤解。

總之，教師在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)一定要重視引導(dǎo)學(xué)生查閱必要的資料，了解詩(shī)人及作品的時(shí)代背景、作家創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、作品的社會(huì)影響、以及前人對(duì)這部作品的評(píng)論等等，這些都是我們打開(kāi)古詩(shī)詞大門(mén)的鑰匙。只有“知人論世”才能更深刻、更透徹的了解作家的思想情感和創(chuàng)作本意。

[1]馬婷婷.“知人論世”法在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用及反思 [D].遼寧師范大學(xué), 2016.

[2]姬長(zhǎng)嬌.“知人論世”法在中學(xué)古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中的運(yùn)用分析[D].首都師范大學(xué),2012.

[3]王菲.知人論世法在初中古典詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用[D].河北師范大學(xué),2011.

（作者單位：安徽合肥48中望湖校區(qū)）