楊文森

文化Culture

千年楊槐村文化根脈深

楊文森

古代的大河村（今天的楊槐村）遺址聚落位于河南省鄭州市東北郊25里楊槐村東南500米處的“花崗”，所發(fā)掘處是楊槐村土地，面積40萬平方米，是一處包含有仰韶文化、龍山文化和夏、商時(shí)期文化的大型古代聚落遺址。

發(fā)掘表明，先民們曾在此延續(xù)居住長達(dá)3300多年，經(jīng)歷了原始社會母系氏族的繁榮階段、父系氏族階段和奴隸社會的夏、商時(shí)期，大河村（楊槐村）遺址是鄭州地區(qū)原始社會向奴隸社會發(fā)展的歷史縮影。

水有源，樹有根，人有祖先。楊槐村的根脈在哪里？文物學(xué)家的研究，揭開了楊槐村六七千年的文明史和根脈。

古代楊槐村先民聚族而居，今天發(fā)掘的遺址中可以看到居住時(shí)形成的聚落，在墓地中看到排列有序的墓群。在原始社會后期，楊槐村氏族、聚落和部族是中華大地上許多氏族、部（聚）落和部族的一個(gè)小小的分支或縮影。

楊槐村能考察到的古老姓氏主要有戴、楊二姓。戴姓是能考察到的楊槐村最早的根脈之一。至2012年，楊姓占村里現(xiàn)有人口的95%，是楊槐村的主要姓氏，其根脈清晰。

1964年秋天，楊槐西隊(duì)（當(dāng)時(shí)的杓袁大隊(duì)第三生產(chǎn)隊(duì)）隊(duì)長楊樹森，帶領(lǐng)社員到村東南地“花崗”偏西北坡挖紅薯窖。正挖之中，發(fā)現(xiàn)了磚墻，順著墻挖，最后才知道是個(gè)“券堂墓”。

該生產(chǎn)隊(duì)原保管楊世杰回憶說：“我常下紅薯窖往外拾紅薯，當(dāng)時(shí)那個(gè)券堂墓仍保存完好，墓室7尺多長，4尺多寬，3尺多高。墓室西南頭有一個(gè)小門，做啥用沒人知道。不過，聽老人說過，很早以前有人活60歲活埋的舊俗，那個(gè)券堂墓小門是否是讓60歲的人從此進(jìn)去永遠(yuǎn)是個(gè)謎。那時(shí)候人們窮，也不太講究，生產(chǎn)隊(duì)在“券堂墓”里面窖紅薯三四年呢！后來不窖紅薯了，券堂墓的磚被扒出來用來蓋村西南角打麥場的場庵。墓磚比現(xiàn)在的磚大得多，長40～50厘米、寬25厘米、厚8～9厘米，磚挺講究，上面還有斜花紋?！?/p>

大河村遺址坐落在楊槐村東南的土崗上，舉世聞名。楊槐村土地上發(fā)現(xiàn)的文物理應(yīng)是楊槐村遺址，為何會成為大河村遺址呢？事情還得從頭說起：

1964年秋，楊槐村村民楊樹森等6人在該村東南花崗西北坡挖紅薯窖時(shí)發(fā)現(xiàn)一座古墓葬，在墓葬內(nèi)發(fā)現(xiàn)了鐵劍、銅鏡、陶罐等，及時(shí)上報(bào)鄭州市博物館，博物館將古物帶走研究。1972年春，鄭州市博物館到楊槐村東南500米滿坡“花崗”（大河村遺址）進(jìn)行復(fù)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)遺址的東半部平整，滿地都是紅燒土塊、陶片和殘石器等。同年10月，經(jīng)國家文物部門批準(zhǔn)，鄭州市博物館對該遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘。

1972年春，鄭州市博物館研究員李昌韜等去楊槐村現(xiàn)場調(diào)查。根據(jù)地面上散存的紅燒土彩陶片和殘石器等，初步判斷此處應(yīng)當(dāng)是一處新時(shí)期時(shí)代遺址。

大河村遺址是我國20世紀(jì)70年代考古重要發(fā)現(xiàn)之一。遺址的面積之大、文化層堆積之厚、內(nèi)涵之豐富、延續(xù)時(shí)間之長，是數(shù)千處仰韶文化遺址中的佼佼者。它為研究我國原始社會至奴隸社會這一漫長的歷史提供了豐富珍貴的實(shí)物資料。

我國是世界上農(nóng)業(yè)、牲畜業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展最早的國家之一，也是世界上天文學(xué)和歷法問世最早的國家。大河村先民們?yōu)榱松?、生產(chǎn)的需要，在長期生活、生產(chǎn)的實(shí)踐中，不斷觀察、認(rèn)識和總結(jié)一些自然現(xiàn)象和變化規(guī)律。特別是與人類生存關(guān)系最密切的太陽、月亮和星體的一些運(yùn)行與變化規(guī)律，并用生動形象的花紋圖案繪在陶器上，成為我國目前發(fā)現(xiàn)最早的天文資料，對研究我國古代天文學(xué)和歷法的產(chǎn)生與發(fā)展具有十分重要的價(jià)值。